听命的地方被找到了，那就是天主圣神藉古圣教父所制造的船只，如此，我才给你说：圣神乃是这些船只的主人，那些他们的建造的至圣信德之光，乃是同样的光，告诉你，那乃是我的仁慈，是圣神本人，在管理这些船只。

    在与你谈过听命与全德的地方以后，现在我要给你谈听命与不听命了，并且是从那在这个船上的谈起，而不进入特殊的事例，也不断定这个修会比那个修会更好更美，我要平行地给你谈谈不听命的毛病与听命的德行，由这个彼此的相反，会使你更能知所依从。也让人决定如何在修会的船上，要取得的地位，并且应该如何自处。

    那些愿意到达特殊听命的人，要选拣什么道路呢?他是应该让自己，为至圣信仰之光所指导，因为信仰之光，教导他应该消减自己的本有意志，使用恼恨自己情欲的利剑，而接受给予他爱德的配偶与姐妹；配偶是真正而迅速的听命：姐妹就是忍耐；并且还需要奶娘，那就是谦逊；没有这个奶娘，听命便会饿死。实在听命是不能生活在一个灵魂中，如果她那里找不到这个谦逊的好德行，谦逊本身并不是孤独的，他要否定自己，甘心作女仆，还要轻视自己与世物，它使灵魂一点也不依恃自己，并且代替光荣的野心，而只是贪好污辱；人必要在这种条件下，在这种死亡的地步上，才能进入修会，然而并不是一定要带来什么样的准备，我已经给您说过了，我有很多方式，召叫人灵，一旦进入了修会，他就该当在自己方面，获得并保持这个完美，在手中取过而不延迟的拿住这个修会听命的钥匙，它能开启天国之门的小门。这个特别的小门，并不是为那些不仅有一般的听命的人，他们是使用开天堂大门的钥匙。不，在这里是要他们拥有一个最小的钥匙，允许他们由这个低下而窄狭的小门进入，这个小门并不是与巨大的门分开的，他是在大门的本身打开的；这个小门，一如在你眼下常有的物质图像似的，这个小小的钥匙他们应该好好保留，因为他们本人有着使用它们的义务，不许他们把它抛掉。

    对于真正听命的人，信徒之光会使他们了解，他们如果带着财物，带着自己意志的重担，他们是不可能进入这个小门的；如果他们要试验，那也只是白白出汗，费尽气力，也许有失掉性命的危险；愿意缔约进入的人，昂首阔步，不肯俯身，无论如何，他们是冒着折断脖颈的危险，如此，他们该抛弃一切财富的重担与自己的意志，来遵守自愿的贫穷圣愿；自此以后，他什么也不愿占有了，信德使他们看清楚，他们是冒着什么危险。也看出来他们缺少了听命，违反了他们愿缔结的贫穷圣愿。

    能让人骄傲的前进吗?他们的骄傲使他们的昂首。在听命的必要性，加在他们的头上时，他们不知道用谦逊来低头，而且只是屈服于骄傲之下，只是吝啬低下头颅，意志在某种条件下粉碎于强力于他们的听命，在内心的深处，怀有轻视他们的修会，轻视他的长上之心，啊，在这里，他们会很快的滑入另一个危险，而放松了节制（贞洁）圣愿。

    那些不知安排约束他们意愿的人，自然也不会剥削世间的财物，反而要去寻找很多的关系，并且也不惜去找到许多只为利益相爱的朋友，引进更为窄狭的感情；他们的肉体是贪求快乐的，因为他们没有这个良好的奶母谦逊，也没有自我否定的姐妹，他们只是顾影自怜，爱自在，找舒服，而不像会士，而像那些大人先生们，一切的世俗挂虑，代替了他们的祈祷与守夜，他们不能让自己独处僻静，他们要去找很多他人，共同犯罪，如果他们没有足够的金钱，来满足他们作这一切事的费用，他们就要被拖曳到个人的淫荡了：他们会从事肉体的不洁，不然就是陷入心里的污秽：因为有时候，乃是羞耻的缘故，停止了他的肉体犯罪，如果他们没有机会来满足他们犯罪的计划，那他们只有让自己在心中作恶了，他们有着这样多的与世俗交谈，有这样多的情欲细腻，有这样多的精美可口的食物，没有守夜，没有祈祷，他们又如何能保守灵魂清洁呢？

    这一切由占有财物所曳来的灾祸，一切危险，还有依恋自己的意志，信德之光告诉你们：他不会真正听命的；他看得清楚，他需要由窄小的门口进入，如果他没有听命的钥匙，他是无法真正的进入的，对他来说，是没有任何其他的方法越过的，我已经给你说过了，他不该离开这条修会船：无论他愿意与否，他应该由听长上命令的窄门进入。

    只有完全听命的人，他才能高举自己在自己之上，也能够作自己意志的主人，这样他才能带着活泼的信德，来管治自己感情。灵魂在他自己的房间内，知道使自己恼恨自己，要自作仆人，来协助自己赶走自私自爱的仇人，因为他只愿听命皇后，她的母亲受德，由至圣信德的光，将听命赐给他作内助；在他内没有最小的犯罪，这就是所以呼吁恨自己的原因，因为只有这样，才真能将皇后的仇人自私自爱抛弃在外面，而给这个内助，以伴侣，也和那不能分离的奶娘——谦虚住在一起。在这种作法下，他才能真正地引进来皇后的真朋友，以及她的仆人，德行，习惯，与会规的遵守，至论这个可爱的内助，她将占据了自己的房间，其中则有她的姐妹忍耐，与她的奶娘谦逊作陪，在他进来之后又有否定自己或轻视自己的加入，陪伴的进入了她的灵魂，听命在其中占有了和平与安静，因为一切的仇敌都被赶出去了，她这时住在真正节制的花园内：她在信德的瞳仁中接受从智力的太阳而来的光线，用这个光明，她默观她的唯一对象——我的真理，她在那里，也找到炙热那形成伙伴的仆人们的热诚之火，因为有爱情的热烈，才能守修会的规则。

什么仇敌要驱逐在外呢?主要的是自私自利，它产生骄傲，它生来说是爱德与谦逊的仇人；还有不忍耐，它摧毁忍耐；不听命是直接对待听命；不忠不信是反对信德的；忘断与信任自己，是非常反对灵魂应放在我身上的真正望德；还有强暴正义的不正义；冒失与明智无法在一起相处；无节制是有节度的仇人；冒犯修会的规则，是相反致死忠信的守规人；另外还有生活在罪恶中的人们的恶习惯，与不能作为好勇士生活的作风，它们都是修会习惯与良好风俗的偷窍者，这些都是听命的仇敌。还有其他的事项，忿怒是反对仁爱的；恨德行是反对爱慕善事的；淫荡毁掉灵魂的贞洁；疏忽窒息热诚；无知晦暗认知；睡眠，剥削守夜与不断的祈祷；灵魂一旦为信德的光芒所照亮，他就会了解这些仇人的实际，它们都是准备妥当，要反对神圣听命而予以污辱；听命召来爱，不听命召来恨；恨先将一切仇抛掷在外，爱是将听命的友人统统聚来；恨用他的宝剑，无情的杀死捣乱的意志，它由自私自爱所长养，给予真一切仇人生命；只要一次斩断了主要者的头颅，其他便都随之而解决了，灵魂被解放了，他平安的自处，无有一点点扰乱了，此后再也没有可怕的战争了，因为她已经越过了一切成为她苦闷与忧愁的原因。

还有什么能使她不安呢?没有了，污辱吗?不，因为她是忍耐的；忍耐是听命的姐妹，是修会的义务与规则；是听命本身成为重担吗?不，他已将自己的意志踏在脚下了，他是不愿用自已的意志来作判断，要长上的意志来作判断；信德的光明，使他看到我的意志在他的意志内；总之，他只看我的仁慈，是我为救他而安排了一切，修会加给的最卑微的工作，或有味或无味，或者在忍受责斥，讥诮、嬉骂、欺侮，这一切，他都视如无物的忍受它们；是的，他已经醉心于否定自己；轻视个人；对他来说，只有一个圣恨。他在忍耐中快乐，在喜欢的颤抖，他在高兴他的同伴内有真正的听命，只有当人们向我——他们的造物主的冒犯时，他才会而难过。

他只是与那真正畏惧我的人来往，然而如果他要与那些反抗我意志的人谈话，那他并不是要效法他们，而只要将他救出，脱离可怜；他的友爱愿意给他们分享他所有的福祉；因为他看见在他周围真正遵守规诫的人如果加多了，那对于我名的光荣或颂扬，也就加多了；他也使用全力，设法用言语，用祈祷，用在他能力内的一切方法，将会士与俗人的宗教义务召回来；在他的心内，只有将他们从大罪的黑暗中唤回来的观念；他们也是这样与义人或罪人交谈；一个真正听命人的一切交谈，都是良好与完美的，都是由一个慷慨而有序的爱德所指导的；他将他的斗室变成了天堂，在那里他高兴与我说话与来往，我是他的永恒之主与父亲，他对我是有深厚的爱情，他用谦逊与连续的祈祷，逃避空间；

当想象，当魔鬼的欺骗，环绕他的斗室的时候，他并不肯休息，：他用自己的理智，并自己的思想，带上恼恨自己的武器，起来反对自己，也反对自己的情欲，他逃避在一个的真正的谦逊中，他呼叫忍耐，以便忍受来看望他灵魂的苦难，他也抵抗由守夜与祈祷而来的攻打；

他智力的眼睛一直在盯住我，他以信德的光看到：他的一切的援助，都是来自我，我能够，我也知道，我也愿意援助他；我伸开我温柔的双臂，我邀请他来我这里寻找一个反对自己的堡垒，如果心祷为他成为不切实际，在他精神的混乱与不安时，他就作口祷，或者作作运动，以便不空闲呆坐；他也会转身向我，心胸充满了信德，相信我的爱情，不会拒绝他任何事件；在他的灵魂深处，真正的谦逊使他知道，他是不配享受平安与精神的休息，那是其他仆人的事，他应该受罚；他这样在他的灵魂中，自卑自贱以后，由于对自己的恼恨与轻视，他彷佛总没有受够罪似的；他的希望在我，他只是委心于我的照顾，由信仰由听命，他无险阻的在修会这只船上渡过汹涌澎湃的大海；

你看他是如何在斗室内，收心的逃避了空间。听命者愿意第一个进入歌侣，而最后一位退出；在他看有一位兄弟，是最听命也最热诚，他怀有一个神圣的护忌，他寻找方法将这德行归为已有，而为自己的利益，而不愿意这德行在其他兄弟身上减少。因为一个这样的意愿，乃是相反他人的爱德的。听命的人不会逃避饭厅，他忠实的前往，也喜欢在那里和穷人作伴，这是要照他喜爱共同用餐，也为除去自己在外用餐与参与，他很严格的遵守他的神贫圣愿；并需有很高的全德，对于肉体的需要，一点也不挂心；

在他的斗室中，也没有任何的装饰品，那里只是充满了贫穷的馨香；他一点也不害怕有盗贼前来剥削他，也不怕生锈与飞蛾破坏他的衣服，如果有人送给他们一些礼物，他并不想放在自己身边，而是要分送给兄弟们；他也不顾虑明天，他只想在今天，供应自己必要的东西；他常常是安静的，他的唯一思想，就是天上之国，而他关心的，就是他真正的服从，以及更完整守此听命的方法，为了更妥善的追随谦逊之路，他须从一切人，服从小孩子与顺从大人一样，对贫人与对富贵人相同；他作一切人的仆人，而不拒绝任何劳力，他高高兴兴的用爱情服事每一个人。

听命的人，并不是以自己的方式顺命，他不选择他所喜欢的时间地点，不，他是以修会与长上的方式来听命；他听命的方式是完美的，他实践听命，没有一点厌烦，也不感到一点点难过；这个钥匙是留在他的手中，他要由修会的窄门经过，没有任何困扰，没有任何暴力，因为他曾遵守，并且也永远遵守神贫，真正的听命与节制圣愿；在打倒了骄傲之后，他以谦逊屈服在听命的轭下，并且在经由低下而窄狭的小门时，一点也不因不忍耐而撞到他的前额，他会用力量与持久忍受一切；这两种德行，乃是听命之德的友人；

魔鬼的攻击，对他也毫无影响，这是因为他的苦身克己，为自己剥削他所贪求的细软和快乐，也给自己强加上守规的困乏。他以信德，而没有一点轻视的持守一切，他如同小孩子一样，对于他父亲的责斥没有一点点反感，真正加给他的凌辱，他也甘之如饴。真正的会士，对于被压服，受屈辱，遭困乏，或者从修会来的责备，从长上来的呵斥，都不怀有不快与烦恼，他永久的谦谦逊逊，无恨怨，无忿怒，无烦乱，而常是仁善甜蜜。   

    他们乃是我的真理基督，在徒弟面前所说的小孩子。这是在他们辩论谁是最大的时候，他叫来一个小孩子，而对他们说：「让小孩到我这里来吧，天国是属于他们的，谁不变成小孩子，不像他们一样生活，是不能进入天国的」因为，我可爱的女儿：因为谁压伏自己谁就被举扬，谁高抬自己，谁就要被压伏，这也是我的真理说的」注一。

    正是这些小孩子，这些谦逊的人，他们由于爱情，自我贬低身价，自作仆人，在一个真正而圣善的听命下，一点也不放松会规，更不抗拒长上；我，天主永生之父要提拔他们，高举他们到真福生活的真正公民圈中，在那里，他们的工作，完全得到了报酬，在现生，他们也预先尝到了永生的滋味．

 注一：玛窦十八，一|五。

         玛谷，九，三十。

路加，四十五。