这是一种天降超自然的光明，是天主的一个特殊恩宠，其次是为救灵魂，追随一位占有神圣良心的谦逊人的建议，是比听从骄傲的智者，更有益

    多玛斯·德干，就是用这个光明，开启了他的智力的注视。还有像思定，野龙以及其他圣师和我的圣人们，他们都获得光明而得到学问；他们由于我真理的辉耀，在黑暗中，懂得并分辨出我的真理，他们看圣经时，有些看得清清楚楚，有些对他们是晦暗的，他们不能懂得，这并不是由于圣经的缺点，而是由于他的理智的缺失，而不能了解它，为此，我才派遣这些火花，来光照又瞎又粗暴的人们，提举他们智力的注视，使他们认识在晦暗中的真理。

    我是焚烧他们牺牲的火，我使他们心醉在我以内，给他们光明——不是自然的光明，而是绝对超自然的光明。这一光明，他们是在晦暗之怀中接受的，是由于这个光明，他们才认识了我的真理，这一

真理，当时看起来是晦暗的，今天已经是显出完全的光明了，对粗燥人和对最绌心的人，都是一样，也不管他们属于什么国家，每个人都依照他的能力，也依照他们愿意对认识真理所作的准备。

    所以你已经看出来了，智力之眼，由圣宠接受了天降的光明，远远超过自然的光明；由于这个光明，圣师们，还有其他的圣人们，在黑暗中认识了光明；这样是从黑暗，生出了光明。因为智力是在圣经形成以前就有了，为此，知识学问是从开启的智力中来的，因为由智力的观察中才有观察与分析。

    圣祖们，先知们凭借着这个光明，认识并报告了我圣子的降临与死亡。是他光照了宗徒们，在圣神降临以后——他充盈了他们以超自然的光明，使徒们也是由于占有它，才写成了福音，还有圣师们，精修者，童贞女与殉教者，他们都是为这完美之光所照明的。

    每个人是以不同的方式，接受了它，都是依照他们对自己救赎所要求，或者为救他人所要求。或者是那些有责任讲解圣经的需要。圣师们是由学问而有了它，利用学问来解释我真理的道理；使徒们的讲道；殉教者占有了它，是要用血来肯定；至圣信德的光明，信德是羔羊之血的果实与宝库，光明也在童女们之中，表现在爱德与贞洁的情感上；光明也在服从者之中，他们表现在服从圣言，也证明了服从是全德，它在我真理上，强烈的受到肯定，他为了完成我给他的诫命，他甘心接受了十字架不名誉的死刑。

    新约与旧约是充满了这个光明的，在旧约中，这个光明，由于我的圣宠沛然降下，再加上自然的光明，光照着古圣先知的智力，使他们成为预见者，要他们看到未来。在新约中，不也是这个光明，并且整个的福音的一章一节，不都在表现给基督的信徒们吗?因为这两部约书，都是出自同样的光明。新法并未取消旧法，它在其中是不可分开的。新约只是摧去了旧约的不完美，这不完美就是建基在畏惧上，等到基督来了，他是我的唯一子圣言，他带来了爱的法律，他以爱来补足了旧约的不完美，他以敬畏代替害怕刑罚。这正如我的圣言给他的门徒所说明的，他来不是废除法律，「我来不是为废除法律，而是使他完美」（注一），这如同是说：一直到现在，法律是不完美的，然而由于我的血，我使他成为完美的，我使其中所缺的完成了，将畏惧刑罚取消了，给他安置了爱情与敬畏。

    谁来证实那是真理呢?超自然的光明，它是由于圣宠施给，并且也是永久颁发给愿意接受他的人，从圣经出来的整个光明，都是来自这个光明；骄傲的无知者，科学家们，对于这个光明，乃是盲目的，因为他们的骄傲，他们自爱的云雾，对他们遮避并隐藏了这个光明。这就是他们只品尝文字，在书本上用力，而不去享受圣经的精髓，因为他们被剥去了写书者的光明，也剥去了他们了解经文的意义。

    这个为美妙的智者所惊羡——他们在看见无知的粗人与没有受过教育的人，欣赏圣经，感到惊奇，并加以抱怨；这些无知识的人，在认识我的真理上，显示出来了光明。一如他们作了很久的研究工作似的，在这里是没有什么可惊奇的；他们研究了圣经，不错，但他们的研究是在主要的原因上，是在光明本身，从其中生出学问来，然而因为这些骄傲人，丢失了这个光明，他们看不见，他们也不认识我的善良，也不认识这个光明，这光明是因我的圣宠，散布在我的仆人中。我也给你说过，为了救灵魂而讨主意，最好是向一个谦逊人，他们具有正直与圣善的良心，比起去向一个有学问的骄傲人问询更好，他们只是由研究而作他的学问。

    自己没有占有的，是不能施给的；并且好多次，因为自己的生活黑暗，只是在这黑暗中，分配圣经的光明；而我的仆人们，分配他们在自己内所占有的光明，他们热愿并已如同渴望救赎灵魂似的分散他们的光明。

    我极甜蜜的女儿，这一切是为使你认知这一结合境界的完美，在那里智力的眼睛，是被我的爱德的火，那给予超自然光明的陶醉了。具有这种光明的人他才热爱光明，因为爱情追随着智力，人越认知，人便也越热爱，人越热爱，也越认知，爱情与认知，是彼此互相将养的。

    是带有这种光明，灵魂与肉体分开，而进入永生的境地，他在那里看到我，而完完全全的品尝我，一如我给你说过的，就是在我给你谈灵魂在我之中拥有的真福时说过的。

    这种境界，乃是极为卓绝的，在那里我的仆人们，虽然还是有死的，他们已经尝到了不死的福祉，那乃是分受于有死者的，很多次在他到达与我结合紧密的这个境界时，他们很困难的知道，他们是在自己的肉体之内，或者是离开了肉体，他与我的结合，为他是可以获得永生的先尝的；他所实现的这个在我内的结合，乃是他使自己的意志死于自己内的缘故——因为没有任何其他方法，能与我完全结合的。从那时起，他就尝味到永生了，这乃是在他从自己意志的地狱解放后的结果。同样，人如果是依照自己肉欲的贪向之启示，如同我以前告诉过你的，他已经有了一个地狱的先尝了。

注一：玛窦经五章十七节。