极爱的女儿，你知道我用什么办法，使灵魂从不完美的境界，度到完美状况中吗?

    有些次，我将她交与她自己，交给她那使她混乱的许多思想中，也将她交给精神的枯燥中。那时间她感觉到，她几乎完全被我所舍弃了；她对任何事件，都没有兴趣；对于世俗没有兴趣，因为实际来说，她，从世俗中，从来没有获得过兴趣；她对我也没有兴趣，因为她在自己本身方面，并没有任何感情；除了在他的意志中，有一种不愿得罪于我的准备；这个自由意志之门，我不愿意给敌人开启，给予他们权利，我是允许魔鬼与人的其他仇敌，能够深入其他的门户，然而这个主要的意志之门，我是不允许给牠们开放的，这个关系着灵魂之城的命运，我让这个自由意志，看守这个门户，使他有自由答复是或不是，肯或不肯。

    进这个城市有许多门户，然而共有三个，它们比其他门户，都更重要，主要的就是我所说的那一个：意志，如果他自己不要投降，任何人也不能攻破它。它也给其他的两个门户分发命令：那就是记忆与智力。如果意志同意人们走过：她的敌人——自私自爱，便要和其他一切的仇敌，一起闯入，智力就立刻入黑暗之中了。因为自爱是光明的仇人，记忆也要被仇恨和反感占据，这是仇敌在其中挑起来的，使人回忆到所受的凌辱。仇恨与反感直接与人为仇，是爱德的仇敌，它也会忽然间由千千万万的世俗快乐所刺激，并且随着那生来是德行仇敌的各种罪过而变化。

    这些门户只要一次交付开放，其他一切的门口，自然也就开放了，那就是我们肉体的全部感官，它们是与灵魂的官能相符应的；人的无法无天的情爱，一旦开放了它的大门，便与其他的官能，畅通无阻；因此，这一切都要被意志的腐化所污染了，它的行动，自然也就被污秽了；眼睛给予并传播的乃是死亡之事件，人们的眼睛，在这种情形下，只是注意到察看使人灵魂死亡的目标，并且放纵无羁，招事惹非，构成一个无耻的外貌，这样的人，对自己与对他人来说，就成了一个死亡的原因。

    啊，不幸的人啊！我曾给予你这一切，好让你高抬你的双眼，朝向天国。我的受造物的美丽，应该引导你走向我，而默观我神秘的美丽。而你偏偏要向下方注目。你的双睛只看泥土。你从它们，只能取得死亡！

    你的耳朵，也只有喜欢谛听无耻之事，它只是搜集对他人的资料的论说，作为判断的根据，而不使用听我的言语，从我的言语中知道他人的需要。需知我乃是为此给你创造了听觉。

    口舌之所以给人，乃是为让人报告我的言语，承认自己的过失，并着力于人灵的救援。然而，人却用它来说亵渎的言语，来反对他的造物主，用来丧亡人灵；舌头能辨自己的名誉，怨尤并反对自己，责难人自己的工作，压低善事，夸赞恶事，发虚誓，作假见证，淫言秽语，对自己对他人，都是危险之至；这就是以舌的罪恶，还有口舌不是也在激射着伤透人心的污蔑辱谤的言语，如同是匕首利器，穿透人心，激人忿怒吗?有多少恶事，有多少杀戳，有多少不洁，有多少怨恨，有多少报复，浪费了无数的时间，不也都是口舌的罪过吗?

    美味的感觉，不是也因着它在刻意寻找自己的快乐而犯罪吗?口味，由于它不能满足的贪欲，以及它无节无度的贪饕，一直在寻求精美，不止息更换食品，它的作法如同只是填满肚腹而已；啊！可怜的灵魂，并没有注意这样，它乃是畅开一切滥用之门，在营养食品的无节无度，不就是点燃了给肉欲燎原的大火，而冒着焚烬自己的危险吗?

    双手呢?它们也在喜欢偷窃他人的财物，他们也在卑鄙与无耻的行为中，寻找自己的满足。我所以创造这双手，乃是为让它们在痛苦中，帮忙他人，分施财物，周济贫乏。双脚呢，是要它们带动肉体，从这里到那里，为了自己的或他人的利益而行动，也为光荣并宣扬我的圣名。而人们却只用它们，驰向丧亡之地，找一切犯罪的机会，来用口舌说轻浮污秽的言语。人们就这样的为自己，为他人引来了害处，一任自己紊乱的意志作祟。

    我极爱的女儿，我给述说这一切，乃是为给你哭泣毁坏灵魂崇高之城的惨事的题目：也为使你看到：由于意志之门，闯进了多少的不幸与灾祸。然而，我，并没有放纵任何灵魂的仇人，僭越门阀的一步，虽然我是给了他们，攻打其他官能门阀的能力。我允许了智力为精神的黑暗所占据；有时候，也允许记忆完全忘记了我；也有些时候，一切的感性，都仿佛在反抗；肉体的一切宫能，也都起而造反，即使在接触、审视、感觉、接近神圣事件的时候，灵魂也经历到感性中的搅乱；在灵魂，一切彷佛都在召唤着无耻与腐朽。然而这一切都不能让灵魂丧亡，因为我不愿灵魂死亡，只要灵魂小心谨慎，不敞开意志的大门就好了。我允许这些仇人们，在外面加以扰乱，然而不允许它们进入堂内，它们只有在意志自己愿意的情形下，才能深入人的门庭！

    为什么我允许这个灵魂，冒着这多么的折磨与骚扰，为这么多的敌人所包围呢?它并不是为让灵魂失败，而丢失了我的圣宠，而更是为给予她，一个更崇高的观念，了解我的照顾。我这样作，是为引他依恃我的照顾，而不依靠自己；我也愿意如此唤醒他的疏忽，从扰乱他的危险中，使他向我寻找避难的地方，我是他们唯一保护者；是我，是他的父亲，温柔的父亲，愿意救他。我要他在这种思想中，努力使自已成为一个谦逊之人，诚信自己的不足，并使他承认在他的存在上，有圣宠的加入，他从我接受一切，我乃是她的生命。

    灵魂如何能够知道我是她的生命，并在这许许多多的攻击中，知道寻获到我的照顾呢?那乃是由于巨大的解救，我继续不断的让灵魂停留在这些考验中；这些考验，乃是去去来来，完全是依照我对她的进步有无利益而定。很多次，她认为是在地狱中，而忽然间，没有任何从灵魂一方面来的努力，也没有任何动作，她获得了完全的解放。一个巨大的平静，下降到他的心内，他彷佛觉得她所看到的一切，都是给她谈论天主，她的整个的心，都灼热着爱情，在默观我的照顾。我的照顾，就是这样表现给她啊！她看到自己已经从一个强暴的风雨中，全身而退，在这个解放中，她什么也没有作。光明是忽然间来到她的心内，她连想也没有想：从这时，她便了解这乃是我无价之宝的爱德，在这颓丧的时期我解救了她，而她自己对这乃是无能为力的。

    为什么，在她自己专心致志于祈祷或其他日常的热心功课时，并没有一线光明的答复，来为她驱散黑暗呢?这是因为她还不是成全的，在他的热心功课中，那个不属于她自己的，她很有可能而如此的归于自己，你已看到，那些她应该忍受的战斗，如何乃是一个方法，为使那不成全的她，走到完美的境界。在这些战争中，她由经验，可以知道是我上智的照顾。并由此而超越到不完美的爱情之上。

    我为了使灵魂，脱离他的不完美，还在使用一种神圣的策略，我使她对某一个受造物，孕育着一个精神与特殊的情感，超过她应该对一切人的一般爱情之上。用这个方法，操纵德行，并逐渐和脱出她的疏忽；她的心从此，也对她以太过情感之爱所爱慕的其他造物：父，母，兄弟，姐妹中逐渐洗净自己，达到再也不爱他们超过爱我，这样，我所感发她的这个爱情，从她过去对受造物所有的偏爱中，将她解放出来，你可以看出，也是从这里，将她从这个不完美中拔出她来。

    然而这个精神的感情，还另有一个效果：那乃是为让灵魂证实：是不是她完美的爱我，也如同她精神的爱着受造物。对于这个经验，我愿意由这个爱情，使她屈服，并给予她机会。使她知道她的情感的价值，如果她不曾意识到它们的所是，那对她是不是从我而来，关系不大，从这里，她不会怀有不悦与喜悦。

    我已经给你说过，使用这个方法，我已使她认识自己无不完美，然而如果她对我的爱情，不够完美，那么她应该对理性受造物所有的爱情，一定也更是不完美了。因为对人的完美爱德，在本质上乃是系于对我所有爱情完美。她对我们放置的爱情完美或不完美的尺度，也同样出现在其对受造物的爱情中。她对受造物的精神情感，如何使她分别这个尺度呢?其标帜，乃是很多的，如果她愿意敞开眼睛，她的智力一定不会迟稽的用经验看出并证实出它们来，但是由于我在其他的地方要详细的解释给你，此地我只稍稍的给你点出一些算了。

    我所说的这个受造物，她是以特殊的爱情爱他，但忽然间，她认为她看到她被爱地较少了。她觉得朋友对她的关心较少了：这个朋友，在过去曾给他带来过许多安慰，许多利益，许多甜蜜的谈话，现在不再这样；或者，特别是在她看到她这个爱的人物，对别人的谈话与相遇，更为频繁的时候，她从这种剥削中，会感到很大的苦痛，并且也成了非常残酷，然而就是这种苦病，才能引导她认识自己。

    从这里，如果她愿意服从光明，也愿意用明智来导引自己，约束自己的情感。这乃是我给予她的一个方法，使她用更完美的爱情，爱这个受造物。她因此而了解，由于认识自己，并由于对自己的情感的仇恨，知道了自己的不完美的理由，她将能够高举自己到完美的地步。只要有一次这样，她的爱情，就会逐渐的变为完美；对于一般的受造物，也特别对于这个受造物，我的善良给她安排了这个上智的方法，为鼓励她在这个旅居尘世的时间，恨自已爱德行；但是，她必须不该那么愚蠢，让自己为自己的苦难统制与扰乱，并且也陷于精神的枯燥，心情的苦闷，而放弃自己的修行。在这些条件中，这个感情是会构成一种危机的：灵魂转向自己的倾覆，我给予她作为生命的方法者，她将它变成了死亡的工具，不，这不是她应该作的事，她要给他的热诚，另一个对象，使自己成为圣者，要用谦逊认识自己的不堪，接受她所寻求的安慰，她该被拿去这些安慰的。她原以信德之光看事，只有德行才应该是她爱情的主要动机，德行不要在其所爱之人中减少；她这时该有忍受一切苦难的观念，苦难无论从那方面来，都该为光荣宣扬我的名号。这样她便从我接受完美的成果；为了使她达到这种光明，我在她生命中，给他安排了战争，援助，和其他一切有关的事件。

看啊，这是我的照顾，对不完美的人，所用的方法，还有很多方法，乃是人能口舌所不能说出它的名字与复杂的。