爱德是给予一切德行生命的，这是一个确定的原则，我已经给你指示过，所有一切的罪过，都是透过近人而作成，这自然是由于被夺去爱德的缘故。没有了对他人的爱德，自然就自私自爱了，自私自爱，乃是破坏爱德与对近人之爱的工具，它乃是一切恶事的基础，一切的恶毒，仇恨，酷残与任何困难，其根基都是在自爱上。自爱在现世会毒害一切，使圣教会的神秘身体，病病弱弱，也使整个基督教会，疾病缠身，（注一）因为我已经向你说过了，一切的德行，都建基在对人的爱德上，也就是建基在近人上，这是一个千真万确的事实，我也曾向你说过：爱德给予一切德行以生命，事实也真是这样，因为没有爱德，便什么也没有了：这乃是说，爱德只是由于爱我，才能获得的。在灵魂认识了自己以后，他便会找到了谦逊，而轻视感觉的情欲。因为认识自己，才会知道胶着在自己肢体中的情欲的恶劣倾向，情欲时时刻刻对精神作战，（注二)为了这个理由，灵魂带着仇恨与轻视的，反抗人的感觉部分，将它非常小心的屈服于理智权下，这样，会在我仁慈的伟大中，找到了自己，从我接受各种恩惠，灵魂将这一切恩惠都转向自己，并在自己心内默观它们。

认识自己，会从我获得谦逊之德。也会了解，我由仁慈从黑暗中，将他拖曳出来，让他有了真正的知识。灵魂只要一次认识我的良善，有无中介，他都会热爱这个德行的。我说没有中介，或者更好说是：他爱良善之德，乃是直接的。并不思想着自己的利益，带有中介，这乃是说，他的爱，是因为他一旦了解德行与我有关，他便会了解到，如果不厌恶罪过，热爱德行，他便不会使我中意，并且我也不会接受的，此后，他也知道了，由于爱情和热切，中介是在德行中，直接的使它在近人中产生出来，因为在其他的方式中，人们是不能真正的执有这个德行的，但是由于他真正爱我，从这里便会生出对近人的真正利益，而不能有另一种方式，因为我与近人乃是一件事啊。人之爱近人，乃是在爱我的尺度中衡量——爱我如何，爱近人也是如何（编者)——因为爱近人，乃是出于爱我的爱情。

这个中介，乃是我给你们安放的，其目的乃是要你们在你们心内操练德行，并给德行以证据：因为，你们对我已经是不能给予福祉了，为此，你们应该作给你们的近人，但愿你们由圣宠，在他人的灵魂上，占有我自己，给他人你们拥有的圣德的果实，为拯救他人的灵魂，不断地祈祷，不断地寻找我的光荣。

灵魂爱恋我的真理，他不仅喜欢，无论是一般的，也无论是特殊的，或多或少的对整个世界，都有利益，他也考虑到接受这一协助的准备，而他要有给予他者的热烈的意愿，因为如同上面所证明给你的，只有苦难，而没有热愿，对于补偿罪过，是没有充足力量的。

对我有了结合为一的爱情，以此爱情完成善举以后（其完成的理由是因为爱近人），并且也将这一热愿——拯救普世人类的心愿，推展扩充，在急难中协助近人，由此而在自己内有了德行以后，对自己是好事——从这里就会产生出来圣宠的生命，由于爱德的热愿之故，而有了对全人类的爱情，人们会特别专心注意于近人的需要，而予以协助，为此，他自然会协助距离他更近的人，并依照我赐给他管理圣宠的多寡而定。有时候，是用讲解道理的语言，用纯粹的诚心，而没有其他的考虑，而予以劝戒，也有时候，是利用生活的榜样。这个是任何人都应完成的，协助近人，使能有着良好的，圣善以及正直的生活。

还有许多这一类的其他德行，都是产生于对近人的爱情，我不能在这里一一尽述，我将它们向各方面分施，并不将它们完全给予一个同样的人：我赏赐这一个这样的德行，赏赐那一个另一个德行，然而没有一个人，只能具有一个，而不一般的具有一切德行，因为一切的德行，最后只是形成一个，我是以许多方式，给予人类，以便使他们构成其他德行的原则：这是说，对这一个，我是以给予爱德为主；对另一个我是给予正义；对这个人我给予谦逊；对那个人，我给予活泼的信德；对这个我给予明智或忍耐；对那位我则给予力量。

对这些许多德行的赐予，我是以不同的方式，给予不同的个人，有的给人是作为其主要目的，因此，这个灵魂，对于这个德行更加实行，超过对其它德行的操作。有的人，对这个德行的热情，远远超过对其它德行的切愿，这个，正如我们说过的，由于爱德的热愿，将一切德行完全团结成为一体。

是的，德行的许多思典与圣宠，还有精神和肉体的许多其它的事物——我们说的肉体的，乃是指的有关人生活最重要的事物——我将这一切，以非常不同的方式给予人，而并不将它们只赐给一个人，这是为了要使人非彼此实行爱德不可；实在，对于一个灵魂和他的肉体，一切的需要，完全赐给他，当然是一件好事，可是我愿意要一些人感到需要另一些人，使他们作为从我接受的圣宠与恩典的分配管理人，这样，使人们无论愿意与否，都要实现爱德的德行；不错，如果他不实行，不用对我的爱情来作事并施给他人，他的这个工作，在有关圣宠方面，是没有一点价值的。

这里，你可以看出来，为了使人们操习爱德之德行，我建立了我的司祭，建立了不同的等级。这个指示出来我的家中，有许多住室（注四)，我所愿意的只是爱情。因为，由于对我的爱，才能使对近人的爱前进，才能实行并遵守诫命，这是说，如果你能这样作，在对那由此——爱情结合的人，符合于当时的环境，才是作了好事，才是作的正好。

注一：嘉琳在对话录内分为圣教会的神妙身体与基督宗教一般身体，前者是指的我们所称呼的教会圣统，后者是指的全部信友，你要记住这个名称的真义，以免错误。

注二：见嘉核达五章，十七节。

注三：格前，十二、四—六。

注四：若望，十四章，二节。