耶稣当天与门徒们往耶路撒冷方向走了约两个时辰，来到一个不起眼的小地方，名字听来像贝特耳。那里有一所类似医院的地方，里面有许多病人。耶稣进去，与随从们一起用了些饭食。几位老人上前来，恭恭敬敬地向祂致意，如同对待一位先知——因为他们从新受洗的人那里听说了若翰为祂所作的见证。耶稣由门徒们陪同，到病房里探望病人，安慰他们，告诉他们，若他们信祂，祂必再来治好他们。但这一次，祂只治愈了一个人，就是第三间病房里的那人。那可怜的人瘦弱不堪，头上满是脓疮和白癣。耶稣祝福了他，吩咐他起来。那人便起身，跪在耶稣脚前。

安德肋和撒杜尔尼诺给这地方的许多人施了洗。耶稣让人在屋里一张凳子上放了一盆水，那盆大约能容一个孩子洗澡。我看见祂祝福那水，用一根小枝往水里洒了什么——我想是门徒们用皮囊带来的施洗用水。要受洗的人袒露肩背至胸前，低头在盆上，撒杜尔尼诺给他们施洗。我想他用的祷词是耶稣教给他的，与若翰所用的不同，但我记不清了。耶稣在这地方守了安息日。之后，安德肋和撒杜尔尼诺往加里肋亚去了。

耶稣继续前行，到了一座名叫路次的城，进了会堂，作了一次长篇讲道，从《圣经》中解释了许多古老神秘的预像。我记得祂讲到以色列子民过红海之后，因犯罪在旷野漂流了那么久，才被允许过约但河进入福地。如今，那时只是预像的事，已经真实地应验了——以色列子民从约但河水中走过，正是洗礼的预像。他们若真心持守，遵行天主的诫命，就必得享福地和天主的城。耶稣讲的是属灵的意义，指的是天上的耶路撒冷。但听众只想着地上的王国和从罗马人手中得解放。耶稣又讲约柜和旧约律法的严厉——谁若太靠近约柜，一碰就死；但如今律法已经成全，恩宠藉人子倾注下来。如今，那天神领多俾亚回到福地所预表的事，也已应验，也已应验：那些忠于天主诫命、在充军中日久受苦的人，如今要被引入恩宠律法的自由中。耶稣又讲到友弟德，耶稣又讲到友弟德，那寡妇趁亚述大将敖罗斐乃醉倒沉睡之际，斩其首级，解救了贝突里亚的危难如今，那从永远就预定的贞女，要在那些曾压迫贝突里亚的傲慢首领倾倒时，成为伟大而受显扬的。耶稣以此指教会和教会战胜世俗的权势。

耶稣还讲了许多类似的预像，说这一切如今都已应验。但祂从未说过“我就是祂”，总是用第三人称来讲。祂又讲到自己的门徒，说他们应当舍弃一切，不要过分挂虑生活所需，因为重生远比肉体得食粮更重要。他们若由水和圣神重生，那使他们重生的也必养活他们。祂说，跟随祂的人要离开亲人，度节欲的生活；因为现在不是播种的时候，乃是收割的时候。祂也讲了玛纳。人们惊奇而恭敬地听着，却把祂所讲的一切都按地上的、物质的意思来理解。

拉匝禄这时离开了。耶稣的其他朋友已在约但河畔与祂道别。那些在耶路撒冷与苏撒纳在一起的圣妇们也穿过旷野回去了。

耶稣从路次带着门徒们向南行，穿过旷野。走了一阵，他们来到两排枣椰树前。从树下经过时，门徒们犹豫能不能捡掉在地上的果子吃。耶稣告诉他们只管吃，不必多虑，以后也不要这样拘谨；他们当修灵魂的纯洁和言语的圣洁，不必太计较入口的东西。

我看见耶稣进了路旁一排孤零零的房屋。祂探望了大约十二个病人，安慰他们，治愈了几个。其中有好几个被治愈的人就跟从了祂。

耶稣又到了一座名叫恩舍默士的小城，许多人前来迎接祂。他们早已听说新先知临近了，便亲自来见祂。他们带着孩子，郑重地向祂行礼，俯伏在祂面前。耶稣和蔼地告诉他们不要这样。 

地方上最体面的人把祂领到自己家里，法利塞人又从那里把祂请到会堂——他们因自己中间出了一位先知而欢喜。但当他们从门徒们那里得知耶稣是纳匝肋木匠若瑟的儿子时，心里就起了种种成见，因他们起初以为祂是另一位先知。耶稣讲洗礼时，他们为试探祂，问祂：祂的洗礼与若翰的洗礼，哪个更当受重视？耶稣重复了若翰论自己洗礼和论默西亚洗礼的话，又说：“凡轻视前驱之洗的，也必不尊敬默西亚之洗。”耶稣仍不说“我就是祂”，总是用第三人称，称自己为“人子”，如福音所记。祂在被领去的那家用了饭，睡前与门徒们一起祈祷。

耶稣与门徒们从恩舍默士过了克德龙溪，进入犹太地。祂大多走的是圣母和若瑟往白冷时走的那些偏僻的、隐蔽的山谷小路，在他们歇脚的地方停留。这时节多雾，天颇冷，深谷里有时还能看见雪或霜。但向阳的一面，却一片青绿，可爱得很，树上、灌木丛中还挂着果子。主和门徒们一路走，一路摘来吃。耶稣避开大城，因为到处都在谈论祂受洗的事，谈论受洗时的景象和若翰的见证；耶路撒冷也因此沸沸扬扬。

耶稣打算等从加里肋亚旷野回来后再公开露面。祂这次到这些地方作短途旅行，只是出于对几个人的关心，劝他们去受洗。祂并非总是带着所有门徒，有时只带两个同行；其余的门徒便分散到路旁的那些牧人家里，设法纠正他们的观念，因为众人都偏袒若翰，竟把耶稣看作若翰的助手，只称祂为“帮手”。门徒们便向他们讲述圣神降临、受洗时听见的声音，以及若翰的见证。他们解释说，若翰只是为主预备道路的，所以他那样火热、那样激烈，因为他的使命是铲平障碍。

因了门徒们的劝诫，许多住在山谷里的牧人和织帐篷的人都来见耶稣，向祂致敬，在树下或棚下听祂简短的教导。耶稣祝福了他们，劝勉了他们。

路上，耶稣给门徒们讲解受洗时听到的那句话——“这是我的爱子”——的含义。耶稣说，这句话是祂的永生之父对那些脱离罪恶、领受圣神之洗的人说的。

这地方是若瑟和玛利亚往白冷时走过的。若瑟很熟悉这里，因为他父亲在这一带拥有牧场。若瑟确实避开耶路撒冷走了一天半的路，也绕过了别的城。沿途牧人的房屋随处可见，他每天只走几个时辰的路，因为圣母坐在鞍上和长时间步行都很辛苦。

耶稣主要去了两家牧人的房屋，那是祂父母往白冷时求宿过的地方。祂先到那家慢待过圣母的。那家的主人是个粗鲁的老人，这回也拒绝了耶稣。他好像我们今日有些农人，说：“我还要什么呢？我纳了什一税，我进堂了。”至于别的，就随自己怎么活就怎么活。耶稣时代，这家里的人就是这样说的：“我们还要什么呢？我们有天主亲自颁给我们的梅瑟律法，我们不需要更多了。”耶稣便讲起众圣祖的仁慈与好客——亚巴郎若拒绝那给他带来祝福的天神，那祝福和盟约又从何而来呢？祂对他们讲了个比喻：“那位快要作母亲的贞女，旅途劳顿来敲门，这人却拒绝她；那同行的旅伴温和地求宿，他却轻视她。因此，他也拒绝了那儿子所带来的救恩。”耶稣说得那样意味深长，我看见这话像霹雳一般击中了在场一个人的心——因为这就是当年玛利亚和若瑟往白冷时，遭人轻慢拒绝的那家人。我立刻认出了这地方。最年老的那人心里非常难过，因为耶稣虽没提自己、玛利亚或若瑟的名字，却在这比喻里讲出了他们当年所作的事。

于是，其中有一个人跪在耶稣脚前，求祂留下，接受款待。他说，耶稣必定是位先知，因为祂知道三十年前这里发生的事。但耶稣不肯接受他们的款待。祂教导聚在祂周围的牧人们说：一个行为是后来行为的预像，也是其种子。因此，罪的根须当藉痛悔与补赎铲除；人若悔改，在圣神之洗中重生，便能结出永生的果实。

耶稣从那里继续穿过山谷，一路走一路教导。附魔的人在祂身后喊叫，祂一出声，他们就安静了。

耶稣到了第二家牧人客栈，那是在一座小山上，圣家也曾在这里歇过脚。那家主人有许多牲畜。山谷里成排的房屋住着牧人和织帐篷的。露天地里摊着长长的布幅，织布的人对着面干活。这一带羊群很多，野兽也不少。鸽子成群，像母鸡一样；还有一种大尾巴的鸟，数量也很多。旷野里有像鹿一样长着小角的野兽，它们不怕人，常常混在牲畜群里。耶稣受到极热情的款待。那家人和邻居、孩子们都欢欢喜喜地出来迎接祂，俯伏在祂面前。圣母和圣若瑟当年在这家受到极好的款待。如今当家的是老主人的儿子儿媳，老主人还活着，是个驼背的小个子老人，手里拿着根小牧杖。耶稣在这里用了饭：有水果，有蘸着调料吃的青菜，还有在灰里烤的小饼。这家人非常虔诚、明白事理。

他们领耶稣进了圣母当年住过的那间屋子。那屋子他们早就改成了祈祷室。当初那只是屋里用隔板隔开的一个角落，后来他们把它整修成单独的房间，另开了门。房间从四角改成了八角形，天花板从各角向中间拱起，形成一个穹顶，从那里垂下一盏灯。屋顶还有个天窗，可以随意打开。灯前放着一张窄桌，有点像我们的圣体栏杆，祈祷时可以靠着。房间整洁美观，像个小堂。那可敬的老人领耶稣进去，给祂指圣母歇息的地方，也指圣亚纳睡过的地方——那是她当年去白冷看望圣母时，曾在这里投宿。

这家人知道耶稣诞生、三王来朝、西默盎和亚纳在圣殿的预言、逃往埃及，以及耶稣幼年在圣殿里奇妙的讲论。他们每年都在那小堂里祈祷纪念这些事，因为这家从一开始就真诚地信、望、爱。他们像朴实的农人一样问耶稣，耶路撒冷那里的事究竟怎样了。他们听说那里的大人物中有一种传闻，说新默西亚要以犹太王的身份恢复王权，把他们从罗马轭下解放出来。他们问耶稣，事情真会那样吗？耶稣用比喻回答他们：“一位王子奉他父王之命，去接受王位，恢复神圣的奥迹，解放被奴役的人民。但他被派去的人却不认他是王子，反而迫害他，虐待他。然而，过些时候，他必要被高举，凡忠守他诫命的人，他都要领他们进入他父的国里。”

许多人跟着耶稣进了那小堂，在那里听祂教导。祂也在这里行了几件医治。那老牧人带祂去看一个邻居妇人，那人患痛风，多年卧床不起。耶稣拉着她的手，吩咐她起来。她立刻起来，跪在祂面前感谢祂，然后送祂到门口。那可怜的妇人原本弯腰驼背，像伯多禄的岳母一样。

耶稣又让人带祂下到一个深谷里，那里有许多病人。祂治愈了约十人，其余者皆温言抚慰。

若翰还在继续给不断来的人施洗。耶稣受洗池里那棵树已移到大池中央，长得青翠可爱。那大池有台阶从岸上下去，池里伸出许多石堤，人们依次站在上面，从一边下去，从另一边上来。

耶稣离开那牧人家时，离耶路撒冷约五个时辰路程，百姓都跟着祂。这些人曾与那些去马槽朝拜耶稣的牧人们有来往，因此心很正。

主和门徒们沿偏僻的小路和隐蔽的地方继续前行。祂每到一处，就把牧人和农人召集到身边，用他们日常的工作作比喻教导他们。祂反复劝他们受洗、悔改，并讲论救恩和默西亚的临近。

耶稣所走的路上，有一片山坡上的肥沃土地，许多人在那里干着各样的农活和葡萄园的活。我看见有人犁地，有人撒种，有人栽种，也有人收谷。这里出产很丰富，虽然别处山谷里还有霜雪。那谷子不捆成捆，只把穗子割下半尺来长，在中间扎成束，两端散着，堆成一堆堆的。他们不像很久以前的收成那样马上运回去，而是让谷堆在外面堆得又高又大，像小山一样，雨季来了就盖上草，地再重新耕过。以后才用弯刀把穗子割下，剩下的草秸就扔到谷堆上。收的时候，穗子堆在担架上，四个人抬走。草秸则成排摊着，以后卷成捆，我想是烧掉用的。别处有人在犁地。那犁没有轮子，用人拉。我看见的那犁像一副雪橇，底下有三个沉重的锐利滑刀，其中两个之间套牲口。通常犁田的人不扶犁，而是让驴或人在前面拉。地要横着犁一遍，竖着犁一遍。那些人用的耙是三角形的，宽的一头在前，看来挺好使。石头多的地方，铺一层土就能种了。撒种的人把布袋挂在脖子上，袋口垂在胸前。我看见他们栽的菜有大蒜和一种大叶子的调味菜，还有一种叫蜀黍（高梁）的。

门徒们沿途把百姓召集起来，耶稣就用耕地、撒种、收割的比喻教导他们。祂对门徒们说，他们要用洗礼来撒种。祂指定了两个门徒，其中一个是撒杜尔尼诺，到约但河去施洗，说：“这就是种子。像眼前这些人一样，你们两个月后就要开始收割。”祂又说到那要丢在火里的草秸。

耶稣正这样教导的时候，路上出现了一群从息哈尔来的劳工，扛着锹、镐和长杆。他们像是奴隶，又像从什么公共工程或修路的地方收工回家。他们远远地站着，胆怯地听耶稣说话，不敢靠近犹太人。耶稣却提高声音，叫他们近前来，对他们说，祂的天父藉着祂召叫众人归向祂；祂又讲到凡悔改领洗的人，不分彼此，一律平等。这些可怜人听了耶稣温和的话，深受感动，就跪下来求耶稣到撒玛黎雅去，也帮助他们。耶稣回答说，祂一定要去他们那里，但不是现在，因为祂暂时要离开，去为祂父差祂去领受的国做准备。

这时，牧人们要领耶稣走遍祂母亲走过的所有大小道路。但他们发觉耶稣比他们自己还熟悉那些路，就惊奇地说：“主，祢真是先知！祢真是孝顺的儿子，这样仔细地追寻祢母亲的足迹！”

耶稣教导、劝诫了众人之后，就往贝特阿辣巴的一座小城去。祂和门徒们到那里时已是下午。他们来到一个广场，耶稣登上树下的一座石头讲台，众人便聚拢来听。这地方的人都是心地善良的。