我常常看见默基瑟德和亚巴郎在一起。他如同一位神圣的使者向亚巴郎显现，其方式与天神向人显现时一样。有一次，他命亚巴郎献上鸽子和其他鸟类作三重祭献，还预言了索多玛和罗特的结局。他对亚巴郎说，自己会再来为他举行饼酒祭献，又嘱咐他要为哪些意向向天主祈祷。亚巴郎在默基瑟德面前充满敬畏，心心念念地等候着这次约定的祭献。为了准备这事，他特意建造了一座非常精美的祭坛，还在四周搭起了凉棚。

到了该举行饼酒祭的时候，默基瑟德先派使者通知亚巴郎，要把他到来的消息传出去，并称他为“撒冷王”。亚巴郎亲自出迎，在他面前跪下领受祝福。这事发生在从迦萨方向那片肥沃山谷再往南的一个山谷里。

默基瑟德来自后来耶路撒冷所在的地区。他骑着一匹灵巧的灰色牲口，那牲口脖子又短又宽，两边都驮着东西：一边是个酒囊，贴牲口的那面是平的；另一边是个箱子，里面放着一排排扁圆的饼，还有我后来在最后晚餐中见到的那只圣爵——就是建立圣体圣事时用的那只。爵上有形如小桶的杯盏。这些器皿既非金也非银，倒是像透明的褐玉。在我看来，它们不像人工制成，倒像是天然长成的。

默基瑟德给人的感觉，很像耶稣在世传教时的模样：身材高瘦，神情格外温和庄重。他穿着洁白闪亮的长袍，让我想起耶稣显圣容时那身白衣。亚巴郎的白袍与之相比，就显得灰蒙蒙的。他腰系绶带，上面有字，和后来犹太司祭的佩带相似；献祭时头上还戴着一顶哥特式小冠。他头发金黄闪亮，仿佛一束束光润的丝线，面容也光采照人。

默基瑟德到来时，索多玛王已在亚巴郎帐中，周围还有许多民众，带着牲畜、布袋和箱子。众人都肃穆庄重，对默基瑟德满怀敬畏——他一出现就令人肃然起敬。他走向祭坛，那像一座小圣所，他把圣爵安置在里面。坛上还有个壁龛，我想是放祭品用的。亚巴郎已把诺厄在方舟里保存的亚当骨骸摆在坛上。二人在骨骸前祈祷，求天主实现祂给亚当的许诺——那关于未来默西亚的应许。默基瑟德先在坛上铺了自己带来的红布，又在上面铺了一块透明的白布。整个仪式让我想起神圣的弥撒。我看见他举起饼酒，献上、祝谢、擘开。他把最后晚餐用的那只圣爵递给亚巴郎，让他喝。其余在场的人则用亚巴郎和几位显要传递的小杯饮酒。饼也掰开分送，块儿比早期领圣体时的大些。我看见这些饼块闪闪发光。它们只是被祝福了，并未被祝圣——天神是不能祝圣的。凡领受这饮食的，都充满新生命，更亲近了天主。

默基瑟德把饼酒递给亚巴郎，给他的饼比别人领的更明亮。亚巴郎从中得了大力量，信德格外坚固，以致后来天主一命，他就能毫不迟疑地献上那应许之子。他预言说：“这可不是梅瑟在西奈山给肋未人的。”我不知道亚巴郎是否也举行过饼酒祭，但我确实知道，他饮酒用的圣爵，就是耶稣建立圣体圣事时用的那一只。

默基瑟德在举行饼酒祭献、祝福亚巴郎的同时，也为他授了司祭的职分。他向亚巴郎宣诵道：“上主曾对我主起誓：‘你坐在我的右边，依照默基瑟德的品位，永为司祭。’上主既已起誓，就绝不反悔。”

他把手按在亚巴郎头上，亚巴郎也向他献了什一之物。我明白亚巴郎受任司祭后献什一的深意，但那具体的重要意义，如今我已回想不起来了。

我还看见，达味作那首圣咏时，在神视中见到了默基瑟德授予亚巴郎司祭职的景象，便先知般重述了最后那几句话。“坐在我右边”这话别有深意：当我在异象中看见圣子永远生于圣父的奥迹时，见圣子如一团光体，从圣父右侧发出，围在一个三角形中——就像人们画的天主之眼那样——而在三角形上角，我看见了圣神。但这奥秘实在无法言传！

译者注：

在天主教图像学传统中，“天主之眼”（Eye of Providence）是一种常见象征，通常表现为一只眼睛被三角形或光芒环绕，用以表达天主的全知、临在与三位一体的奥秘。三角形象征圣三——圣父、圣子、圣神共为一体；眼睛则象征天主对世界的注视与眷顾。

真福艾曼丽的神视并非艺术创作，而是神视中的真实图形，启示了“圣子生于圣父”这一永恒奥迹；这神视超越了人间语言，因而“无法言传”。

我看见厄娃出自亚当的右侧；圣祖们把祝福存在身体右侧，又把领受祝福的孩子放在自己右边。耶稣右肋被长矛刺开，教会便从这右肋诞生。我们进入教会，就是进入耶稣的右肋，在祂内与天父合一。

我想，默基瑟德在世的使命，到此次献祭并授任亚巴郎为司祭便已告完成，因为此后我再未见过他。那只带有六只杯盏的圣爵，他交给了亚巴郎。

（注：参看《希伯来书》第七章。）