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耶稣基督圣传与圣经神视录·卷一(真福艾曼丽)列表
·封面
·译者序
·《吾主救主耶稣基督生平》序言
·出版许可
·《真福安纳·加大利纳·艾曼丽传》
·《耶稣基督生平与圣经神视录》序言
·TAN出版社 《救主耶稣基督生平与圣
·《本书精要》
·《第一卷目录》
·真福艾曼丽修女简介
·壹 造化工程
·一、天神的堕落
·二、创造大地
·三、亚当与厄娃
·四、生命树与知善恶树
·贰 原罪及其后果
·​一、原祖背命
·二、预许救赎主
·三、原祖被逐出乐园
·四、亚当家族
·五、加音、天主子民与巨人
·六、诺厄与其后裔。百姓首领霍姆与
·七、巴贝耳塔
·八、德尔克托的传承
·九、塞米拉米斯
·十、默基瑟德
·十一、约伯传
·十二、亚巴郎
·十三、默基瑟德的饼酒祭献
·十四、亚巴郎领受旧约圣事
·十五、雅各伯
·十六、若瑟与阿斯纳特
·十七 约柜
·叁 至圣童贞圣母
·一、至圣童贞圣母之祖系、诞生及圣
·二、圣母无玷始胎之奥迹
·三、无玷始胎的奥迹预象
·四、象征神视录
·五、圣母诞辰前夕
·六. 圣母玛利亚诞生
·七、圣婴领受玛利亚圣名
·八. 圣母献堂准备
·九、赴圣殿之旅
·十、进入耶路撒冷
·十一、圣母进殿与奉献
·十二、哀法利塞人之顽梗
·十三、匝加利亚获报若翰诞生的异象
·肆 圣言降生成人的奥迹
·一、童贞玛利亚与圣若瑟缔结婚约
·二、纳匝肋圣家小屋
·三、圣母领报
·四、圣母往见圣妇依撒伯尔
·五、庆节异象
·六、圣母与若瑟前往白冷
·七、抵达白冷城
·八、耶稣圣婴诞生
·九、牧人朝拜与虔谒圣婴
·十、割损圣礼
·十一、三王赴白冷朝圣之旅
·十二、三王族谱溯源
·十三、三王觐见黑落德
·十四、三王朝拜圣婴
·十五、三王来朝第二日及启程归去之
·十六、圣妇亚纳返归马槽
·十七、圣母献耶稣于圣殿
·十八、圣母取洁节的神圣景象
·十九、老西默盎的离世
·二十、圣家返回纳匝肋
·二十一、圣家逃难埃及
·二十二、圣家遇盗记
·二十三、圣家在香旨园
·二十五、黑落德王杀害无辜的婴儿
·二十六、圣家逃往玛泰尔
·二十七. 圣家由埃及返回家乡
·二十八、旷野中的小若翰
·二十九、圣若翰洗者的庆节
·三十、纳匝肋圣家与耶稣十二龄讲道
·三十一、圣若瑟去世
·伍 耶稣开始公开传教
·一、耶稣前往赫贝龙
·二、拉匝禄家族
·三、耶稣在赫贝龙、多泰因和纳匝肋
·四、耶稣前往提洛和匝尔法特的传教
·五、耶稣在贝特赛达和葛法翁的传教
·六、耶稣在色佛黎斯、贝突里雅、刻
·七、耶稣探访税吏
·九、耶稣在牧羊村奇姆基
·十、耶稣在纳匝肋附近的牧羊村
·八、耶稣在基色罗特-大博尔
·十一、耶稣与隐修士厄里乌德
·十二、耶稣与厄色尼派长老论圣经奥
·十三、耶稣与厄里乌德同行讲道
·十四、耶稣在纳匝肋的教导
·十六、耶稣与厄里乌德探访癞病人居
·十五、耶稣拒绝三位富家青年 ——
·十七、耶稣在厄里乌德前显圣容
·十八、门徒们前往约旦河受洗
·十九、耶稣在哥弗纳
·二十、吾主责斥黑落德的奸淫·圣妇
·二十一、耶稣在伯达尼
·二十二、与静默玛利亚的神奇对话·
·二十三 、耶稣夜行赴约旦河受洗
·陆、若翰宣讲悔改、补赎与施洗
·一、若翰从旷野到约旦河
·二、黑落德的士兵、犹太领袖派来的
·三、洗者若翰迁往耶里哥·与宗教领
·四、黑落德求问若翰·约旦河边的神
·五、耶稣受洗的圣岛从约旦河中显现
·六、 耶路撒冷再度遣使:黑落德求见
·七、耶稣受若翰洗礼:天主圣三显现
·八、耶稣巡访卢兹与恩瑟默斯——探
·九、耶稣到白冷附近牧羊山谷
·十、马槽山洞——牧羊人的朝圣地
·十一、耶稣探访圣家逃难埃及时寄居
·十二、耶稣前往玛斯法探访圣若瑟的
·十四、请看,天主的羔羊!
·十五、耶稣在基耳加耳、狄朋、稣苛
·十三、耶稣探访圣母玛利亚曾留宿的
·真福艾曼丽修女圣经神视录·卷一:
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
八、耶稣巡访卢兹与恩瑟默斯——探访圣家逃埃及时曾寄居的两处客栈
八、耶稣巡访卢兹与恩瑟默斯——探访圣家逃埃及时曾寄居的两处客栈
浏览次数:30 更新时间:2025-7-6
 
 

就在那一天,主及其门徒们向耶路撒冷方向行了约两时辰,来到个名叫贝特耳的小村落。此地有座济贫院,收容着许多病患。主带着门徒进去用了些食物。几位老者上前恭敬地向祂行礼——他们从新受洗者口中,早已听闻若翰为祂作的证。主逐个探访病房时,我见祂安慰众人说:"若你们信我,我必再来医治你们。"但这次祂只治愈了第三病房的患者:那可怜人浑身溃烂,头顶长满白癣。主举手降福,那人便应声而起,跪伏在祂足前。

 

安德肋与撒图尔宁在此施洗多人。我见主命人将一个婴孩沐浴用的木盆置于凳上,祂以嫩枝蘸水祝圣,想必掺入了门徒随身携带的、由若翰祝圣过的约旦河水。受洗者袒露至胸,俯身盆上。撒图尔宁诵念的经文与若翰不同,似是主亲授的,可惜我记不真切。安息日后,两位门徒便往加里肋亚去了。

 

主进入卢兹城会堂讲道时,详解了许多古经预象。记得祂谈及以民渡红海后,因罪在旷野漂泊四十年方得进福地——这正应验在约旦河的洗礼上。如今若他们持守诫命,终将抵达真正的天主之城。可听众只想着现世王国,主便引述《多俾亚传》的典故,说天神曾引领多俾亚重返故土,这正预表天主如今要领那些在奴役中长久哀叹的忠信者,进入恩宠法律下的自由。祂又提及《友弟德传》中那位寡妇,如何趁着亚述大将敖罗斐乃醉卧时割下他的头颅,拯救了贝突里雅。主于是阐明这预象的应验:"那自创世之初就被预选的童贞女,将要被高举;而那些曾欺压贝突里雅的骄横权势,终将倾覆。"这话分明预示:暗示童贞圣母将粉碎世俗权势。主只说"人子"将要如何,却从不直接宣称"我即是那一位"。祂的言语如同福音记载的那般谦逊。

我们跟随耶稣从卢兹向南走,穿过一片荒野。路上经过枣树林时,我看见几个门徒盯着地上掉落的枣子,却不敢捡来吃。耶稣对他们说:"这些果子可以放心吃。你们不必太过拘束,真正重要的是保持心灵的纯洁,而不是过分在意吃什么。"

 

在路上,耶稣到路边的十几户人家探望病人。祂医治了大约十二个病人,其中有几个人病好后立刻决定跟随祂。

 

我们来到一个叫恩瑟默斯的小镇时,许多居民带着孩子出来迎接。他们向耶稣行礼,有些人甚至要跪拜。耶稣温和地说:"不必这样。"当地有名望的人请耶稣到家里做客,法利塞人起初也很热情,以为来了位新先知。

 

但当他们听说耶稣只是纳匝肋木匠若瑟的儿子时,态度立刻变了。他们故意刁难耶稣:"您觉得您的洗礼和若翰的洗礼,哪个更重要?"耶稣回答说:"若翰自己说过,他用水施洗,但默西亚要用圣神施洗。如果连前驱者的洗礼都不重视,又怎么会真正尊重默西亚呢?"耶稣始终没有直接说"我就是默西亚",只称自己为"人子"。

吃饭前,我看见耶稣和门徒们像往常一样跪下来祈祷。这虔诚的样子,就像天神敬拜天主一样美好。

 

耶稣特意沿着圣母玛利亚当年去白冷城时走过的路,去探访两家牧人开的客栈。

第一家客栈的主人是个粗鲁的老人。当年圣母快要生产时,他就拒绝收留。现在他同样把耶稣拒之门外。耶稣严厉地对他说:"当年拒绝收留临产孕妇的人,今天也在拒绝救恩进入他的心!"这句话像闪电一样击中在场的一位老人——原来他就是当年那个拒绝圣家的人的子孙。虽然耶稣没有明说,但大家都明白了其中的含义。

有人赶紧跪下请求耶稣留下,但耶稣只是向聚集在那里的牧羊人们讲解悔改的真正意义。

 

第二家客栈的情况完全不同。这家人把圣母玛利亚曾经住过的小阁楼改造成了一个祈祷所。房间很特别,有八面墙,屋顶呈圆拱形,挂着一盏油灯。祈祷用的台子很简单,就像我们教堂里跪着祈祷时用的栏杆一样。

 

一位八十多岁的老牧羊人拄着拐杖,指给我们看当年圣母休息的地方。就连圣母的母亲圣妇亚纳来看望时睡过的角落,他们都保存得很好。这家人对耶稣诞生时的故事知道得很清楚,比如东方三王来朝拜、西默盎老人在圣殿的预言等等。他们每年都会在这个小祈祷所纪念这些事。

 

吃饭的时候,他们问耶稣关于耶路撒冷的传言,说默西亚要来恢复以色列王国。耶稣就用一个比喻回答:"有一位王子奉父王之命来继承王位,却遭到自己百姓的迫害。"

在这个地方,耶稣治好了一个驼背得像虾一样的老妇人,还在山谷里治好了十几个病人。

耶稣准备离开时,看见山坡上的农民们正在收庄稼。他们把麦穗扎成捆,堆得像小山一样高。耶稣就用这个景象来教导门徒:"看这些庄稼,再过两个月就可以收割了。就像农夫播种一样,你们也要去传播天国的道理。"

 

祂又指着田里剩下的麦秆说:"这些没用的秸秆,最后都要被烧掉。"这时,一群从瑟哈尔来的工人站在远处,不敢靠近。这些人是撒玛黎雅人,平常被犹太人看不起。耶稣却大声对他们说:"我天上的父亲通过我,要召唤所有的人!"听到这话,这些工人感动得流下眼泪,恳求耶稣一定要去他们那里。

最奇妙是牧人们引路时,主对圣母足迹比他们更熟悉。众人惊叹:"主啊!您如此熟悉母亲走过的路,必是先知无疑!"傍晚到贝特阿辣巴时,主耶稣站在广场上的石头讲台上教导众人,民众皆诚心聆听。

 

(按:本异象发生于主受洗后首次传教期间,着重显明旧约预象的应验,并强调圣母在救恩史中的特殊地位。文中卢兹即《创世纪》中雅各伯见神视之地,而两家客栈的对比,实为接受与拒绝救恩者的象征。)


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