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《吾主救主耶稣基督生平》(真福艾曼丽的神圣异象)列表
·封面
·译者序
·《吾主救主耶稣基督生平》序言
·出版许可
·《真福安纳·加大利纳·艾曼丽传》
·《耶稣基督生平与圣经神视录》序言
·TAN出版社 《救主耶稣基督生平与圣
·《本书精要》
·《第一卷目录》
·真福艾曼丽修女简介
·壹 造化工程
·一、天神的堕落
·二、创造大地
·三、亚当与厄娃
·四、生命树与知善恶树
·贰 原罪及其后果
·​一、原祖背命
·二、预许救赎主
·三、原祖被逐出乐园
·四、亚当家族
·五、加音、天主子民与巨人
·六、诺厄与其后裔。百姓首领霍姆与
·七、巴贝耳塔
·八、德尔克托的传承
·九、塞米拉米斯
·十、默基瑟德
·十一、约伯传
·十二、亚巴郎
·十三、默基瑟德的饼酒祭献
·十四、亚巴郎领受旧约圣事
·十五、雅各伯
·十六、若瑟与阿斯纳特
·十七 约柜
·叁 至圣童贞圣母
·一、至圣童贞圣母之祖系、诞生及圣
·二、圣母无玷始胎之奥迹
·三、无玷始胎的奥迹预象
·四、象征神视录
·五、圣母诞辰前夕
·六. 圣母玛利亚诞生
·七、圣婴领受玛利亚圣名
·八. 圣母献堂准备
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
《本书精要》
《本书精要》
浏览次数:27 更新时间:2025-6-20
 
 

《本书精要》

真福安纳·加大利纳·艾曼丽的神视异象,犹如明灯照亮信德奥迹的万千面貌,使读者得以重新认识许多被忽视的真理。吾主治愈病人、驱除邪魔的特殊方式;祂关于罪过与疾病关联的训诲;婚姻圣事中妻子的神圣职责;吾主对世俗财物与穷人的态度;外邦人的宗教地位及吾主向他们传道的方式——这些引人入胜的主题都在书中娓娓道来。

然而超越这些对基督信仰个别层面的洞见,本套四卷著作更揭示了两个关乎基督宗教本质的真理:

其一,吾主耶稣基督建立的教会就是天主教会,其本质与细节与今日的天主教会完全一致;

其二,吾主建立的教会完美实现了自古教亚当一脉相承的宗教期待——因此天主教才是全能天主自创世之初就确立并认可的惟一真教。

艾曼丽修女亲见吾主讲授的教义,与今日天主圣教会所传完全一致。当她在神视中阐述这些道理时,当代教友能清晰辨认出基督关于补赎、婚姻、祈祷、慈悲、生命之粮、谦逊、爱贫、感恩、信德、远避犯罪机会、改过迁善、圣洗、弃世追随基督等训诲,以及对拒绝祂训导者的警告,无一不与圣教会训导相符。

更令人惊叹的是,艾曼丽修女明确描述吾主建立了:司祭职、主教制、七件圣事、降福礼、圣仪(如圣水、圣油)、驱魔权柄、教宗首席权、圣体圣事,乃至圣体供奉于祭台上的礼仪。她目睹吾主将宗徒们引见给圣母作为她的神子,最终在十字架上将全体基督徒托付于她;她亲见吾主在最后晚餐建立首台弥撒——其礼仪与今日拉丁圣祭礼仪惊人相似,包括祝圣后司祭手指的濯净礼,以及将圣体碎片放入圣爵的举动。

读者必将震撼于吾主建立教会的具体方式:祂亲自祝圣宗徒们,命他们宣讲圣言并施行圣事,这项使命自圣神降临节正式开始。这些要素自教会初创时就已存在,绝非后人添加,而是直接源自吾主。

这些细节清楚表明:吾主建立的是一个有形可见的教会。正如圣史若望所言:"圣言成了血肉,寄居在我们中间"(若1:14)。吾主名号"厄玛奴耳"即"天主与我们同在"——这不仅指祂在世生活的那段岁月,更指祂至今仍真实临在于圣体圣事中。

令人痛心的是,许多人竟否认吾主亲立的这些教会要素,妄称"教会"只是人心中的无形存在。艾曼丽修女的记述却表明:吾主始终要求听众接受祂对圣经的神圣诠释,并派遣宗徒继续传扬这真理。"听从你们的,就是听从我"(路10:16)。法利塞人虽拥有同样的古经,却按私意解释而屡遭吾主斥责。

请注意:唯独天主圣教会今日仍以吾主的口吻向世人宣告:你们必须听从我对圣经的神圣解释。虽然新约圣经在教会初期尚未成书,但基督的教会已藉宗徒传承的圣传而存在。

第二个洞见是:吾主建立的新约宗教,实为古教期待的圆满实现。从亚当获知救主预许(创3:15)开始,经诺厄、圣祖与先知们的期待,都在基督身上得到应验。祂建立了教会——祂的奥体,将这神圣实现延续至世界终结。

吾主来自天主的明证之一,就是祂应验了古经预言。天主与亚巴郎建立的旧约(创17),曾以牲祭与血祭不断更新。但天主藉先知(如则37、依49)预许将立新约。玛拉基亚先知更预言将来会有"纯洁的祭品"(拉1:11),连外邦人也要奉献。此外,默基瑟德以饼酒献祭的预像(至今弥撒中仍提及),以及亚巴郎献子的著名预像,都在预示天父将牺牲"独生子"的完美祭献。

吾主降世后,以绝对权威建立新约,开创了人类历史新纪元。读者将在书中目睹吾主如何通过训诲展开这新约,又如何在加尔瓦略山上以宝血完成——先在最后晚餐奥秘地,后在十字架上真实地倾流圣血。

今日教友怀着敬畏之心,跟随艾曼丽修女重温第一个圣周四与圣周五的惊天事件,比当年的宗徒更清楚意识到:这是人类历史上最划时代的奥迹。"新的纪元、新的祭献即将开始",吾主在第一个圣周四夜间说,"它们将延续至世界末日"。当读者看到逾越节晚餐让位于弥撒圣祭与圣体圣事时,自然会想起《Tantum Ergo》的庄严歌词:"古教已成陈迹,新约乃主真祭"。吾主赋予司祭们权能,命他们奥秘地重行祂圣体圣血的完美祭献——这救恩的泉源将延续直至祂再度来临。

基督死时耶路撒冷的地震与圣殿帐幔裂开,正是旧约终结、新约开始的外在标记。自原罪以来,天堂之门首次为人类重开。从此,天主的选民不再限于犹太人,而是所有接受新约者——服从基督训导的新法律,参与基督圣体圣血的新祭献(即弥撒圣祭)。

天主的选民开始被称为"基督徒",不久又被称为"公教徒"(Catholics)——即拥抱这"至公"宗教的人,这普世救恩之路。

艾曼丽修女描述吾主公开传教生活时,清楚展现祂在实现圣祖先知们期待的救恩奥迹。祂论及亚巴郎、预许、旷野玛纳、灭命天神、玛拉基亚关于"纯洁祭品"的预言,甚至亲访首任圣祖亚巴郎的坟墓。

书中记载的许多时空"巧合",将古经事件与基督行实奇妙相连。例如:吾主被钉的加尔瓦略山,正是亚当遗骸安葬之处——原罪在四千年后,就在犯罪者的遗骸上得到补赎。最后晚餐用的圣爵,正是二千年前默基瑟德献祭用的同一器皿——这圣爵曾与诺厄方舟共渡洪水。

阅读这些救恩事迹,我们愈发确信:无一细节出于偶然。天主永恒计划完美无缺,吾主一字不差地应验了所有预言。这些启示清楚告诉我们:人类的愚蠢不在于创造自己喜欢的宗教,而在于拒绝服从全能天主赐予的宗教——天主教。这自亚当时代就为人类预备的宗教,由天主圣子自天带来,必将持续团结人类、引领灵魂升天,直至世界穷尽。

天主永受赞美!

 


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