一、原祖背命

我见亚当与厄娃初次巡游乐园。百兽趋前相迎，却与厄娃更显亲近。厄娃确比亚当更眷恋尘世受造物，常顾盼四周。她天性好奇，亚当则更沉默，更沉浸于天主。

众兽中有一灵物紧随厄娃。此物狡黠却温驯，身段修长油亮，似无骨骼，后足短小直立行走，尖尾拖地。圆头尖脸上短爪频动，巧舌如簧。颈胸淡黄，背部鳗鱼般斑驳，高若十岁孩童。它终日绕厄娃献媚，虽令我毛骨悚然，却深得厄娃欢心。原罪前，人与走兽界限分明，我从未见原祖触碰任何动物。

当二人返回光耀之境，忽有白发璀璨的威仪者显现，举手将万物托付于他们。二人聆听训诲，神情坦然。神隐后，他们愈发怡悦，尤以亚当为甚——他比厄娃更知感恩。厄娃则耽于现世福乐。

我三度见他们巡游乐园。亚当独伫圣丘——即天主取他肋骨造厄娃之处——在树下默感主恩。厄娃行至知善恶树旁，那狡兽攀附树干，首级与她齐平，后爪扣树，低语诱她食禁果可得自由，并晓以生育奥秘。原来二人虽奉"生育繁殖"之命，却未明其真义。我顿悟：若他们明知而故犯，救赎将永无可能。

厄娃心旌摇曳，瞥见亚当仍在树下静立。她唤他前来，自己却踟蹰于树后。那树上阔下窄，垂枝及地，恰有一串佳果垂手可及。亚当近前时，厄娃首次触碰他手臂。霎时荣光黯淡，狡兽指点禁果，待厄娃动念，便折下五果中最美者递给她。

厄娃将果递给亚当。若他拒绝，罪便不成。只见果实在亚当手中绽开，现出血脉密布的赤瓤，二人由此窥见本不可知的奥秘。他们身形骤缩，光华尽失，如日西沉。狡兽溜下树来，四足逃窜。

我见狡兽尚在树上时，厄娃已因心许诱惑而犯罪。更得启示：此兽实为原祖意志化身，能助他们为所欲为——撒殚正由此乘虚而入。食禁果非罪之全部，此树垂枝生根的特性，暗示着背离天主后的肉性繁衍。放纵滋生了违命、自我中心与邪情私欲。贪享禁果者，必接受自己行为的后果，那即是覆灭——本性的堕落、罪恶与死亡。

亚当离丘寻厄娃时，上主自他脊背取出一物——我知救恩将由此而生。圣母无玷始胎瞻礼日，我曾蒙启示见此奥迹：人类灵肉生命本寓于原祖内，因罪而污，魔类遂得势。天主第二位以曲刃状物，在亚当犯罪前取走祝福。同时童贞玛利亚如光云自亚当肋旁腾空，闪耀地飞升天主台前。

食禁果令原祖如醉，蛇性渗入其本性，莠草混入麦田。割损礼即为补赎而设：如修剪葡萄枝使人复全。某次我见象征性异象：厄娃方出亚当肋旁，即伸颈探禁果；而在那一相反的图像里，无玷童贞所生耶稣直奔苦架。厄娃使后裔蒙污，耶稣苦难使之净化41。

原祖体质与我们罪人迥异。食禁果后，神性物质化，肉体成器具。原与天主一体，后因私欲与造物主分离。此私欲即贪恋罪恶。人类背主任性，竟将受造物吞入己身——各种创造力、运作与特性，在人内沦为形色官能。

人类本为万物之冠，今反为奴。他必须与受造物搏斗——此中奥秘我难以言传。仿佛人原在天主内拥有一切，今以己为中心，反被万物主宰。我见人体器官竟与诸星及微虫相应，万物皆可害人。我蒙恩得见一幅骇异景象——原祖堕落之后，人类肉身竟与诸天万象形成诡异的呼应。(更详细的翻译:五脏六腑的构造，暗合穹苍星宿的排布；血脉筋络的走向，仿若大地江河的脉络。更可怖的是，那维系生命的器官内壁，隐约浮现着各类受造物的形象：心脏的褶皱间蜷着蛇影，肺叶的纹理中嵌着飞鸟的轮廓，而肠胃的幽深处竟蠕动着微虫的形态。这并非真实的寄生，而是罪性带来的本质扭曲——原本纯洁无玷的天主肖像（创1:27），如今沦为堕落受造物的倒影。诸星本为彰显天主荣耀的灯盏（咏8:4），现今其运行却能引发人体的寒热燥湿；微虫原是无害的受造物，如今竟能蛀蚀血肉。万物与人类之间，生出某种邪恶的共鸣：月亮的圆缺使人癫狂，沼泽的瘴气催生热病，连风中飘荡的花粉都成了过敏的源头。我顿悟保禄宗徒所言"一切受造物都一同叹息"（罗8:22）的深意——因着原祖的背叛，整个自然界都成了人类的刑场。受造物不再温顺地服从人类，反而像挣脱锁链的奴隶，用旱涝、瘟疫、毒虫反噬旧主。就连人体自身也成了战场：血液会腐坏，骨骼会佝偻，细胞会癌变......这一切都是罪性渗入受造界的可怖证据。)

但在这黑暗图景中，我亦瞥见一线光明：基督的五伤圣痕（若20:27）正对应人体最易受创的五处。祂以被钉的躯体，将诸天万象与人类肉身重新纳于救赎的秩序——从此，星象不再主宰命运，病痛可化为补赎，连死亡都成了通往永生的门槛。

人类本为补堕落天神空缺而造。若非原罪，待人数凑足，世界即告终结。若原祖得见一代无罪子孙，必不致堕落。我确信世界将存至拣尽莠草、人类繁殖至与堕落天神同等数目时，世界便将终结

某次我蒙赐纵观救恩全景：自天神堕落至基督降生，从原罪到救赎的完整图景历历在目。耶稣向我揭示：自原罪渗入世界以来，受造物如何被某种内在的腐朽所侵蚀；同时，祂也让我看见从创世之初起，天主圣三如何持续进行着净化与更新的工程。

万千魔灵随天神堕落弥漫天地。原祖本为天主肖像，如天囊括万有。他本应以天主为中心享用万物，却因自由意志而受考验。乐园初时平坦，待圣丘与幽谷成形，诱惑者已潜伏。

原罪后万象崩解：本为一者化为繁多，受造物不再仰望天主。人类从二人繁衍无数，原为天主肖像，今成罪性自我之像。此像使人与魔为伍，在堕落本性中滋生万恶。

我净配向我明晰展示救恩计划——比目睹日常事物更清楚。当时自觉孩童亦能领会，而今却难以复述。有人妄言天主不必降生成人、不必受难，实乃谬误。祂的作为完全符合其无限完美、仁慈与公义。

我见默基瑟德似天神亦似基督预像——他本是永恒品级中的天神司祭，来人间准备、奠基、建立并引导人类家族。又见哈诺客与诺厄的工程，同时目睹地狱势力的活动，及种种世俗、肉性、魔鬼性的偶像崇拜。这些现象皆导向腐朽。

如此我纵观自古迄今的罪与救恩预像：自亚巴郎至梅瑟，自梅瑟至众先知。例如关于厄里叟杖覆书念妇人亡子的异象：此杖实为先知神权的延伸。主教的权杖与君王的权标亦具此神力——若以信德持守，即与天主相连。但革哈齐信心不坚，妇人又坚持要见先知本人，致天主的能力受到阻挡。

后见厄里叟以"口对口、手对手、胸对胸"之姿覆于童子——此乃基督受难预象。先知藉信德重开原罪封闭的恩宠通道：首、胸、手、足。他如活十字架覆于童子死躯，因祈祷使灵魂复归。

基督受难后，教会司祭及信友皆获此治愈神恩。我们愈肖似被钉的基督，愈能开启祂圣伤的恩宠之源。

在今日教会中，行显奇迹的司铎确实稀少。主曾以三位制烛匠的异象启示我其中深意：

第一位匠人工巧料佳，却因骄傲自满而一事无成；

第二位心不在焉，糟蹋上等材料；

唯独那技艺笨拙的第三位，怀着赤诚勤勉之心，竟用粗劣黄蜡塑成栩栩如生的圣像。

这正映照当今现状：许多学识渊博的讲道者徒具虚名，反倒是那些看似愚拙的神父，因着单纯的信德，常显天主德能的标记。

我净配使我历睹祂自孕诞至受难的补赎工程。亦见藉祈祷与奉献，可拯救临终罪人。宗徒们被派往魔势最盛之处广施祝福——基督以完美补赎，凡领受圣神的人，都获得战胜魔鬼的永恒权能。

"你们是地上的盐"正喻此驱魔祝福之能，故圣水含盐。此异象中，我见世俗仪节被恪守，而天主礼仪反遭轻慢。世人严遵迷信巫术，却视圣教礼仪为迂腐——他们完美侍奉世界，可耻地怠慢天主！