我极爱的女儿，罪人们的苦难，并不是本来就这样巨大，他们乃是由于超越了我所说给你的不幸可怜的人们的可怜境界。这些可怜的人们的死亡，实在是可怕的，它是被黑暗所包围着。

    在这最后的时机，如同我已给你说过的，魔鬼利用牠们的控告，在他们的精神中，投入混乱以及折磨他们；牠们给我的使者，在一个最恐怖的形象下，显示起来，在现世的生活中，任何一个灵魂，无论遭受任何的苦难，也没比看见这样的显示，是更大的苦难，良心的谴责，是非常强烈的折磨他们：罪人们在最深的内心中，有着苦不堪言的苦痛的在啃噬着灵魂。

    一切不合理的快乐，让它成为自己最高的情欲，并将理性成为奴役，无情的来控告他，因为在这样的时刻，他承认自己认识以前所不认识的真理，他的错误感，将他投入一个巨大的紊乱中，他发现他的整个一生，都如同一个不信者与不忠者般的生活了，因为他的自私之爱，在他们最神圣的信仰瞳仁中，投入了昏晦；魔鬼在这里，将要用牠不忠的思想，围阻起他们来，促使他失望。唉，对于这个已解除武装归还兵甲的战争，我要说什么呢?他已被剥去了爱德之剑，他已完全失掉了这剑，并变成了魔鬼的成员。

    他没有一点点超自然的光明，也没有知识的光明，他也不能了解，因为他的骄傲不容许深入真义，也不能赏到精体，并且，当这最高战争到来的时刻，他已不知道该作什么了。

    他也没有望德的营养，因为他没在我内的良好行为，也没有在宝血内投入他的希望，这圣血是我的使者建立的；他原将一切希望，安放在自己身上，在世俗的荣耀与快乐上；这个魔鬼不幸的奴役者没有看见，他过去所占有的一切，原是给他旅行而用的，自然他也是这些什物的欠债人，他应该对我交帐。然而，现在，他只是孤伶伶的一个人了，他赤身裸体，没有一点功德，他无论转向那方，他听到的只有抱怨他的声音，他所见到的只是使他害羞的题目。

    在他的生命中，不正义使他成为有罪之人，在他的良心中控告他，使他失去了一切勇气，他只有要求正义了。他的羞惭，非常巨大，他的紊乱也非常多，他只有失望了。如果在他一生，他没有作成一个对我仁慈依赖的习惯，因为，那依恃我的仁慈，来冒犯我的人，他们不能真实的说，他们是希望我的仁慈；既然他罪恶多端，希望成了妄望，而这个妄望的人，并没吸取到我仁慈的奶汁，在他死亡的剎那，他承认了自己的罪恶，如果他用神圣的告解，解脱了他的良心，他消除了妄断，也不再得罪我了，那，我的仁慈，自会留在他身上。

    如果罪人愿意，他能够由于这个仁慈，与望德结合在一起，不然，是没有一个罪人，能脱离失望，并且也要由这个失望一心与魔鬼同舞，并共同进入永罚。

    是我的仁慈，在他们生活中，使他们希望我的宽恕。虽然，我并不给予他们这个圣宠，来使他们在依靠这个上得罪我，但为了在爱德中，扩大他的灵魂的爱德，和重视我的仁慈。如果他们认为对我有仁慈，而用望德来得罪我，那乃是会错了意，我也并不因此，而不保留他们对仁慈的希望，以便他们在最后的时光，仍然有可以与我联结。这个希望，可以阻失他失望于良心的谴责中，而自弃于失望，因为失望的罪，冒犯我更多，是更大的大罪，比他在希望的过程中所犯的一切其他罪过都大。

    实在，其他的罪过，他们是由于自己的情欲所拖曳：有很多，他们也感到后悔，他们想由于孕育着一个惭悔，是可以得到赦免的，然而，对于失望的罪过，又如何能在脆弱中找到借口呢?没有任何快乐，能引导他如此；反之，没有任何像这个是一样不可忍受的苦难，在失望中，也具有对于仁慈的轻视，由此，犯罪的人，更重视他的罪恶，超过我的仁慈和我的良善，只要一次跌入这个罪恶中，他便不再会后悔了，他也不再会有应有的难过而难过他的罪恶了，他只有痛哭自己的不幸，对开罪于我，则茫然无觉，他就这样的跌入永罪了。

    你已经看得清楚，只是这个罪过，就引人入于地狱了，在那里，他要为这个罪过，同时也为他犯的其他罪过，接受永罚；如果他怀着痛苦与后侮开罪于我的罪过，如果仍希望我的仁慈，他会得到宽恕的。因为，我已经给你说过了，我的仁慈，是不可以比拟的，大过一切受造物在一起所犯的罪恶；同样，如果人对看重我的仁慈，次于受造物的罪过，其得罪我的严重，乃是人所能犯的最大的罪过。

    因此，这个罪过，在今世在来世，都是不赦之罪，在死的时刻，一个灵魂，虽然一生在无法无天以及罪恶中度过了，我仍然愿意他能依恃我的仁慈而不愿他们失望，这就是我为什么在他们生活时，我所以抱持着这种策略的原因，我愿意他们将希望寄托在我的仁慈中，在他们为这个希望养育后，在他死亡的时候，他们才不会由于听到严厉的责斥，而倾向让自己与我分开。

    这个圣宠，乃是我热烈与深不可测的爱德的恩惠，然而这个圣宠，往往为他们的自爱，而在黑暗启示下妄用：一切的罪恶，都是由此而生，他们对我的仁慈，并没有真实的认知，在他们感到我仁慈的甜蜜之情中，是有着一个极大的妄断的。

    在这里还有另一个对他们的良心，面对着魔鬼的责斥，他们计算着时间，他们依赖着我仁慈的慷慨；是的，然而这个希望，乃是为使他们的灵魂，在爱德中，在爱慕德行中，并用为善举，我才由爱情，赏赐给他们的。他们呢?他们利用这个时光并用在我仁慈中这个宽大的希望，来更可怜可恨的冒犯我。唉，这真是双重的盲目之人啊！你埋葬了我安放在你手中，为使你得到的珍珠与天才，在你的妄断中，你拒绝实行我的圣意，在你自私之爱中你埋葬了我的恩惠；你本应结好的果子，可是在这时光，你却只拥有了死亡的果实。唉，不幸的人啊！在这最后的剎那，你要受什么样的打击呢?你面对着你的可怜，再也不能闭上你的眼睛了。良心的虫子不再睡眠了，你觉到他在啮你，魔鬼大声叫喊的反对你，魔鬼这时候，他要给你的，是牠习惯给予奴仆的工作报酬；不用说，那乃是羞惭与责斥；牠们为了不让你在这个死亡的时刻，脱离了牠的手，牠们要将你的精神，投掷在不安中，并给你增加失望，使你在以后分受牠们的命运。

    唉，不幸的人们，我给你提升的尊位，你今天在完全的光明看得清楚了。你看见他的本然，这种见识，对你的羞惭，要加强了你的认识，是为使你认识你犯罪的工作，你将教会的财产，据为已有，并且还加以浪费；你应该承认你是一个土匪，你是教会负债人，你应该归还那属于穷人之物；你的良心责斥你，浪费了教会的财富，将它赐给了妓女，用这些财富为提升你的孩子，你的亲友；你大吃大喝，装饰你的房间，你不应该专为获得金银器皿生活，而是应该生活在自愿的贫穷中。

    你应该在日课中，呈现你的良心，你的责任，而你却轻易的忽略了他，而不挂心于他，你由此忽视而犯了大罪，良心也使你记起，你在诵念曰课时，只是用口唇，而心却远离着我。

还有委托给你的灵魂，你该给他们爱德，你有责任，将他提升到德行中，给他们立圣德的善表，用仁慈的手正义之杖，改造他们，而你却反行其道，在可怕的魔鬼临在中，你的良心控告你。

 而你，教长啊，如果你在你的权利以外，赋给你的一位属下，以教长的地位，或者让他来管理灵魂，如果你没深思，你给谁或如何给他，你的良心会在主的法庭中控告你，今天，你的良心看得清楚，是什么动机，你该分施给他这个任务，你不该为谄媚，也不要为使人喜欢，更不要为礼物所引诱，你只应该关心德行，我的圣名的光荣以及灵魂的救援，你如果没有这样作，你的良心，现在就会指责你，作为你的谴罚，作为你的羞惭；你的良心，在你智慧的完全光明中，要说给你没有作，而即使你作了，然而你作了你不该作的。

    极爱的女儿，你知道，人们愈接近黑色，才能愈正确认识白色，在白色临近黑色时就更认识黑色，比两个分开时，认识的更清楚。对于这些不幸的人，也是这样，特别是对我的使者。但是一般说来，对于一切罪人，也是如此。在死亡的时候，灵魂就开始看出自己的不幸，而在这样的时候，义人们就觉了他的真福，罪人则看见自己是翻滚在罪恶的生活中，在这时，也用不到一个外人，在他的眼下，安置这样景像，他自己的良心，足够在其记忆中，重视他所作一切罪过，以及他该修而未修的一切德行。为什么说德行?是为使他更惭愧，这个德行与毛病的比较，由于彼此的对照，而更显出罪恶的不堪，良心更感到自己有罪更会感觉羞惭无度，由于审视过失，更反映出了德行的完美，重视自己的一生，没有善行事业，在自己心中，会激起更大的难过，在这种认识德行与毛病中，人们可以没有一点疑惑的分辨清楚：对义人所保留的幸福，和对那沉浸于大罪黑暗罪人所等待的刑罚。

    这种对事情正确的看法，乃是我给予他的，并不是为引向失望，而是为使他对自己有一个很正确的认识。一个惭愧自己的罪过的人，是有希望与他相伴随的，我的计划，乃是由这种羞惭与认识，引导灵魂承认自己的过失，并平息我的义怒，而谦逊的呼求我的赦罪。

   义人，在这时间，感到一个加强的喜乐，也有着爱我的最强烈之情，如果他追随着我真理的理论，而驻足在德行的真理中；这乃是向我而不是向他自己，分施出他的圣宠，这也是在我内，他的灵魂在欢跃，受这个光明与这个情结的影响，他已提前尝味到幸福。他近近的接受了幸福的先尝，一如我在他处所给你说明的。

    是的，一个是义人的人，他是生活在喜乐的盈满中，生活在极热的爱德中；而一个罪人呢，是黑暗之物，沉溺在苦痛中；义人绝不会因看到一个魔鬼或他的暗示而动摇。他没有恐惧，因为在世界上，他只畏惧一件事，也只有一件事，使他难过，那就是罪恶。然而那些在放肆，度无序生活的人们，他们害怕魔鬼，看到牠们，乃是一种刑罪。然而如果他们不愿意，魔鬼也没有办法，将他们推到失望中，然而他们要受罪，他们良心的觉醒会责斥他们，此时看到魔鬼的出现，害怕与恐怖就会攫住他们，

    为此，可亲的女儿，你在死亡的苦难中，在他们所支持的攻击中已经看到义人与罪人的分别了；在他们的结束中，其分别更大了，我只是给你叙述很少的一部分，我在依照你的智慧，给你述说着很少的事件，一边是苦痛与一边是幸福的事件，在实际上，彷佛什么也不是的一样。

    人的盲目，特别是那些不幸的人的盲目，真是不可思议的，他们越是离近我，他们的精神，便越是由圣经所光照；他们的责任愈大，因之，他们惭愧，也越是不能忍受的；在他们生时，他们越是认识圣经，在死亡之时，他们便愈是看得清楚，他们所犯的罪的重大性；另外，他们所受的苦痛，比起他人来，乃是更大的；正如在他们另一边的，好人们在光荣中，愈被高举；他们的遭遇正如假教友们，在地狱中，所受之痛苦，要比教外人的更大更重，因为他们占有信仰，他们不愿意光明，而教外人则一直没有光明；这些不幸的神父，他们在一个同样的过失中，所受的刑罚，由于我所委托给他们的任务，并为分施圣体的太阳的原因，比起其他教友们来，所受的罪罚，更重更大。因为他们占有特殊的学问，如果他们愿意，他们就能为自己也为别人，能够分辨是非，获得真理，他们比他人接受更大的刑罚，这乃是应该又应该的。

不幸的人们，他们是不思想这些的，如果他们对自己的地位，加以反省，他们是不会堕入这些不幸的；他们是会是其应该是的，不是其所不该是的。对他们来说，整个世界都腐败了，因为他们作的比世俗人还更坏。这个并不只是他们的灵魂，为他们的不洁所污秽，并且他们也毒污了要托给他们的人们。他们吮吸我净配圣教会之血，使它变成了苍白与脆弱。他们应该给这个净配所有的爱情与关系，然而，他们的热忱是在剥削教会，这些灵魂变成了含婪的，他们只有作大官，赚大钱的野心，由于他们恶劣的生活，他们激起了俗人的轻视，也激起了他们对教会的不服从。这种轻视，这种不服从，也依然让他们犯有大过，因为世俗人的过失，并不因司铎们的过失而有所推辞的借口。