一九四八年七月中旬，在从一个保禄会的会院到另一个会院的旅途中，戴格兰的汽车停在皮亚卫的圣多娜封锁地区，不能继续前进，当时非常混乱，因为从罗马传来了一个新闻：有人射杀了义国共产党领袖巴米罗·陶里亚蒂，并且伤得很重。有人传说他已死，当时全义国总罢工，并荡百要发动革命：「戴格兰对这惨痛的事件非常难过，并同时感谢天主，刺杀未中要害。我们往回走，直到特雷维索，一路上，戴格兰为陶里亚蒂及负责这次攻击事件的人们祈祷。」

    一九四八这一年，总会院收到新成果的报导。在四月有雷蒂亚·艾莱诺修女及厄利赛·瓦葛多、依美德·道斯基和路易贾·刚地四位修女起程往哥伦比亚。她们在卡塔赫纳下船，在码头过夜，直在第二天才到达波哥大的飞机场，受到保禄会男会士的接待。数星期后，她们有了「住处」，这地方是荒凉的伯利恒，它所在的位置和往城镇去的距离，都不方便。另外还有更大的问题，就是：波哥大，海拔二千六百四十公尺，凡是新来的人都有水土不服的困难。

    在五月又有一个新会院成立，是在智利的法耳巴拉索会院，这是由朱丽雅·道斯基修女和冯知多·桑地尼修女所建立的，她们以后又多了两位同会的修女生力军。

    在同一时期，她们进入墨西哥。这里保禄会修女们：伯尔纳多·费拉利修女、迪弥莱·托利、戴格兰·季良代和雅农佳·斯巴达修女等必须穿平民衣服，遵守那个时代的法律，开始在首都活动。最初她们的工作是拜访家庭，并推销圣保禄会所印的书；其实在数年前保禄会就已经在墨西哥工作。圣召的宣传很快就有了回响：一九五0年已有三位墨西哥的初学生到罗马读书。

    戴格兰师傅到意大利的保禄修女会院视察，在一九四八年九月结束，她的一封简短的传阅信件上说：「修女们都有很强的善意，都期望做好事。」她也发现她们普遍都有爱德，各会院之间、同会修女之间，都互相协助。以后在十二月的传阅信件是一个特别长且内容很丰富的文件，文件中她指出主要的条件：修会的发展固然在于人数的增加，但是在素质上要继续提升。于是，毫无疑问地：会宪第一百二十四条认定「遵守神贫是非问题基础，走神修生活的财富及使徒工作的产业」。

    她随后解释说：要一天又一天地修炼，使自己更当得起传播天主的圣言，而首要任务是必须师法耶稣从生至死的贫穷：并学习圣人们，因为他们师法耶稣的善表更有成就：「圣人们本身选择更平凡的事物和更贫穷的事物，我们也有圣人们所有的『分辨是非的能力。」这里所表现的强而有力的言词，全出于戴格兰修女，这优美的神修正是她的专长。她把神贫看做财富：「不该有不合理的奢望。我可以说……别人得不到，但想得到，而我们修女在世上没有的，就不好意思想占有。」

    圣保禄孝女会的修女，为了服务本身的需要，该使用金钱或货物，这是在一些以前的修女会所没有遇到过的事：别的修会的会宪不必提到这些。因此在戴格兰修女的传阅信件中，重申对使用金钱的态度：「关于收受金钱，甚至一件小东西，要常常注意请求使用的许可；尤其更要注意管理钱财的人，不可自由安排。」必须「帐目正确」，「节约开支」。反过来说，当然，也不可以过度俭省：「大家都知道神贫不是悭吝，比如：无秩序、不重视仪容、不注意整洁等。」

    一九四八年至一九四九年之间，她的一些传阅信件的教育内容好像标准的课程、学科的记录和复习的教材。她在全球各地增设办事处，因新人会的修女数目日增……现在修会中有年轻的、年长的、远方的和近地的，全部修女都团结在福传的同一精神内。这不只为新人会的修女不容易，为所有保禄孝女会的修女们也都不容易，因为修女们长久生活在公共场合，常在众目睽睽之下，人们看她们如何说话、如何拿着一本书、如何对待同会修女、如何进入家庭和如何打电话，现在还看她们如何驾驶汽车等等。真的很不容易，她们没有受到隐修院围墙、铁格窗子和大门的保护。她们经年累月地如此生活下去，感到压力沉重。

    戴格兰修女知道这些，于是在一九四九年三月的传阅信件中，再三叮咛生活的动机。但是自然地我们会联想到那些做推销的修女，常在各处奔走，或许只是为了卖书，那么谁还能在疲倦、烦闷之余，坚持下去，接待各型各种的人呢?如果她们的目的只是为了商业，「那么，就会感到厌烦，对人感到不满意」。只有知道在推销上有「一个更高理想」的人，才能抵御和克胜这些困难，因为她们体会到最重要的是接近人的灵魂，这正是继承宗徒们的工作。耶稣曾派遣他们两个两个地出去从事福传：「圣保禄孝女会的修女应继承这使徒工作。她们也是两个两个地，常是开朗的、敏捷的、积极的、活发的和纯洁的，就如鸽子飞翔在污泥之上，给各地衔来橄榄的嫩枝，这就是和平的语言，端庄、谦逊和热诚的榜样。」（参阅：创八11)

现在戴格兰修女要把这些事，超越高山，远渡重洋，再次传播到世界各地。一九四九年四月三日，她偕同雅培理神父起程视察保禄会各会院，他们曾去到印度、菲律宾、日本、墨西哥和美国等地，大约用四个月的时间，做环球的旅行。