可是戴格兰和修女们，为了追随会祖做「新事」，并没有等待教会法的承认。我们必须记得她们当时参与了一项事业，没有达到今日所谓的「成就」，可是却为当时的整个教会上了一课。我们用保禄会一位修女的话，来叙述这个雅培理及保禄会的事业，她是证人也是助手，即那塔里娜·史巴达修女：「这是雅培理神父另一项事业，今日已为人所遗忘，因为『没有成功』，不过，它是雅培理神父『先知性的纪念碑：即六种语言的圣经，十八种版本。为了达到此目的：雅培理神父希望他的会士知道什么是圣经……．」

    圣经全部，旧约及新约，从创世纪到默示录，在当时是不可思议的事：连「圣经」一字也是用得很小心，从一个讲道者的口不会说出来。可是雅培理神父的看法不同：「圣经有七十二卷，是圣史在天主的默感下写成的。是天主写给人类的天书……」因此人们必须传播圣经，特别是要在天主教会家庭内传布它，因为当时的信友几乎都不认识圣经。犹如卡罗·加勒度所讲的：「一生中我最大的财富，无疑地就是我在二十岁时对圣经的『发现』……」他以极少的话说出一个事实：圣经是偶然或固执地被「发现」，而他整个少年期却对它一无所知，可能仅知道一些枝节、某些人物，总之几行文字而已。

    而雅培理神父要教友们读全部圣经，于是他决定印圣经，不过是在保禄会大家庭的男女会士认识圣经之后。那塔里娜修女还说：「会祖开始向他的会士和修女（几乎都是青少年)举办一系列的圣经讲座……：几堂圣经入门课，然后为每一卷圣经至少有一堂课。因此主日『教理讲授』计画持续了至少两年……：」

    戴格兰修女与大家一样也参加圣经课程，并一卷一卷的做笔记。特别打动她的是乔布传，对此她做了非常广泛而精确的大纲。课程结束时，在作了最后的批注后，她的勤学使她感到非常高兴有这种特殊的充实。不过这些兴奋，在她个人的记录中，也只是以四个字「感谢天主」来表达。

    为出版圣经而工作的修女们，她们的工作时间和责任很重，戴格兰怕有人病倒，她把这些十字架向会祖倾诉。然后她以一句话向修女们传达响应：「会祖向我保证，修女们会健康地到最后。」事实上，的确如此。一九三一年的圣诞节是个特别的日子，是伟大工作结束的庆日：在马槽中，除了传统的摆设外，也放了一个大的篮子，里面盛有所出版的不同语言的，为全世界读者的圣经。

    期间，到了固定而合理分配书报的制度的时刻。修女们常保持是作者、印刷者和出版者的身分，可是她们的第一线，她们国际的阵线是推销。当时的计划很多也不一。在一九二七年五月的参议会中，戴格兰提出要购买一辆汽车的事，要两位修女学习开车。这是疯狂的事，不过她平静地一步一步适时达到目的。

    为了固定的推广中心和有效技术的定位，首先是在家里做，即在阿尔巴市及其附近，利用即将来临的重要宗教事件——鲍思高列入真福（一九二九年六月二日)。利用此时机，印刷未来真福的大众化小传，受到相当的欢迎。鲍思高神父是作家、出版家、天主教会出版事业的顶尖人物，在阿尔巴教区为保禄会会士及修女打开了许多门。修女们同时也提供圣经、福音书、圣女小德兰传及未来圣女简曼·卡尔卡妮传，尚有吴高·苗义蒙席写的历险记。

    此一经历在其它的毕耶蒙特教区、罗马和其它地区也是一样。在罗马，住在美满洞街的修女，走遍了罗马市区及卡斯得利区域。那塔里娜修女还记述当时以阿尔巴为基地，如何进行「逐家推广」的工作，她说：「修女们背着二、三包书，到阿尔巴及阿斯底家诺的乡村，我们两个一组，有时是一个修女和一个望会生或一个学生。人们把我们载到要去的乡村，或是坐马车，或是乘小汽车，在这种情形下驾驶是马耐拉神父。我们投宿在修女院或是本堂，有时在教友家。会祖在默想中，告诉我们如何有礼貌，如何有谦逊和信德：有信德是因为我们所携带和提供的是福音或圣人传记；有谦逊是因为我们充满缺点，甚至罪过。我们不可分开，要明智地彼此互助：一个推销书本，一个祈祷；假如书籍遭拒收，我们至少给他一份传单，但是要保持谦逊。戴格兰修女经验过多次这种宣传工作：她分成小队，她和这一队或另一队行动，常给我们很具体和实在的忠告。」

    戴格兰亲自参与，不可能不如此。为修女来说一切都是新的，为她也是如此，她在这个考验中必须注意许多事：接待、交谈、人们对会院的惊奇眼光、要作的演讲、热诚和不信任，以及金钱和价钱的问题。目前有了真正的新事：起先她们在会院祈祷和工作感到很疲劳，但为院墙所保护，也逐渐适应了生活的节奏，随时可得其它修女和长上的帮助。但逐家访问又是另一回事，面对突发的意外，要当场且独自当机立断。所以戴格兰亲自陪伴修女们，组成小队，走在教会从未走过的街道上。她得设法制定任何大公会议、主教会议或修会大会所从未注意过的一般作为，而她就如此学习，如此继续研究。

    已发愿的修女，一面观察事业，一面在正确的事和错误中，学习如何纠正并培育刚来的年轻女孩：确定个人的天赋，以灵修生活锻炼它。而戴格兰指出「传播福音」的整个修会的要求是：纯朴。「我们要保持纯朴，消除或抵抗一切使我们成为不必要的多礼的或是胆怯的人。」戴格兰指出「纯朴」是：「礼貌，是适合一个修女身分的一些外在素养，如在二十岁时没有的话，到三十岁也无法获得的。」重点是：准时到达。就是对小事情也执着，因为在她们这年纪是在准备或是成功或是失败。

    戴格兰不能自陷于权威性的教育方法，来实行会祖要求她的复杂事宜。在人际关系的教育上，她应该回忆她自己的灵修资源，以及从她父母所遗传下并从他们的榜样所锻炼的少数却主要的操行。这些操行是她父亲在卡斯塔尼笃极其坚信的：作风及生活的纯净，每个人在言语及举止上所呈现的真实味。在笑容和拘谨上，戴格兰常是真实的。当任何女孩有一点怯懦时，她一旦发现，立刻将之消除，但以她特有的慈祥，不婆婆妈妈也下说教。

    雅培理神父亲自看见、追踪并考验以后，他要戴格兰马上再向前一步，而她已准备就绪：圣保禄孝女会修女应该在意大利的不同城市，开设推广中心，即书局。这也是从未听过的新事，因此很易听到新的控告：「修女做生意!商人修女，这是个什么世界?」戴格兰不作澄清：在得到省府和市府的一切许可、批准及缴税后，修女们要开书局。于是在书局周围产生了保禄会修女的小型团体，而她们同时遵守修女的一切义务、善工及日课。

在沙耐诺建立了第一个这样的会院：在阿尔巴隆重庆贺这一大事，雅培理神父在重大时刻知道如何庆祝。在保禄孝女会档案内的「会院史」中写说：二九二八年十一月十曰，在三位修女穿会衣和晚餐前晚祷后，会祖再次叫修女们到圣堂去供奉圣体，并将福音书交给五个将被派的修女，他讲了一次很美的道理，做了圣体降福。因这次礼仪，他开启了分院的序幕。