译释旧约为中文的工作，得因本书出版而告一段落。鄙学会就像过去每年一样，抱着一片知恩报爱的心情，将这旧约最末一卷敬献给在天中国之后。
本年欣逢宣布童贞圣母始孕无玷为信条的百年大庆，而方济会又特奉无玷圣母为主保，鄙学会同仁，为记念这次盛典，愧无他物，惟有不顾工作的优劣，将它献给童贞慈母，因为她自始迄今一直扶助了我们这批无用的工人，我们现在恳求她在未来译释新约的工作上，仍然继续扶助我们，为能顺利地达到预期的目的。
现在我们有几点愿报道给诸位至爱的读者。这几点对于阅读本书，或许有所帮助。虽然我们在译释本书时，所采用的原则，与译释先知书上中两册时相同，但在内容方面，却有几点只应在本书内加以研究的，就如达厄尔书中所谓的次经部分。对这部分，我们是根据忒敖多削（Theodotion）的希腊译本翻译的，凡是拉丁通行本有显著异文的地方，就在注解中加以诠释。欧瑟亚经文，因过于残缺，原文不明之处又多，今依照更审慎的校勘学原则加以修订；至于重要的异文及经学家颇有见地的订正亦收于注释中，以备参考。对于近代一般常好移动经文的学者的意见，我们却不敢赞同。本书除几处显然应移动者外，一概依照原文次第。亚毛斯引言，对于了解欧瑟亚行使先知任务的时代，帮助颇多；并有许多地方，为了解米该亚先知，裨益更非浅鲜。译释哈巴谷书时，曾参考了1947年在死海滨的一个山洞里发见的所谓哈巴谷注释（Midrash Habacuc）的手抄本。匝加利亚的象征和寓言体，如众所知，在译释上有不少的困难，但对先知的活动与思想，只要有更深切的认识，则此种困难自可减少；因此，对于他和哈盖行使先知任务的时代背景，特别加以讨论。对于匝加利亚宣讲的独特风格，也加以研究；如果把这位驰名的先知的时代弄清楚了，他自然为读者所认识，所重视。
现今正当中国的天主教会，一切都在停顿之时，这本旧约末卷却面世了。天主的圣言是种子，它永远常存。无疑地，时机一到，天主的圣言，将又在吾民中流传广播。因此我们不灰心也不丧气，反而怀着坚信、切望和热爱之情，将所译释的天主圣言献给中国的天主教会。我们并许下，将来译经的工作，无论困难如何重多，甚或牺牲性命，仍愿继续为中国的天主教会的兴建与巩固而努力。
现在让我们从心灵深处特向传信部，宗座驻华公使黎培理总主教，本笃会邢神父（P.S. Healy O. S. B.），本会西班牙各省会长，以及其他以捐助，以牺牲，以祈祷来赞助我们译经的人，敬致谢忱，并望他们仍继续如前扶助。
我们还要特别记念5月27日突然逝世的方济第三会会友，米兰外方传教会，香港教区麦兆良司铎（R.P：R. Maglioni P. I. ME.）。他对鄙学会真是爱护备至。他曾为鄙学会在香港觅得了会址。他曾以珍贵的书籍，充实了我们的图书馆。因此，本会总会长曾赠以恩人勋章，可谓当之无愧。我们毫不迟疑地相信，这位德学兼优的逝世友人，如今在天父家里，为我们所行的，比在世时为我们所行的更多而更有益。他对我们所有的计划、祈祷和捐助，我们将存留于心，永志不忘。
最后，当这中译旧约第八卷结束时，我们愿郑重声明：我们所写的一切，甘愿受慈母圣教会的裁判，并乐意谨遵她的旨意。在这六千页的八卷书中，不精确的辞句，或遗漏的地方，定然难免，大胆的假设或标奇立异的见解，也许不少，不过，我们坦白承认，我们愿为圣教会的兴建而工作，因此，如果我们有了错误，那不是出于我们的恶意，而是出于我们的无知。为此恳请诸位至爱的读者，尤其司铎神昆们，早向我们多提供宝贵的意见，我们无不竭诚欢迎，为能重加修订，以备来日出版一部完善的新旧约合订本。
愿在天中国之后赏赐凡阅读圣经的「息宁」子民（依49：12）能获得光明、安慰、力量，以及在困难中应有的忍耐。
一九五三年十一月八日真福思高瞻礼
思高圣经学会谨识于香港
