感谢无原罪童贞圣母，因着她的助佑，《旧约》的另一部——全部《旧约》的第四部——已经脱稿了。我们谨以赤子之心，将它敬献给中华殉道之母——中国的天主教会（Ecclesia Dei quae est in Sinis）。

我们试译这部圣经，仍本着刊行《圣咏集》的原则，按照上乘解经家的前例，并古代的译本，和著名考订家的推断（但此事例绝少），来修订艰深与残缺的经文；虽然如此，我们还是谨守慈母圣教会的意旨与领导，不使我们陷入有意的错误。在注解中，我们只解释艰涩的语句，并列举可取的异文。这些异文或是古圣先贤在他们的经卷中念过的，或是教父们所阐明的。

这里，我们愿意将我们在翻译《德训篇》上所用的方法，告诉读者。《德训篇》原名Sapientia Siracidis，拉丁通行本称为Liber Ecclesiastici。原著是用希伯来文写的，不过现在只剩下些断篇残简而已。古代译本中以希腊本最为忠实，虽然较原本也略有出入，毕竟不多。拉丁通行本的《德训篇》，译自希腊本，但因后人往往将页边的旁注也抄入正文，因此不免发生窜衍之病。我们为使中国信友得见比较完善的古本，便采用了最能代表古色的希腊本。至于拉丁通行本所有的衍文，我们用小字排印。希伯来残卷异于希腊本者，我们亦在注中指出，其上冠以希字。

经文的「节目」，悉本拉丁通行本。每书的引言，也许念来嫌长，但我们不愿缩短，一则因为关于圣经的本质与权威，谬说日形滋长；二则关于这方面的著作，中国尚不多见，故我们认为更好应将公教解经的原则与主见详加阐述。谁都承认，有许多善心的外教同胞，他们之所以误入迷途，并不是出于恶意，而是因为找不着真理的资源，我们渴望他们认识天主圣教的真理，才写了这些较为冗长的引言。

还有一事，读者曾经公开地或私地里给我们指示过许多意见，比如字体的大小，数字的巨细，诸如此类，凡能采纳，我们尽量采纳。这点读者一翻开这部译本，便能见到。不过还有几点，我们不能就合，因为我们着手工作之先，已拟定了若干原则，使我们在译经时，能刻刻注目，不致工作凌乱变质；尤其对于专名的移译，异文的遴选，《玛索辣》本及其他古译本的评价等，我们不能不一贯到底。

记得当圣咏译本，初次问世时，就得到大众的推许，这不能不使我们惊异，更不能不使我们增长勇气，努力在遍布荆棘的路上继续迈进。许多信友，许多司铎，还有许多主教，本会的总会长，传信部的部长枢机，我们崇高的善牧田枢机，都再三用他们的令言嘉谋，扶助我们的薄弱，鼓舞我们的愿望。最使我们感到兴奋的，是教宗比约十二给太原总主教的短简。太原总主数李路嘉一如衡阳主教柏长青，对我们译经的工作，有特殊的辅助。李总主教客岁赴罗马参加中国殉道者列入真福品的盛典时，曾献给教宗一本《圣咏集》，并且奏明了译经伊始的动机，与译经时所遵循的原则。教宗对这报告认为满意，故由国务秘书处寄给李总主教一封短信说：

主教尊前：

足下敬献

圣父之华译《圣咏》，出版于北平方济堂者，已蒙

圣父存留，

圣父并对

足下深致称贺；如是艰巨之工作，非得

足下推进之力，万难问世，而雷永明司铎与其同事司铎不畏艰苦，能以热忱睿智毅然承之，

圣父尤备称许。

圣父深信此番嘉奖堪为是业之鼓励。是业之于中国教会，不惟荣誉之举，亦一应时之需，而于主国之广播远东，尤为丰功伟绩，其价值之大，后人自有定论。凡献身于斯高尚事业之人，

圣父为彼呼吁，圣神赐之神光神力；盖万端之始之继之成，皆听其上智停毒也。藉此贺函

圣父并锡

足下以宗座遐福，此福并予圣经之译者、梓者及自译本采撷信德神生之食粮与超力者。谨亲

足下权指。

足下之至友孟提尼      

一九四六年十二月十二日于梵蒂冈

说到这里，我们对这译本的赞助者和校勘者，深深致谢；尤其是田枢机主教与孔德成先生竟屑赐题名，而枢机主教于题名外，竟又为之撰序。受宠若惊，不胜感激。

最后我们请求读者不断以祈祷扶助我们，使我们为培育基督的妙身，为光荣至高的天主和仁慈的圣母，一帆风顺地完成我们未竟的工作。

方济会圣经学会谨识于北平方济堂    

天主降生后一九四七年九月十五日圣母痛苦瞻礼