章旨 1-2小引：伊撒尔人虽是圣祖的苗裔，虽称上主为自己的天主，但实际上没有虔诚的恭敬祂；3-5所以上主照祂所预言的，惩罚了他们背信的罪。6-8a这惩罚的应验，保证上主现今的预言，也必要应验。8b-11恶贯满盈的伊撒尔人本当完全灭亡，但上主为了自己的圣名，不行这严罚。12-16创造万物的上主曾预言居鲁士的胜利，这胜利今正在实现，同样也必会实现解救伊民的预言。17-19如伊民忠信于上主，他们必要蒙受上主的祝福。20-21赞美之歌。22为一注脚。

第四十八章

¹雅各伯家啊！你们要静听这事——他们用伊撒尔的名字称呼自己，他们曾出自犹大之身；奉上主的名字起誓，又称扬了「伊撒尔的天主」，但是他们缺少虔诚，也缺少正义。²他们称自己是圣京的人民，并且依赖伊撒尔的天主——万军的上主是祂的名字——…³那古代的事，我早就预言了，由我口中所发出的，也叫人听见了；转瞬间我行了那事，那事也就一一应验了。⁴因为我知道你是顽强的，你的颈项似铁杠，你的额是铜制的：⁵为此我早就给你预言了，在事未发生之前，我先向你声明了，免得你说：我的神像行了这事，我所雕刻和铸成的神像发了这号令。①

⁶你已听见了这事，你细察这一切吧！你们看见了，不该作证吗？如今我要宣布新事及你未知的隐秘事。⁷这些事是现今而不是从前所造成的，今日之前，你总没有听说过，免得你说：「看啊！我早已知道了！」⁸对那些事，你也没有听说过，也不知道，先前你的耳朵也没有开过。

虽然我知道你好背信叛逆，而且可称你为「胎生的叛徒」。②⁹但是为了我的名字，我暂缓发怒，为了我的荣誉，我向你抑制了我自己，不消灭你。¹⁰我锻炼了你，但还没有成如银子，在患难的炉中我拣选了你。¹¹为了我自己，为了我自己，我要去行！因为我的名字岂能受亵渎？我不会将我的光荣让于别人！③

¹²雅各伯即我所称呼的伊撒尔啊！你听我说吧！只有我自己是原始，我也是终末。¹³我的手奠定了大地，我的右手展开了上天，我一叫了它们，它们就一同立起来了。¹⁴你们都集合来听吧！它们中谁预言了这一切呢？上主爱他，使他实行自己的旨意，攻击巴比伦和加色丁的苗裔。④¹⁵只有我，只有我预言了这事，我叫了他，也引导了他，使他所行的道路顺利。¹⁶走近我，静听这事吧！我从起初在暗处总没有说过话，从实现之时起我也在那里：我上主是主宰，我如今决定要施救。⑤

¹⁷你的救赎者上主，伊撒尔的圣者这样说：我是上主你的天主，教训你最有益的事，引你当行的路。¹⁸假使你乐意听从我的命令，那末你的安乐要似江河流水，你的幸福要像大洋的波涛。¹⁹你的后裔多如沙粒，你身所生的苗末多似尘埃，他的名字必不致灭绝，在我前也决不被铲除。⑥²⁰你们离开巴比伦，逃出加色丁吧！用欢乐的呼声报告此事，传布此事，宣传到地极，应当讲述：上主救赎了祂的仆人雅各伯！²¹祂率领他们经过旷野时，他们虽则不渴，祂仍使磐石给他们流出水来：祂分开岩石，涌出大水。²²【上主说：为恶人决无此安乐！】⑦

注 释

① 1节「自犹大之身」，玛索辣作：「自犹大的水泉」，今按一般经学家改。1b和2节是先知为使读者更了解上主的神谕起见，插入这一段严肃而带责斥的话。神谕的本文是由1a节和3节直到19节止。就如圣保禄在罗9：1-5曾提起伊民受于天主的种种特恩，同样依撒意亚此处提出了伊民受的特恩，但即刻又提到他们忘恩负义的罪，使恩宠和罪过两相对照，更见得天主对他们是如何仁慈，他们是怎样悖逆！本章内先知最后一次使用预言的证据：凡上主从前预言的，都一一实现了；凡上主现今预言的，也必要一一实现。上主预言的目的，是为加强他们对祂的信心，而防止他们去求问邪神。（参阅41：21-29；42：9；43：12；45：11；46：11）  ② 6-8三节中上主所预言的新事，即居鲁士的胜利和选民的得救，以及选民对外教人要负的宣扬上主光荣的使命（42：9；43：9）。「不该作证吗？」一句与43：9，10；44：8，9相同；「胎生的叛徒」一句的意义与43：22-28相同。圣斯德望（St. Stephen）对犹太人忘恩负义的罪在公议法庭上曾责斥说：「颈项顽硬的人，心与耳不受割损的人啊！你们时常抗拒圣神，你们的祖先怎样，你们也怎样」（宗7：51）。  ③ 因为伊撒尔人是「胎生的叛徒」，上主本想要消灭他们，但因为他们仍是祂的选民，所以上主缩回了义怒的手，只用充军的刑罚锻炼他们；但他们还没有被炼净，相似银子，他们还有许多不良的成分。然而天主为了光荣自己的圣名，他们虽没有炼得纯净，现今仍要拯救他们。假使上主不去拯救他们，祂的圣名还是被外教人所亵渎；不过祂的光荣与救伊民的事是密切相联的，祂不能放弃祂的光荣，所以必要救伊民和人类。由此可以推知天主救赎人类最大的原因，是为了祂自己的光荣。  ④ 14节「攻击巴比伦和加色丁的苗裔」，玛索辣作：「祂手臂也要加在加色丁身上」，今依克撒讷（Kissane）等人改。就如在41：12等43：14等44：6-24，先知，更好说天主藉先知的话，在预言祂要施行救恩之前，先着重自己的全能与祂对伊民所具有的特别关系，现今也同样，先以祂是永远的天主，祂造成了天地万物，像叫上天立定，上天就立定了；随后说出，祂现在召叫居鲁士，派他去攻击巴比伦，他必定去，也会成功。邪神之中，谁能预言此事，而使此事实现呢?  ⑤ 「我如今决定要施救」，玛索辣作：「现在吾主上主差遣我和祂的神来」，或作「吾主上主和祂的神差遣我来」，今随克撒讷、夭耳次等人改，许多现代的考订家以为本句为一旁注；我们想此句为原文，经文或有残缺，今之改订似乎更合乎上下经义。  ⑥ 当伊民在西乃与上主立约之时，上主曾许给他们各种幸福，只要他们实践约言，这些幸福必会一一实现。现今伊民若与上主恢复了那盟约，也守了那盟约，仍能获得所应许的幸福，作为他们践约的厚报。  ⑦ 先知今邀请伊民离巴比伦回归故乡，不应怕旷野中的艰难危险，因为天主会重演出埃及时的大奇迹。不仅如此，还要显较前更大的奇迹，惟一的条件，只要他们欢喜踊跃地回国，而且把这救恩传之大地四极（42：11；43：19；44：3）。