戴格兰修女得到雅培理会祖的指示，筹备出版一种新的日报，而且是与众不同的日报。他们坚持的意念是圣保禄会的印刷品不当有所禁忌，日报内容关注到「人」，当是亲切而通俗的：「不只谈宗教，而是以基督徒的立场谈一切问题。」雅神父希望这报具备这个方向，就是为不同年龄的读者、为所有家庭，都具有吸引力和益处。他要求这日报要更大量的印发，因为他已略有经验——就如（阿尔巴镇的日报)给当地的贡献。

    的确，一九三一年在意大利不是创办天主教新报很顺利的一年。除了经济危机以外，从这年的春季到冬季，不断发生教廷与义国和解以后的严重冲突：法西斯政权反对天主教会的「公教进行会」，控告它超出纯宗教生活的范围，越权干涉政治：控告它任意欢迎仇视法西斯主义的人士；控告它竞选各地区的市长。并且还有：因为公教进行会有几队男孩子参加自由车活动，在某种情况下，只举起教廷的白黄色旗帜，而没举起义国的绿白红三色旗帜，这争论也被解释为直接攻击和肢体冲突。

    当时教宗庇护十一世个人也全力参与这事件，宣布法西斯的作为是：「侵略的风暴、强占、扣押、冒犯、反对公教进行会的会员和住所，而且同时动用残酷的暴力，屡次多数攻击少数，并且殴打手无寸铁的人民……」政府的极端份子说要逮捕全义国的主教，而其它较慎重的人则下令禁止教会的游行或破坏游行，并且在阿尔巴镇也遭遇到一些敌视的小动作。这场冲突在当年内结束，协议的条约是今后公教进行会由各地区的主教管辖。

    但在这阵暴风雨怒吼的时候，雅培理神父在阿尔巴镇的计划继续积极进行，并在一九三一年圣诞节（基督徒家庭)周刊的创刊号发行，并在一开始就用这个名称。在封面上印有耶稣诞生的肖像，下面的标题是：为妇女和女青少年。每份定价两毛钱，一年订费是八块里耳；只有八页，是黑白版没有彩色页（从一九三一年二月起，增为十六页)。刊物时编辑、印刷及推销全由圣保禄会三位修女负责：她们是纳匝来娜·莫兰多修女、依纳爵·芭拉修女和菲律宾娜·巴达内里修女；负责发行人是罗莎卡普拉修女。其它同会的修女们在旁协助，但较大的重担落在三位编辑修女的肩上，她们每位编辑用不同的笔名讨论二或三个主题。一九三一年七月起，开始改印彩色封面，同时周刊已筹备就绪，成为基督化家庭——宗教及伦理的周刊，其对象不只是为妇女和女孩子们，而且也为男人和男性青年，并加上适合的红色标题。圣保禄会士路易·奥哲里神父做周刊的主笔，随后又有一些神职人员参与此工作。这周刊渐渐地成为家庭中人人必看的读物和解决家庭问题的模式。

    诚如雅培理神父所说的，凡事必须从小处开始，就如耶稣基督从伯利恒的马槽开始一样。圣保禄会修女在创办新日报方面做到了这一点，但是她们大胆地竟敢把创刊号印行了一万八干份。这在那个时代是个很大的冒险，但修女们特别努力推销，所以这种冒险性的大量印刷，不但成功地可以维持现状，而且慢慢地开始发展。一九三七年路易·扎诺尼神父就任社长，修女们的主要工作于是趋向于宣传方面。如此在一九三一年，在阿尔巴镇，由圣保禄会修女创设的（基督徒家庭)周刊，发行量跃升到全球天主教周刊的第一位。

    从一九二九年，圣保禄会已有一家自己的造纸厂，并装配有机械。雅培理神父为了纸厂的设备，依照那个时代和经济条件，花费了一笔冒险的数宇：一亿五千万里耳，而且并不止于此。为了印刷保禄会将来的期刊（发展或直销生产)，正好在经济不景气的一九三二年，他在德国购买了当时市场上最新型的卷筒印刷机。总之，在那个时代，慎重的人出售货物；精明的人储蓄钱财：有天才的人握存黄金。

    在这时有个独特的人和雅神父有着同样的类似个性，那就是在一九三一同一年当选为美国总统的民主党候选人罗斯福·法兰克林。他破坏统治着平衡的老规定，成为全球经济学家、银行界及工业界的丑闻：他竟敢解除一个神圣不可侵犯的规则——他解除金元钱币，冒险使通货膨胀和纸币各处泛滥。英国政府从伦敦向罗斯福表示：「最忧苦的怨恨」；各报批评他为「罗斯福丑角」。只有英国的大经济学家约翰·梅纳尔·凯因斯支持罗斯福，他说：「自古以来，没有一位政治家，像美国总统罗斯福如此有胆识，敢扫除蜘蛛网。」还有多少蜘蛛网高挂在教会相对宗教没有善意的首领思想中!这些人在当时责备改革者为狂人，更坏的是也如此责备雅培理神父。在很多堂区神父住处，人们说雅培理神父正在犯着大不敬的错误。

雅培理会祖，这位神学家，从来就没有会晤过罗斯福总统：雅神父是否读过英国经济学者凯因斯的书，也值得怀疑。传统的经济把他们的新理论视为令人恐怖的学说，但是，日复一日，古老的规定、明智的传统正走向瓦解，这不是信赖这个人或那个人的理论。雅神父只依恃「虔诚、学习、传教事业和神贫」，这些都是使保禄会能够向前移动的车轮。还有就是雅神父有企业才能的先见之明，使他达到这种成就；更重要的是他每天四小时的祈祷、默想万民四末和一月之久的圣依纳爵退省神修。