在接受了首任导师的任命后，戴格兰——创造历史的主角，一个等待认可的修会会长，到基艾沙神父前，向他询问一项未向雅培理神父提出的问题（当然更没有向她自己的本堂毕斯笃内提出)。戴格兰要知道这样的任命是否真正有天主的干预：接受它是出自服从而不是虚荣。基艾沙非常明白雅培理和戴格兰的疑问，所以答复是明白而又安全的：是天主要如此。因此戴格兰向前走，未来的历史要她来写。更具体地说：就是她。

    期待从未有过的情况，因为雅培理神父脑海中有一种从未听说过的想法：他不是要创立两个修会团体：男性的和女性的，而是一种从未见过「唯一的」团体，就像陆军一个师的两个团。他是整个团体的头，戴格兰当然是修女们的总会长，但隶属于更「总」的会长，就是雅培理。

    这种要求太过份，即使最易谅解的罗马神长，也要对这样的展望加以阻止．因此与梵蒂冈圣部之间的手续很冗长而且很费时，最后要求教宗碧岳十一世亲自干预。期间，戴格兰在附加条件下担任总会长，因此她在教导圣保禄孝女会修女时说：「十字架不该是拖着走，而是背着走。」

    正当法西斯党人在罗马行军（一九三一年十月，墨索里尼的追随者也占领了阿尔巴的市政府)，保禄孝女会也在刚落成的大楼完成了规画。但阿尔巴还不是她们的正式会址，不久后，她们将搬往院内的另一个地方，称为上智的家。最后是在一九三三年才有固定的地点，一个完全属于修女们的新房子。它是在圣卡西阿诺传统的地区内（靠近古老的阿尔巴通往波伦索的路旁)，这是爱尔兰的一个教友的名字，他曾于公元三一一年在该处与法国人弗隆底尼安一起殉道。第一次世界大战后，此地改名为波尔高毕阿维。

戴格兰回到苏沙办理印刷所及书店的移交，苏沙谷周刊由于卡斯德里主教的意愿和圣保禄修女们的努力而复刊，现在情况已稳定。一九二三年三月二十三日戴格兰正式离开苏沙，带走了几个修女，要与阿尔巴的一组人相融合。这种融合真的不是很容易，开始时大家都很疲劳，而每一个人觉得个人的疲劳特别沉重。逐渐地问题得以解决，而这也是因为戴格兰维持纪律和规规矩，但她也减少某些表面的压抑，这是长久以来修会的典型方式。