七月二十二日当天下午雅培理神父再次召集整个女性团体，召开特别隆重的「总会议」，因为这是创造历史的第一次。的确是历史性的，但不是在有壁画的墙壁之间和哥德式的拱型圆屋顶下。雅培理神父是在厨房里，在锅子和炉子边召开会议，因为这样比较方便。他再次强调当天早上所完成的事的意义，然后接着说：「妳们彼此不称『修女』或『姆姆』，而称为『导师』，不但是为敬仰天上导师，而且是因为依祂的榜样，妳们要成为受托予妳们人灵的光明和向导。由于妳们的临在和工作，妳们在人们中间要代表耶稣基督，祂是道路、真理和生命。」

    德兰·梅而珞与其它修女一样兴奋而感动地听着，她们被召唤做福传的后勤和前线的工作。会祖最后的几句话让她和全体感到惊讶：「从现在起，妳们的总会长是戴格兰修女，我选她任期十二年。十二年以后，妳们自己选。」   

    当她想起那个七月二十二日，为她、为其它姊妹、为整个事业的未来已经充满了伟大的预象，雅培理神父的话如雷贯耳，也根本不问她是否同意，是否接受，而她也无法向雅培理神父这样的人期待这种要求。早上她取名戴格兰，她是圣保禄的门生、第二世纪冒险故事的迷人主角，她是宗徒在小亚细亚依苛尼奥时的暗中追随者，以后成了「生活天主的婢女」、福传人并参与奇迹事件。德兰·悔而珞，成了戴格兰并立刻成为会长，也成了「生活天主的婢女」，圣保禄的助手。但是她非常单纯，她不会由于此任命而有任何褒扬的举止、言语，更下会在以后特别提起。她没有发表演说，没有流泪或是得意忘形。她的接受是谦逊而干脆的：假如天主愿意如此，祂也会帮助她。

雅培理神父没有强调公布此消息，即使过了多年后，在提起戴格兰的初期事迹时，也保持朴实无华的态度。他说：「她是一个病弱的女子，可是天主做祂所愿的，圣德常建基于品行和明智的人性生活。首先要修自然的德行，然后是社群的德行、家庭的德行，在这些德行上再建立基督徒的和修会的德行。」雅培理一直不喜欢那些偏激的神功和走火入魔的人，他认为生活首先要明智的人性化。他对戴格兰的「生平」这样说：「她二十岁时为天主所召叫，她与那些准备后来成为圣保禄孝女会修女的一群女青年一起。她的健康非常差，她入会时还怀疑自己是否能继续，因为她一入会就显示出她的软弱和疾病。可是天主在这主面也干预，她带着圣宠、坚毅和明智活到七十岁……」

 一九三一年七月二十二日，雅培理神父以他在厨房的简短谈话，轻松地解决了管理新修会家庭的问题，比较困难的是在当时为意大利在混乱的局势中给予一个新的政府。当时法西斯党人没有名分却在好多地方执有政权，部长们有名义却无权力，他们的阁揆类思法克大是一个正直的毕耶蒙特人，他成了多数反对集团的俘虏。当时弗拉沙蒂参议员向已做过五任总理的若望乔理底写道：「在此必要时刻，国家全体一致归向你。」信中继续说：「你要放弃作一个团体的领导人，要成为征服一切战争和理想的国家首领。」但可能由于若望乔理底拒绝做第六任总理（他已八十岁)，于是帮助了三十九岁的墨索里尼成为「国家首领」。

     雅培理神父宣布戴格兰为总会长时，在阿尔巴厨房中她身边的几个女青年感到意外而不满。因为她们认为包菲，无论是年龄、学历和对使徒工作的投入都较适合。有人觉得她太权威性，但是没有人不知道她生活清苦、工作有劲，特别是在苏沙时与戴格兰密切地诚心合作。

    包菲热哀于做事，激起她在苏沙规画发展的计划并采取个人的冒险行动，例如她买了一块地，后来发生了不愉快事情。雅培理神父一直非常器重她，不过他深信包菲的真正道路是另外一条。果然地于一九三一年就离开保禄会家庭，与大家关系良好而返回苏沙。在那边，她进入未来的真福罗沙士主教所创立的方济第三会修女团体，但为时不久。最后她先前想进隐修院的圣召终于在马赛实现，于一九二六年初进入圣方济葆拉小姊妹会。

    可是生命再次给她说「不」。她罹患重病，必须离开隐修院而回到她出生地新里古勒（亚历山大)，在那边她有几个亲戚，这是她生命的最后阶段。一九二六年十月，包菲修女，圣保禄孝女会的宝莲娜修女，在接受手术后逝世，年仅四十岁。

    安杰拉离开保禄家庭，虽然是在谅解和友谊的气氛下，但为戴格兰是桩痛苦的打击。除了年龄和性格的不同外，她们彼此了解、分担劳苦和希望且「形同姊妹」，她们两个是模范而且互相鼓励。

「那么基艾沙神父答复……」多少次我们要重复这一位神父的话，参考他的意见，他对保禄会历史是有决定性的!他具有做伟大主教的才干，但却一生在阿尔巴做本堂和主教座堂参议。虽然如此，他是一个意识到自己要站在最前线的人，做指导人了解和喜爱的工作，其工作就是雅培理所说「隐没的砖头」的工作，它们在房屋、教堂、皇宫和宝塔的脚下，负起基层的重担。这就是方济基艾沙，以他的学识、生活的榜样和导航的言词，他引领人心走向光明。