被称为“基耳加耳”的地区，包括约但河谷低地之上的整个高原地带，方圆五小时路程，被约但河的支流环绕。但耶稣傍晚前走近的基耳加耳城，则散布在约一小时路程的范围内，其间花园星罗棋布，朝向若翰退去讲道施洗的方向延伸。

耶稣首先进入一个向先知和经师开放的圣地。这是若苏厄向以色列子民传达训谕的地方——即梅瑟临终前启示给厄肋阿匝尔和若苏厄的六项诅咒和六项祝福之地。以色列人的割损山就在附近，也同样有围墙围着。

这时我看见梅瑟的逝世。他在乃波山一座低矮而陡峭的山峰上去世，那山峰耸立在阿拉伯与摩阿布之间。以色列人的营帐依着那山，前哨一直延伸到周围的谷地。整座山覆盖着类似常春藤的植物，短小而卷曲，一丛丛地生长，像杜松一般。梅瑟攀上峰顶时，需攀附着这些植物。若苏厄和厄肋阿匝尔与他同在。梅瑟得了一个神视，是他的同伴看不见的。他将一卷写着六项诅咒和六项祝福的经卷交给若苏厄，要他在到达预许之地后向百姓宣读。然后他拥抱了他们，吩咐他们回去，不要回头看。他们离开后，梅瑟伸开双臂跪下，缓缓侧身倒下，便去世了。我看见他身下的土地裂开，将他收纳，如同安放在一座美丽的坟墓里。当梅瑟在大博尔山耶稣显圣容时显现，我看见他正是从那地方出来的。若苏厄在百姓面前宣读了那六项祝福和六项诅咒。

耶稣的许多朋友在基耳加耳等候祂：拉匝禄、阿黎玛特雅的若瑟、敖贝得、纳匝肋那位寡妇的儿子，以及其他一些人。那里有一家客店，人们在那里给主和祂的同伴们洗了脚，然后摆上饭食。

聚集在这里的群众中，有许多正往若翰那里去受洗，耶稣向他们讲了一篇道理。讲道的地点选在浴池和取洁处附近——那地方高高建在约但河一条支流的梯形斜坡上，有凉棚遮荫，周围是游乐花园，点缀着树木、灌木和草地。撒土尔尼诺和另外两个离开若翰来跟随耶稣的门徒，在耶稣讲了关于圣神的道理之后，就开始施洗。耶稣讲了圣神的几种属性，并指出领受圣神之人的标志。

若翰施洗之前，只要求简略的认罪，并要有痛悔的证明和悔改的许诺。但在耶稣的洗礼中，认罪不是这样笼统的；每个人要单独告明，说出自己主要的过犯。耶稣劝人要诚实。祂常当众指出那些因骄傲或虚伪的羞耻而隐瞒自己罪过的人，好引导他们悔改。

耶稣在这里也提到渡过约但河的事迹，以及在这里举行的割损礼。祂说，正是因为后者，如今在这里施行洗礼，藉着洗礼的功效，他们今后应在内心受割损。祂也讲到律法的满全。

这次受洗的人没有浸入水中，只是低头在水上；他们也不穿全套的洗礼袍，只在肩上披一块白布。门徒们不像若翰那样用有三条水槽的贝壳，而是从候洗者低头对着的盆里用手捧水，三次浇在受洗者头上。耶稣事先祝福了那水，并从祂自己受洗的池中取了些水搀在里面。这次约有三十人受洗。仪式过后，他们容光焕发，喜气洋洋，都说真切地感到自己领受了圣神。

耶稣便在群众的欢呼声中，带着门徒们往基耳加耳城去，要在会堂里守安息日。那是一座非常宽大的古老建筑，在城的东边。建筑呈四方形，长大于宽，四角经过修整，略呈八角形。它有三层，每层都设有不同的学校。（注 第一层“当着司祭、民众和经师们”，第二层是“青年人”，第三层是“孩童”）。一座螺旋形的外楼梯沿墙而上，通往各层，每层的楼梯平台周围都有一个小门廊。建筑圆角的高处有凹室，人可以站在里面眺望远近的景色。会堂独立一处，两边有花园隔开。入口处有门廊和讲经台，与耶路撒冷圣殿的相似。还有一个露天庭院，院中有祭台，曾在那里献过祭。另有带顶的走廊，供妇女和儿童使用。人们不难看出这些布局与圣殿的相似之处，也能看出约柜曾安放于此、祭献曾在这里举行。

最下面一层的学校，布局最为精美。在靠里的一端，相当于圣殿至圣所的位置，立着一根八角形的柱子，柱子周围有存放经卷的格子。柱脚有一张桌子环绕，桌子下面是一个地窖。约柜曾安放在这里。那柱子非常精美，是用白色大理石磨光的。

耶稣在第一层的学校里，当着司祭、民众和经师们讲道。祂讲到，那预许的王国最初是在这里建立的，但后来偶像崇拜盛行，竟到了在居民中几乎连七个义人都找不到的地步。尼尼微虽然比这里大五倍，还能找出五个义人。天主既然宽赦了基耳加耳，他们现在就不该拒绝那来满全恩许的一位；他们应当悔改，藉着洗礼而重生。然后，耶稣从柱子周围的格子里取出经卷，诵读并讲解。

之后，耶稣在第二层的学校里教导青年人，最后在第三层教导孩童。祂下楼后，又在露天庭院的有顶走廊下给妇女们讲了一篇道理，另给少女们讲了一篇。祂对少女们讲端庄和贞洁，讲抑制好奇心，讲衣着端庄，在圣殿和会堂里要蒙头发，要蒙头。祂提醒她们，在圣地有天主的临在和天神的临在，而天神在主前也蒙着脸。祂告诉她们，在圣殿和会堂里，有无数天神环绕着祈祷的人，并向她们说明妇女为何要蒙头。孩子们天真地跑到耶稣跟前，祂祝福了他们，把他们抱在怀里。他们非常爱祂。这个地方对耶稣的欢欣和热情是普遍的。祂离开会堂时，人们从四面八方跑来迎接祂，欢呼说：“恩许满全了！愿祂常与我们同在！愿祂永不离开我们！”

耶稣讲完道理，人们急着要把病人带到祂跟前。但祂遣散了他们，说现在不是时候，地点也不合适，祂必须离开他们，因为别处还有召唤。拉匝禄和从耶路撒冷来的朋友们各自回家去了。耶稣辞别了圣母，告诉祂，在祂退入旷野之前，还要再见她。

耶路撒冷的公议会再次就耶稣的事举行了长时间的商议。他们到处收买探子，报告耶稣的言行。公议会由七十一位司祭和经师组成，其中二十人又分成五人一组，形成若干小组，进行讨论和辩论。他们查阅了族谱，无法否认若瑟和玛利亚属于达味家族，玛利亚的母亲属于亚郎家族。但他们说，这些家族已经没落，耶稣与流浪者为伍，又与税吏和外邦人交往，自甘卑贱。他们说，听说耶稣最近亲切地跟那些从白冷工地回家的舍根人谈话，认为耶稣必定是想借助这帮乌合之众图谋造反。有人提出，耶稣很可能是个私生子，因为祂曾宣称自己是一位君王的儿子。也有人宣称，祂一定是暗中受了魔鬼的教导，因为祂常常独自退到旷野或山上过夜。他们言之凿凿，说他们已经查证过了。在这二十个商议者中，有些人与耶稣和祂的家人很熟，对祂颇有好感，实际上是祂暗中的朋友。但他们没有反驳那些反对祂的言论，而是保持沉默，以便更好地为祂和祂的门徒效力，把打听到的消息告诉他们。小组中的多数人最后断定，耶稣与魔鬼相通，受魔鬼的教导。这是他们公开宣布的意见，传遍了整个耶路撒冷。

若翰的门徒把耶稣最近在基耳加耳施洗的事告诉了他，说那是对他权柄的侵犯。但若翰极其谦逊地重复了他常对他们说的话：他很快就要给主让位，他不过是主的前驱。门徒们不能完全理解他的话。

耶稣带着大约二十个随从离开基耳加耳，往约但河去，乘木筏渡河。木筏的横梁上到处是座位，中间有两个凹下去的地方，他们通常把骆驼安置在那里，免得滑进横梁间的河里。可以容纳三匹骆驼；但如今筏上没有骆驼，主和门徒是仅有的乘客。那时是夜间，火把插在凹处。耶稣讲了撒种的比喻，第二天又讲解了这比喻。渡河至少用了十五分钟，因为那地方水流很急。他们得逆流而上划一段，再顺流而下，漂到想上岸的地方——并不正对出发的岸边。

约但河是一条奇特的河，许多地方根本无法渡过，陡峭的河岸无路可走。它频繁地急转弯，常常看似直着流过一处，其实却绕着弯。许多地方的河床是岩石的，因而水流受阻。河水环绕着众多岛屿，时而湍急，时而平缓，因河床而异，有的地方还形成瀑布。约但河水柔软温暖。

他们在税吏居住区附近上岸。一条从刻达尔来的大路经过附近，那里还有一个美丽的山谷由此延伸。税吏们已经领受了若翰的洗礼，他们款待了耶稣。但耶稣的几个随从看见老师与这些被鄙视的人亲近，感到不解，羞怯地远远站着。耶稣和门徒们在这里过夜，接受了税吏们的款待，税吏对他们非常恭敬。税吏的房子在贯穿山谷的路旁，离约但河不远；再往前走一些，有一家客店，接待商人和他们的骆驼。这时有许多人住在这里，因为第二天是庆节——帐棚节；虽然他们大多是外邦人，但必须遵守节日的休息规定。税吏们问耶稣，他们该如何归还他们不义得来的财物。祂告诉他们，该送到圣殿去——但耶稣是指属灵的圣殿，实际上是指祂的团体，即教会。祂说，该用那钱在耶路撒冷附近买一块地，养活穷寡妇，并用撒种的比喻向他们解释为何要买地。

次日，耶稣与他们一同在岸边和周围乡间行走，又讲撒种和将来的收获。祂从当时开始的帐棚节取材，这个节纪念葡萄收获和田地的收成。耶稣从税吏村继续前行，穿过山谷。山坡两侧，约半小时的路程内，有成排的房屋，人们正在那里庆祝帐棚节。这些房屋一直延伸到狄朋，事实上似乎就在狄朋附近。房屋旁边搭着用青树枝做的棚子，装饰着灌木、花彩和成串的葡萄。路的一边是妇女的棚子和小帐篷，另一边是宰牲口的棚子。所有的食物都从路上递过去。孩子们戴着花环，成群结队从一个棚子到另一个棚子，唱歌，奏乐。乐器有用小环敲响的三角铁，有绷着弦的三角琴，还有一种带有螺旋形管子的管乐器。耶稣随处停下来教导。人们给耶稣和祂的门徒端上食物，葡萄插在树枝上，每枝两串。在这排房屋的尽头有一家客店，耶稣走了进去。离客店不远，在客店与狄朋之间，路当中有一片宽阔的空地。空地上，树木环绕着狄朋那座高大而美丽的会堂。

次日，耶稣在会堂里教导，又讲了撒种的比喻，提到洗礼和天国的临近。祂也讲到帐棚节和在这里的庆祝，趁机责备他们在外邦人敬拜中掺和了异教习俗——因为有些摩阿布人还住在这里，犹太人与他们来往密切。耶稣离开会堂时，发现露天庭院里有许多病人，用担架抬来了。他们一看见祂就喊叫：“主，你是天主派来的！你能帮助我们！主，帮助我们吧！”耶稣治愈了许多人。那天晚上，客店里为主和祂的一道同行的人预备了宴席。耶稣讲论外邦人的蒙召时，有许多外邦商人靠近祂。祂讲到在三王之地出现的异星，以及他们去朝拜那婴孩的事。

耶稣那天夜里独自离开客店，上山祈祷。祂约定第二天早晨在狄朋另一边的大路上与门徒们会合。狄朋离基耳加耳约六小时路程。那里泉水丰富，草地、花园、梯田遍布其间，因为它坐落在山谷中，并延伸到山坡两边。

耶稣接着往稣苛特去，傍晚时分到达。数不清的人聚集在祂周围，其中有许多病人。耶稣在会堂里教导，让撒土尔尼诺和另外四个门徒施洗。洗礼在一处岩石洞穴的泉水旁进行，洞口朝西，对着约但河，但中间隔着一座小山，看不见河。泉水来自约但河的深层水域。光线从洞顶的开口照进来。洞前有一个宽阔的游乐花园，布置得很美，有小树、香灌木和修剪整齐的草坪。园中有一块古老的纪念石，纪念默基瑟德向亚巴郎显现。

耶稣在这里讲论若翰的洗礼，称之为悔改的洗礼，说它很快就要停止。取而代之的将是领受圣神的洗礼和罪过的赦免。耶稣让他们先作总告解，然后有些人单独告明了自己主要的偏情和过犯。许多人听见耶稣指出他们以为无人知晓的罪，吓得发抖，告明之后，耶稣按手在他们身上，给予赦罪。他们受洗时并不浸入水中。一大盆水放在亚巴郎的纪念石上，候洗者袒露肩膀，低头在盆上。施洗者用手掌捧水，三次浇在受洗者头上。在这里受洗的人非常多。

亚巴郎曾与他的乳母玛辣哈住在稣苛特，在三个不同的地方拥有田地。他甚至在这里开始与罗特分地。默基瑟德第一次像天神一样显现给亚巴郎，也是在这里。默基瑟德吩咐他献三样祭：鸽子、长嘴鸟和其他动物，应许他将来再来奉献饼酒为祭。他告诉他索多玛和罗特将要遭遇的事，并指示他应祈求的几样恩宠。默基瑟德那时在撒冷已没有地上的住所。雅各伯也曾在稣苛特住过。

耶稣从稣苛特往大苛辣匝因去——祂约定在那里的一家客店与母亲和圣妇们会面，那客店在城附近。祂经过革辣撒时，在那里守了安息日。之后祂去了一家旷野中的客店，离加里肋亚海几小时路程，店主住在附近。客店还挂着帐棚节的装饰，是圣妇们几天前租下来，布置好的。她们从革辣撒买来必需的食物。伯多禄的妻子与她们在一起，还有耶路撒冷的苏撒纳，以及其他妇女，只有物落尼加不在。耶稣单独与母亲会面。耶稣告诉圣母，祂现在要去伯达尼，然后从那里退入旷野。圣母玛利亚神色凝重，忧心忡忡。她求祂暂时不要去耶路撒冷，因为她听说公议会为祂开了会。

后来耶稣讲了一篇道理。讲道的地方选在一座小山上，山上有一张石椅，从前就用作讲道。周围乡间的民众成行地坐着，约有三十位妇女在场。她们与男子分开站着。讲完道理，耶稣告诉随从们，祂必须离开他们一段时候，他们和妇女们也该散去，等祂回来。祂说若翰的洗礼快要停止，一场残酷的迫害正在等待着祂和跟随祂的人。

耶稣带着约二十个门徒和同行的人离开客店，向西南行约十二小时，往阿路玛城去。那城附近有一家客店，总是为祂和祂的朋友们预备着。玛尔大——这次是她第一次与圣妇们同往革辣撒旅行——为耶稣准备了这家客店，祂在耶路撒冷的朋友们负担了费用。管事和仆人住在附近。圣妇们在耶稣出发前把这客店告诉了祂。那城离耶路撒冷约九小时路程，离耶里哥六七小时。

几位厄色尼人住在客店附近。他们来见耶稣，与祂交谈，和祂一起吃饭。耶稣去了会堂，教导说若翰的洗礼是悔改的洗礼，是初步的洁净，是法律所规定的预备性行动，与祂——若翰所预报的那一位——的洗礼不同。那些受若翰洗礼的人，我没有看见他们重新受洗，直到耶稣死后、圣神降临之时，那时大部分人在贝特赛达水池受洗。这地方的法利塞人问耶稣，他们该凭什么记号认识默西亚，祂便告诉了他们。祂又就与外邦人和撒玛黎雅人通婚的问题教导了他们。

日后成为宗徒的犹达斯依斯加略，在这里听了耶稣讲道。他是独自来的，没有与其他门徒一起。听了两天的讲道，他与那些心怀恶意的法利塞人交换了看法，便去了附近一个名声不好的村庄。他在那里郑重其事地向当地一个虔诚人报告他所听到的，那人便邀请耶稣来他那里。犹达斯做着某种生意，常从事文书工作，随时准备做各种杂事。

当耶稣和门徒们到达那新近建成、因人口混杂而名声不佳的地方时，犹达斯已经走了。黑落德在附近有一座城堡。那地方一定发生过与本雅明人有关的事，因为近处有一棵树，周围有墙围着，没人靠近。亚巴郎和雅各伯都在那里献过祭。厄撒乌因祝福的事与雅各伯不和时，曾退到那里。依撒格那时住在息哈尔附近。

邀请耶稣到那地方的人名叫雅依洛，属于结了婚的厄色尼人。他有妻子和几个孩子，其中有两个儿子，名叫阿孟和加肋布。他还有一个女儿，耶稣后来治好了她的病，但他不是福音里的那个雅依洛。他是厄色尼人哈里约特的后裔，哈里约特曾在白冷和米兹帕附近建立修院。雅依洛熟知耶稣幼年和祂家庭的许多事。他和儿子们出来迎接耶稣，恭恭敬敬地接待了祂。雅依洛因慈善的善工，成了那被人鄙视的地方的首领。他帮助穷人，在特定的日子给儿童和无知的人讲道——因为他们那里既没有会堂，也没有司祭。他也照顾病人。耶稣像往常一样，讲论若翰的洗礼，说那是预备性的悔改之洗，也讲论天国的临近。祂与雅依洛一同探望病人，安慰他们，但没有治愈任何人。祂应许四个月后回来治好他们。在讲道中，耶稣提到在这里发生过的事，即厄撒乌恼怒他弟弟，以及他发怒带来的后果，正是这件事使那地方声名狼藉。耶稣讲到天父的仁慈：凡信从天父所派遣的那一位、悔改并受洗的人，天父必实现所有的恩许；耶稣也说明悔改如何使人免于罪恶的后果。傍晚，雅依洛和他的儿子们陪耶稣走了一半路，然后耶稣与门徒们往伯达尼去。

他们在附近的一家客店歇脚，耶稣在那里给门徒们讲了一篇很长的道理，提到等待祂和所有跟随祂的人的磨难。祂告诉他们，现在应当离开祂，好好想想将来能否在祂受难时站在祂身旁。

拉匝禄出来迎接祂。门徒们各自回家去了，只有阿兰和特默尼陪祂到伯达尼。在那里有许多从耶路撒冷来的朋友等着祂，其中有圣妇们和物落尼加。阿兰和特默尼是阿黎玛特雅的若瑟的外甥。他们原是若翰的门徒，但在耶稣往基耳加耳经过若翰施洗的地方时，就跟从了祂。耶稣在拉匝禄家讲了若翰的洗礼、默西亚、律法及其满全，以及犹太人中的各种派别。耶稣的朋友们从耶路撒冷带来了几卷经书，耶稣就给他们讲解先知书中有关默西亚的话。只有几个人听了这篇道理，即拉匝禄和几位亲密的朋友。

耶稣与他们商议祂将来住在哪里。他们劝祂不要住在耶路撒冷，把那里对祂的议论告诉了祂。他们提议撒冷是合适的地方，因为那里的法利塞人不多。耶稣谈到几个地方，也谈到默基瑟德——他所预表的司祭职分即将实现。默基瑟德开辟了所有道路，奠定了所有地方——就是天主计划中人子将要行走和传福音的地方。耶稣最后告诉他们，祂多半会在革乃撒勒湖周围一带。

这次商谈在一间僻静的房间里举行，房间通向浴池旁边的花园。耶稣在另一间临着通往耶路撒冷的大道的房间里与妇女们见面，那房间原是玛达肋纳住过的。耶稣吩咐拉匝禄把他那位沉默的妹妹玛利亚叫来，让她单独与主在一起，其他的妇女那时退到前厅。

沉默的玛利亚这次的态度与上次会面略有不同，她跪在耶稣面前，亲吻了祂的脚。耶稣没有阻止她，伸手把她扶起来。她像上次一样，举目望天，用最单纯、最自然的方式，说出了最崇高、最奇妙的事。她讲论天主、祂的圣子和祂的国度，就像乡下姑娘谈论乡绅的父亲和他的产业一样。她的话是预言，她所讲的事，她亲眼看见。她叙述家中那些恶仆的严重过犯和管理不善。父亲派儿子来整顿家务，偿还所有欠债，但他们却恶意对待他。他要在极大的痛苦中死去，用他自己的血赎回他的王国，涂抹仆人们的罪孽，使他们重新成为父亲的儿女。她用最美妙的语言铺陈这个比喻，却又那么自然，如同在讲述眼前发生的一幕。她时而欢欣，时而悲伤，称自己是无用的仆人，为那位仁慈的父亲和主人的儿子所受的辛劳而悲伤。另一件使她悲伤的事是，仆人虽然听了这既简单又真实的比喻，却不能正确理解。她讲到了复活。她说，儿子也要到地下的监牢里去见那些仆人。他要安慰他们，释放他们，因为他已经为他们赎回了救恩。他要带他们回到他父亲那里。但到他第二次降来审判时，所有滥用他所成就的救赎、不肯离开恶道的人，都要被扔进火里。她又说到拉匝禄的死与复活：“他要离开这个世界，观看另一个世界的事。他的朋友们围着他哭泣，好像他永不回来似的。但那儿子（即主）要把他唤回世上， 让他继续在葡萄园里工作。”她也谈到玛达肋纳：“那少女正在那可怕的旷野里——就是以色列子民从前走过的地方。她在那些黑暗无光、人迹未至、被诅咒的地方游荡。但她要从那里出来，在另一片旷野里弥补从前的过错。

沉默的玛利亚谈到自己，如同一个囚徒，因为她的身体在她看来是监狱，她渴望回家。她四面受困，身边没有一个人理解她，在她看来，他们都是瞎子。但她愿意等待，甘心忍受她的囚禁，因为她觉得自已不配得更好的。耶稣慈爱地与她说话，安慰她：“逾越节后，我再到这里时，你就真的要回家了。”于是她跪在祂面前，祂举手祝福了她。我见祂同时从一个小瓶里倒了什么在她身上，但分不清是油还是水。

沉默的玛利亚是一位非常圣洁的人，但没有人知道，也没有人理解她。她的一生就是一个不间断的救世工程的神视，她就像天真的孩童那样谈论它。没有人知道她内心的生活，人们都把她当作傻子。当耶稣向她指明她的死期，即她要从囚禁中解脱、终于回家的时候，耶稣为她施行了傅油。由此我们可以知道，傅油比一般人所以为的更为必要。耶稣怜悯沉默的玛利亚，因她被当作傻子，死后也不会有人给她傅香膏。她的圣德是隐藏的。耶稣让她离去，她便回到自己的住处。

此后，耶稣又给男子们讲了若翰的洗礼和圣神的洗礼。我不记得前者与耶稣门徒所施的洗礼之间有什么很大的差别。不过后者的样式，与日后那除去罪过的洗礼更为接近。我也从未见过任何受过若翰洗礼的人，在圣神降临之前重新受洗。

从耶路撒冷来的朋友们在安息日前回城去了，阿兰和特默尼与阿黎玛特雅的若瑟同行。耶稣告诉他们，祂要退隐一段时日，为准备前面那艰难的使命——即传教的使命。但祂没有告诉他们祂要去守斋。