耶稣曾在多堂平复了那些狂乱的附魔者。那地方自从巴比伦充军以来，犹太人和外邦人一直混居在一起。在附近的一座山上，外邦人立了自己的偶像和祭坛。犹太人因听说默西亚要从加里肋亚来，心里激动起来，不愿再容外邦人住在他们中间。这消息是若翰巡行那些地方时传开的，也是他在那里施洗的人传开的。邻近一位漆冬的王公派了兵士来保护偶像，黑落德也派了队伍到那里去维持秩序。

那些队伍尽是一帮乌合之众。我看见他们在卡里尔霍跟黑落德一处。他们对黑落德说，想先去受若翰的洗——可这不过是耍个心眼儿，以为这么做能在百姓当中吃得开些。黑落德回答说，根本没必要求若翰施洗，况且他又没行过什么奇事，他们也不必认他的差事；不过他们倒是可以上耶路撒冷打听打听。随后我看见他们去了耶路撒冷。他们里头有三个头目，分属三等，是专管向若翰提问的——这么着，我看出他们分属三个不同的教派。他们在审判厅里跟司祭们见了面——就是日后伯多禄背主的地方。厅里坐着好些审判官，挤满了人。司祭们听了兵士们的问题——他们该不该受若翰的洗——就取笑他们，回答说：受不受都一个样。

约有三十名兵士到了若翰那里。若翰狠狠责备了他们一通，那口气仿佛是说，对他们的悔改，他是不抱什么指望的。他只给其中几个人施了洗，看出他们身上还剩那么一丁点儿好心眼儿。就是这几个人，他也毫不客气地揭了他们的假。

艾农聚来的人多极了。若翰一连几天没施洗，只顾一个劲儿地、满腔热忱地讲道。成群的犹太人、撒玛黎雅人和外邦人，把周围的岗峦坡地都占满了——他们分作几拨，有的在棚子底下，有的在帐篷里头，有的就在露天里。若翰的讲台搭在营盘中央，他讲道的时候，众人都竖着耳朵听。人数有好几百。他们来听道、受洗，完了就走了。有一回，我特别看见许多外邦人，还有从阿拉伯来的，以及从更远的东方来的人。他们赶着大驴，赶着羊群。他们在附近乡间有亲戚，就这儿那儿探望探望，末了才来见若翰。

在耶路撒冷，公议会召集了一次大会，仔细商议若翰的事，末了决定由三个不同的衙门派出九个人去见他。亚纳斯派了阿黎玛特雅的若瑟、西默盎的长子，还有一个管查验祭物的司祭；又从议会里挑了三个成员，还挑了三个平民百姓。他们的差事是盘问若翰是什么人，并传他到耶路撒冷来受审——因为要是他的使命是正经的，他早就该先到圣殿去报个到。他们还怪他穿戴得不三不四，又怪他给犹太人施洗——按老规矩，洗礼只该给外邦人才行！有些人相信他是厄里亚从另一个世界回来了。

译注： 在当时的犹太教传统中，洗礼并不是给犹太人预备的，而是给外邦人（非犹太人）改信犹太教时用的礼仪。

施洗若翰让犹太人接受本该给外邦人的洗礼，正在于他打破了这一传统。这在当时的宗教领袖看来是极大的冒犯和羞辱。因为若翰通过这一行动宣告：你们犹太人虽然肉身上是亚伯拉罕的后裔，但你们的内心和外邦人一样远离天主；你们需要像外邦人一样，通过洗礼来表明悔改，重新预备迎接默西亚。

安德肋和若望宗徒那时正跟洗者若翰在一起。好些门徒和大多数日后要当宗徒的，除了已经受过洗的伯多禄，还有出卖耶稣的犹达斯（他倒是在贝特赛达的渔场那边打听过耶稣和若翰的消息），这会儿都聚在若翰跟前。

若翰一连三天没施洗，可他刚又动起手来，耶路撒冷派来的人就到了。他们想立马见他，可若翰气冲冲地回了他们一句，叫他们等着，等他腾出手来再说。末了他们总算得着机会开口，就数落他行事太由着自己，该上耶路撒冷走一趟，也该穿得体面些。那些差人走的时候，阿黎玛特雅的若瑟和西默盎的儿子却留了下来，从若翰那里受了洗。当时在场的人里头，有许多是若翰不肯施洗的，他们就跑到差人跟前告状，说若翰偏心眼儿。

日后的宗徒们回到老家，把若翰的事儿讲给人听，因着他的教导，他们对耶稣也存了好感。

阿黎玛特雅的若瑟回耶路撒冷去的路上，遇见了敖贝得——他是塞辣斐雅（物落尼加）的亲戚，在圣殿里当差。若瑟答他所问，给他讲了许多若翰的事。敖贝得听了就去受了洗。他是圣殿的差役，算是暗中做门徒的，到后来才公开跟从了耶稣。