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真福艾曼丽圣经神视录第一册列表
·封面和PDF下载地址
·中译本序言
·英译本序言
·出版许可
·前言:真福亚纳·加大利纳·艾曼丽
·出版方谨识
·《救主耶稣基督生平与圣经神视录》
·内容精要 | 《救主耶稣基督生平与
·救主耶稣基督生平与圣经神视录第一
·导言:可敬者艾曼丽修女自述童年的
·壹 创世
·一、天神的堕落
·二、创造大地
·三、乐园之初:人类始祖亚当与厄娃
·四、生命树与知善恶树
·贰 原罪及其后果
·​一、原祖背命
·二、预许救赎主
·三、原祖(亚当与厄娃)被逐出乐园
·四、亚当的家族
·五、加音与巨人族的堕落
·六、洪水之后:诺厄与其后裔、百姓
·七、巴贝耳塔
·八、德开道
·九、塞米拉米斯
·十、默基瑟德
·十一、约伯传
·十二、亚巴郎
·十三、默基瑟德的饼酒祭献
·十四、亚巴郎领受旧约圣事
·十五、雅各伯
·十六、若瑟与阿斯纳特
·十七、约柜
·叁 至圣童贞圣母
·​一、圣妇亚纳的世系、诞生
·二、圣母始胎无染原罪
·三、圣母始胎无玷受孕奥迹的象征
·四、无玷始孕的象征性神视
·五、圣母诞生前夕:万物欢腾
·六、圣母诞生
·七、圣婴领受玛利亚圣名
·八、圣玛利亚献堂的准备
·九、起程赴圣殿
·十、圣玛利亚进入耶路撒冷圣殿
·十一、圣母进圣殿献身天主
·十二、哀法利塞人之顽梗
·十三、天神向匝加利亚预报若翰诞生
·肆 天主降生奥迹
·​ 一、圣玛利亚许配给圣若瑟
·二、纳匝肋圣家小屋
·三、圣母领报
·四、圣母往见表姐依撒伯尔
·五、庆典神视
·六、荣福童贞玛利亚准备耶稣圣诞及
·七、圣家抵达白冷城
·八、耶稣圣婴诞生
·九、牧羊人朝拜圣婴,虔诚人士拜访
·十、圣婴受割礼
·十一、三王前往白冷
·十二、三王的族谱
·十三、三王来朝,黑落德惊惧
·十四、星临白冷,三王朝拜圣婴
·十五、三王泪别圣婴
·十六、圣妇亚纳返回马槽与圣家团聚
·十七、圣母行取洁礼、献耶稣于圣殿
·十八、天上的庆节
·十九、圣西默盎离世
·二十、圣家返回纳匝肋
·二十一、圣家逃难埃及
·二十二、圣家遇盗
·二十三、圣家在香树园 二十四、圣
·二十五、无辜婴孩被杀
·二十六、少年耶稣和父母在玛塔雷亚
·二十七、圣家自埃及返乡
·二十八、若翰在旷野度过童年
·二十九、若翰洗者庆节神视
·三十、圣家在纳匝肋,耶稣十二龄讲
·三十一、圣若瑟去逝,圣家迁居葛法
·伍 耶稣开始公开传教
·一、耶稣往赫贝隆途中
·二、拉匝禄家族
·三、耶稣在赫贝龙、多堂、纳匝肋
·四、耶稣越过黎巴嫩,前往漆冬及匝
·五、耶稣在贝特赛达与葛法翁
·六、耶稣在塞佛黎、拜突里亚、刻德
·七、耶稣在税吏中
·九、耶稣在秦吉的牧人村
·十、耶稣在纳匝肋附近的牧人村
·八、耶稣在基士多——大博尔山下
·十一、耶稣与厄色尼人厄里乌得
·十二、耶稣与厄里乌得谈论奥迹:圣
·十三、耶稣与厄里乌得同行途中深谈
·十四、耶稣在纳匝肋与法利塞人辩驳
·十六、耶稣与厄里乌得前往癞病人村
·十五、耶稣拒收三个富家子弟,并在
·十七、耶稣在厄里乌得面前显圣容
·十八、瞥见门徒们前去受洗
·十九、耶稣在高弗纳讲论默西亚已临
·二十、耶稣斥责黑落德的奸情。圣妇
·二十一、耶稣在伯达尼与友人相聚、
·二十二、耶稣会晤沉默的玛利亚,并
·二十三、耶稣与拉匝禄同往受洗处
·陆、若翰宣讲悔改、补赎与施洗
·一、若翰离开旷野
·二、黑落德的兵丁、公议会的代表,
·三、若翰受启示往耶里哥去
·四、黑落德求问若翰,施洗处举行庆
·五、耶稣受洗的小岛从约但河中升起
·六、耶路撒冷再派使者,黑落德又求
·七、耶稣受洗与天父的见证
·八、耶稣行经路次与恩舍默士,探访
·九、耶稣重访白冷附近的牧人谷
·十、耶稣重访已成牧人朝圣地的马槽
·十一、耶稣回报恩情——探访圣家逃
·十三、“请看,天主的羔羊!”
·十四、耶稣辗转基耳加耳、基贝红、
·十二、耶稣往米兹帕去,探访圣若瑟
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
十二、三王的族谱
十二、三王的族谱
浏览次数:642 更新时间:2026-4-12
 
 


我听说,这三位王将他们的族谱追溯至约伯——约伯曾住在高加索一带,并统辖其他辽阔的地区。早在巴郎之前,也早在亚巴郎旅居埃及之前,他们就已拥有关于那颗星的预言,并期盼着它的应验。源自约伯之地的一个民族的领袖们,在一次远征埃及的途中,在赫利奥波利斯地区,从一位天神领受启示:一位贞女将要诞下救世主,他们的后裔将朝拜祂。他们也得到指示,不要再继续前行,而要返回家乡,观测星辰。他们为纪念此事举行庆典,建造祭坛和凯旋门,并用鲜花装饰,然后才返回故乡。

译注:“巴郎”是《旧约》中一位复杂的人物——他虽曾贪图利益,却被天主使用,说出了“由雅各伯将出现一颗星”这一关键预言。正因为这个预言,在《三王的族谱》这段文本中,他被视为三王祖先所持有的“星象预言”传统在某个历史阶段的复兴者或传递者。

当时聚集在一起的这类人或许有三千之众。他们居住在玛待,敬拜星辰,肤色呈美丽的黄褐色,身材高大,气度高贵。他们带着牲畜到处迁徙,以其不可抗拒的力量,随心所欲地统治各地。 正如这几位王现今所述,他们是最早将这预言传给本族的人,也是最早将观测星象引入本族的人。当这预言和观测星象的习俗渐渐被普遍遗忘时,它们先被巴郎的一个门徒重新领受;在他之后很久,又被三位女先知所领受——这三位女先知是三王祖先的女儿。最终,自那三位女先知以后五百年,他们奉命跟随的那颗星才出现。

这三位女先知是同时代的人。她们精通星象,能见神视,且拥有预言之神恩。她们预见:由雅各伯将出现一颗星,一位无玷的贞女要诞下救世主。 她们身着长衣,走遍各地,宣讲这预言,劝人行善,预言未来,直至极遥远的世代,并许诺救世主的使者将来到他们民族中,引导他们敬拜真天主。这几位贞女的父亲们,在他们土地的交界之处,为那所预许的天主之母建造了一座殿宇,又在附近建了一座高塔,用以观测星座及其各种变化。从这三位先祖起,大约五百年后,历经十五代直系相传,才诞生了这三位贤王。他们因与其他民族通婚,肤色才有了如此的差异。 有很长一段时期,他们的几位祖先常驻在塔中观测星辰。凡所见到的都记录下来,并口传相授。正是这些观测,渐渐地影响并改变了他们的殿宇和敬礼方式。

凡与默西亚来临有关的一切重要时期,都借着星象中的神视指示给他们。在最后一年,即自玛利亚怀孕起,这些神视愈来愈有深意,救恩的来临也愈来愈清晰地显明出来。在荣福童贞女怀孕时,他们看见一位童贞女手握权杖与天平,天平完全平衡的盘中放着麦子和葡萄。他们也看见了那痛苦的苦难本身的预像,因为他们看见新生的王卷入一场战争,最终祂战胜所有仇敌,凯旋而出。

观测星辰是与宗教仪式、禁食、祈祷、洁净和克己一同进行的。他们不只观测一颗星,而是观测整个星座。当他们凝视时,借着不同星辰间的某种交会,便形成他们所看见的神视和图像。恶人从事这种星象观测,会受邪恶势力影响,因所见之魔幻异象而陷入抽搐。正是由于这类人的作祟,才产生了用老人和孩童献祭的恶俗。不过,这种残酷的恶行渐渐废止了。三王清晰地看见这些神视,并从中领受内在的甜美慰藉,丝毫不受邪气影响;相反地,他们变得更善良、更虔诚。他们以极大的淳朴与坦诚,向好奇的听众描述所见的一切。然而,当他们发觉,自己祖先如此耐心等待了两千年的事,竟未被人以坚定的信心接纳时,便感到悲伤。那颗星曾被云遮蔽,但当它再次出现,在浮云间显得如此巨大,如此贴近地面时,三王便从床上起来,召集全城的人,给他们指出那颗星。众人惊恐地仰望;有些人深受感动,有些人则因三王惊扰了他们的休息而不悦,而大多数人只图从三王的慷慨中获利。

我听见这几位王家旅人说起他们到此时已经走了多远。他们计算步行的路程,是按每日十二小时算的。在会合之前,一人走了三个这样的日子,另一人走了五个这样的日子。但骑上单峰驼之后,扣除夜晚和休息时间,他们能走三倍的路程;因此,到会合地点的三天步行路程只相当于他们骑行一天,五天也只算两天。从会合地到他们现在所在之处,他们走了五十六个这样的日子,即六百七十二小时。若从基督诞生那一刻算起,连同他们会合前所过的日子以及途中的休息日,到如今大约过了二十五天。他们在现在这个地方也休息了一天。

这里的人特别纠缠不休,不知羞耻,像成群的黄蜂一样拥挤着三王。王家旅人们随意分给他们一些锡白色的小三角形薄片,还有一些颜色较深的颗粒。他们必定拥有数不尽的宝藏。旅行队离去时,绕城而行,我看见那城的庙宇里立着偶像。在城对面,他们过了一座桥,穿过一个建有会堂的犹太人小地方。如今他们登上大路,加紧向约旦河行进。大约有一百人加入了他们的旅行队。他们离耶路撒冷大约还有二十四小时路程。不过我看见他们没再经过别的城市,遇到的人也少,因为那天是安息日。他们离耶路撒冷越近,就越是灰心;因为那颗星不再像往常那样明亮,自从他们进入犹太地以来,就很少见到它。他们本希望在路上看到人们欢欣鼓舞,大张旗鼓地庆祝新生的救世主诞生——可是看不到任何庆祝的迹象,他们便忧惧不安,心中不免疑虑:莫非是自己弄错了?

他们过约旦河时,大约是在中午。虽然只有两人帮忙,他们还是付了摆渡钱。其余的人只在一旁观看,任由他们自己渡河。那时约旦河不宽,河中多沙洲。他们把木板搭在横梁上,让单峰驼站在上面,过河倒很快。三王起初似乎是要往白冷去,但不久他们就转向了耶路撒冷。旅行队来到城外时,安息日已经过去。


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