我看见整个大地干涸龟裂，先知厄里亚带着两个仆人登上加尔默尔山。他们先越过一道高耸的山脊，又攀着开凿在岩石上的台阶，来到一处平台；再从那里拾级而上，抵达一座小山丘。山丘上有个岩洞，厄里亚独自进去祈祷，让仆人留在平地边缘，俯瞰干涸的加里肋亚海——但见河床布满坑洼、淤泥和腐烂的鱼尸。

先知跪坐洞中，以衣蒙首，热切地向天主祈祷。他七次询问仆人："海上可有什么动静？"终于，我看见海中央升起一缕白雾，从中涌现一朵小黑云。云中有个发光的小人影，渐渐变大升高。厄里亚在云中看见一位光辉灿烂的童贞女：她头上环绕光芒，双臂伸展如十字，一手持胜利花冠，长袍垂落如束足状，仿佛翱翔在巴勒斯坦上空。这异象向先知启示了关于圣母的四个奥秘：她将在第七时期降世，并预示她所属的家族。先知还看见海边有两棵树：一棵低矮广延，一棵高耸入云，树梢垂向矮树。

这朵祥云后来化作带着虹彩的雾气，降落在圣地和虔诚祈祷者的居所。雾气中蕴含着珍珠般的祝福，这正是圣母降世前的准备。若非这甘露滋润，圣母的来临或将推迟百年。这恩泽代代相传，直至圣母肉身——如同贝壳孕育珍珠，预表基督与圣母的奥迹。

当时的大旱不仅限于土地，人心更是荒芜枯竭。但这孕育生命的甘露，却一代代传递，直至圣母身上。有时云彩的虹边上会出现珍珠，上面浮现人形，呼出灵性气息，与其他景象交融。天主的仁慈如此广大，连当时的虔诚外邦人都知道：默西亚将由犹太童贞女诞生。加色丁的观星者从星象中获得启示，埃及也传扬着同样的救恩喜讯。

厄里亚奉主命召集散居北、东、南三方的虔诚家族。他选派三位先知门徒执行这危险使命：一位北上，一位东行，最危险的是南往埃及的那位。我看见这位使者沿着圣家日后逃难的路线，来到赫里奥波利斯一座供奉活牛的邪神庙。庙中不仅供奉牛像，更以畸形婴孩献祭。先知被捕后，毫不畏惧地对祭司们宣告："将有童贞女诞下救世主，你们的偶像都要粉碎！"祭司们震惊之余竟释放了他，后来更在庙顶竖起一尊怪异的童贞像：狮身人面，双臂生羽，作腾空而降状。埃及人妄想借此安抚真童贞女，却仍继续他们的邪祭。

多俾亚传的故事与此遥相呼应：小多俾亚与撒辣的婚姻，预表圣亚纳的结合。老多俾亚象征渴盼救主的虔诚犹太人，他的失明表示生育使命的终结，从此专务祈祷；聒噪的妻子象征法利塞人对法律的曲解；报春的燕子预示救恩临近。撒辣的七位亡夫，象征阻碍圣母降世的先祖，也如亚纳拒绝的求婚者。巨鱼跃出欲吞噬多俾亚象征亚纳久婚不孕，取鱼内脏则代表克己善功。最动人的是鱼胆复明的奥迹：这苦胆象征选民必经苦难方能明悟救恩——正如吾主耶稣自降生便肩负苦难使命。

译注:《多俾亚传》中"大鱼欲吞噬小多俾亚"的象征意义，详加阐释如下：

这惊心动魄的一幕（多5:1-3）实乃天主的精妙预象：当小多俾亚在底格里斯河畔洗手时，突然有巨鱼跃出欲吞噬他。天神辣法耳立即指点他擒住大鱼，取出心、肝、胆为药。此中深意有三：

其一，巨鱼的凶恶姿态，象征着圣亚纳与若亚敬婚后二十年不孕的煎熬。正如大鱼张开的血口要吞噬无辜者，久婚无子的痛苦也时刻啃噬着这对圣侣的心。这考验之重，堪比亚巴郎百年得子的漫长等待。

其二，天神命取鱼内脏之举，暗喻克己苦修的拯救之力：鱼心象征热切祈祷（如同圣母双亲在无花果树下的彻夜哀祷），鱼肝代表牺牲奉献（他们常将畜群最优者献于圣殿），鱼胆预示苦难净化（后来若亚敬在圣殿受辱的苦痛）。三者相合，正是获得恩宠的圣善途径。

最奇妙的是第三层深意：当大鱼被制服后，其毒胆反成复明良药（多11:8-13）。这预示圣亚纳的"不孕之痛"终将转化为"无玷之胎"的恩典——就像毒胆治愈盲目的老多俾亚，圣母的始胎无玷奥迹，也要从这对夫妇的长久考验中绽放光华。

先知们常说："天主的计划如同深海珍珠，需经历磨难方能显现其光华。"圣亚纳的故事正是如此，那看似要吞噬希望的"信仰之鱼"，最终却成了孕育救恩的奇妙器皿。