安息日将至，耶稣先去探望了圣母玛利亚，随后动身前往葛法翁。他在那里教导众人，仍旧住在加纳那位新郎的家中。门徒们也纷纷前来与他会合。第二天，他宣讲了整整一天，直到安息日结束。

越来越多的病人和被邪魔附身的人，从四周的乡村被抬到他跟前。他毫不避讳，就当着自己所有门徒的面医治他们，在越聚越多的群众面前驱魔。从漆冬派来人，恳求耶稣跟他们回去，他婉言谢绝了，说日后再去。由于人实在太多，安息日一结束，耶稣就带着几个门徒离开了葛法翁，悄悄去了城北大约一小时路程的山区。那地方位于湖和约旦河入口之间，到处都是峡谷。他一个人走进其中一个山谷祈祷。正是这座山，不久之前他和门徒从贝特纳特山回来时，还从它的一个山脊上，眺望见伯多禄和载伯德的船在湖上。

跟随他的那几个门徒随即下了山，到湖边的渔夫家去，通知他们耶稣要来了。安德肋则留在葛法翁，向聚集的民众讲道，为他们讲解。

天色将晚的时候，耶稣去了圣母玛利亚在贝特赛达和葛法翁之间的家。拉匝禄带着玛尔大，还有几个从耶路撒冷来的妇女已抵达那里。他们刚从玛格达拉回来，临行前特来向玛利亚告别。耶稣说玛尔大还是过于操心，玛达肋纳呢，心里虽受了触动，但恐怕还是会故态复萌。她至今还没脱下华丽的衣裳，因为，按她的说法，以她的身份，没法像别的妇女穿着那样素朴，如此等等。此时，城里开始为一个曾违法在圣殿里立像的人之死而举行感恩斋戒，耶稣便在葛法翁继续教导人。又有人把病人带到他跟前，他治好了其中很多，也再次有使者来请他去其它地方。这时，几个心怀不轨的法利塞人围着他，在好些事情上跟他争辩。他们问他，引起如此大的轰动，到底意欲何为，因为整个地区都因他的缘故骚动不安，何况他还公开教导，追随者与日俱增。耶稣毫不留情地斥责了他们，告诉他们，他还将更公开地教导、行事。

那天晚上，开始了一个斋戒，是为了纪念以色列其它支派因本雅明支派所犯的某些丑恶罪行而取得的重大胜利。我看见在法撒耳地区——就是耶稣不久前刚使雅依洛的女儿复活的地方——还有阿鲁玛、基贝亚这些地方，这一天遵守得特别严格，因为那些地方正是当年事发之地。我看见那里的妇女们呈上某种祭品，并且在赎罪的斋期里扮演着很重要的角色。

那天夜里，耶稣和安德肋、伯多禄、克罗帕的儿子们，还有载伯德的儿子们一起，由纳塔乃耳·加色德带路，去了革纳撒勒，也就是纳塔乃耳自己住的地方。纳塔乃耳已经在那儿为耶稣准备了一个住处。他没有进入纳塔乃耳的家，但去城里的路上经过了那里。加纳的新郎纳塔乃耳和他的妻子此时也来拜访了葛法翁和依次勒耳。

敖诺附近的施洗地，由当地的居民轮流看守。耶稣在革纳撒勒教导人，还治好了几个特别狂暴的被邪魔附身的人。一条商队通行的大道穿过这座城。这儿的居民不像湖边那些人那般淳朴。虽然他们没有公开顶撞耶稣，但很多人对他的教导反应冷淡。

除了那几位未来的宗徒，伯多禄的同父异母兄弟约纳堂也在革纳撒勒。其余宗徒已经分散在葛法翁和贝特赛达附近，向人述说他们关于耶稣的所见所闻。

从革纳撒勒，耶稣和那几位未来的宗徒去了贝突里雅，大约三小时的路程，离提庇黎雅有五小时路程，毗邻依次勒耳。它建在一片高地上，地势极为陡峭，看上去仿佛随时会坍塌似的。它城墙的残垣宽得都能在上面行车了。从那儿去纳匝肋的路经过大博尔山，从那儿往南也就两三个小时。

纳塔乃耳·加色德此时已经把革纳撒勒的事务交给了他的兄弟（或堂兄弟）。他从今以后，要一直追随耶稣了。

耶稣一进贝突里雅，被邪魔附身的人就在街上追着他喊叫。到了集市广场，他走到一张教师坐的椅子旁站定，然后派几个门徒去通知会堂长，请他把学堂四周所有的门都打开。另外几个被派去挨家挨户召集居民来听宣讲。会堂四周的柱子之间都有门，通常在人群特别拥挤的时候，就会把门全都敞开。耶稣在这里讲了关于那粒必须落在地里死了的麦子的道理。在此期间，他住在一间专门为他预备的客店里。这儿的法利塞人确实没有公开反对，但他们私下里抱怨，耶稣知道他们的心思，是因为他们担心他会在他们中间守安息日。他把这事告诉了门徒，并且说，他要去西北方向、靠近大博尔山的一个地方守安息日，离那儿约有两小时路程。我此刻想不起来那地方的名字了，只记得那里的居民以染制用于制作流苏和穗子的丝绸为生。

耶稣在那里也治好了病人。所有未曾同去的门徒都在那里重新聚集。

因为法利塞人抱怨，耶稣离开贝突里雅的时候，在城外大约一刻钟路程的地方讲道，那儿有一张石头做的教师座椅。四周都是废墟，这地方看起来像是昔日城区的一部分。约在下午三点，耶稣到了基斯罗特，走了将近三小时，这城就在大博尔山脚下。安德肋和其他几个人已经提前抵达，安排好客店了。一大群从四面八方来的人聚集在基斯罗特，里面有很多拿着牧杖的牧羊人，还有从漆冬和提洛来的商人。耶稣行的神迹奇事和所讲的道已经传扬到各地。大家都蜂拥而至他讲道的地方；一听说他打算在基斯罗特守安息日，他们就争先恐后地来听他讲道。

如今耶稣不管到哪儿，都会引起巨大的轰动。人们追着他呼喊，跪在他面前，挤在他身边，就为了能触摸他一下；所以他总是出其不意、悄无声息地来去，用这办法避开人群。时常，他在路上和门徒分开，让他们走另一条路，自己独行。在城里，他们常常得替他在人群里开辟出一条通道。尽管这样，他还是让很多人靠近他、触摸他，很多人就这样内心受了感动、归信了他，或者得到了医治。

傍晚，耶稣回到门徒们在基斯罗特-塔波尔城外为他预备的客店，他以前来过这里两次。基斯罗特离纳匝肋大约七小时路程，虽然直线距离可能只有五小时左右。因为这地方的路蜿蜒曲折，在山谷里迂回穿梭，而且居民估算距离的时候，有时按两地之间道路的实际长度，有时按从山顶眺望过去的视觉距离，他们在这个问题上很少能达成一致。加里肋亚城镇分布密集，但从任何一个高地能看到的也就那么几座。

基斯罗特-塔波尔主要是个进行贸易的市集，里面有一些富商和很多穷人。他们很多是染制生丝的工匠，这些丝后来用来做祭衣上的流苏和穗子。这些染匠最早主要在沿海的提洛城，但后来他们中很多人迁到了这里。富商们雇穷人在他们的作坊里干活。我在这里也看到一些貌似奴隶的人。

门徒们用粗绳子拴在木桩上，在客店前面圈出了一块空地，好阻拦人群。耶稣就在那块空地上讲道。因为听道的人里有很多城里的富商，他就讲了关于财富和贪恋钱财的危险。他告诉他们，他们的处境比税吏更危险，税吏都比他们更容易回心转意。说着这些话，耶稣指着把他和人群隔开的那根绳子，说了这句话："这样的绳子穿过针眼，也比富人进天国容易啊。"那些绳子是骆驼毛搓的，粗得像手臂，在围栏四周的木桩上来回缠绕了四圈。富人们争辩说，他们从赚来的钱里拿出一部分捐助穷人。但耶稣回答说：从穷人血汗中榨取来的施舍，不会带来祝福。这番话让听众听了很不是滋味。

基斯罗特是一座肋未人城，是则步隆支派划出来给默辣黎家族的肋未人的。全国最出名的经学院就在这里。它规模宏大，所有的课程都按部就班地举行。安息日耶稣在会堂里教导人的时候，司祭们也协助他讲道。他们把经卷递给他，或者诵读他指定的段落，他就根据这些向大家提问并且解释。也有唱歌，但不是法利塞人那种唱法。我听见耶稣的声音甜美地回荡在所有人的声音里，但我似乎没听过他独自歌唱。

第二天早上，耶稣在基斯罗特的经学院教导人。安德肋在隔壁的厅里教孩子们，还给络绎不绝涌来的外乡人讲述他关于耶稣的所见所闻。耶稣讲的是虚荣和骄傲。那天他没有行任何医治，因为，像他说的，他们自视过高，觉得他来他们城里讲道是他们应得的；而他要让他们知道，他来这里，是因为知道他们的困苦，以及他们渴望谦卑己心、回归正路。

讲道结束后，耶稣走到会堂前面的院子里，那里有一些属于会堂的小房间。它们像院子里的岗哨亭。就在这儿，他治好了很多妈妈们带来的、患惊厥和其他病的孩子。他医治他们，是因为他们是无辜的。他也治好了几个在他面前谦卑认罪的妇女，她们说："主啊，垂听我的过错，我的罪过吧！"她们在厅里跪倒在他面前，痛心忏悔自己的罪。她们中有些患血漏，另外一些受邪恶意念折磨，她们恳求从中得释放。

那天晚上，耶稣在经学院度过了安息日，之后在客店用了饭。他那几位未来的宗徒和亲密的朋友与他同席，无需在旁侍立的门徒则在隔壁的房间。第二天，他在会堂里度过了安息日，并且在会堂前面治好了很多病人。他也亲自去探望并治好了很多无法被抬到他面前的人。门徒们在这事上帮忙，把病人领来，带到他面前，扶他们起来，还为他们清理出地方。他们遵照他的吩咐，传达他的口信。

迄今为止所有的路费和周济穷人的花销，都由拉匝禄提供，西默盎的儿子敖贝得负责管理账目。

会堂前面那些像岗哨亭一样的小房间在院子里，妇女们在那里透过栅栏和耶稣私下交谈。按习惯，犯罪的妇女、悔改的人，或者按法律被视为不洁的妇女，就在这些小房间里从司祭那里得到慰藉和指导。

大博尔山上没有城镇，但有防御工事、城墙和类似废弃堡垒的设施，军队有时候会退守到那里。安息日过后的傍晚，耶稣和他最亲近的门徒，就是那几位未来的宗徒，受到一位被耶稣的教导深深触动、已然归信的法利塞人邀请。第二天，耶稣和门徒们参加了当地一位显要在公共宴会厅为他举办的盛大筵席，以示敬意。耶稣在这里也教导人，当晚就离开了这城，前往依次勒耳，离基斯罗特-塔波尔只有三个多小时的路程。

在依次勒耳，耶稣的亲戚和从贝特赛达来的门徒，包括安德肋和纳塔乃耳，来向他辞行，好回家探望。他告诉他们下次该在哪里会面。大约十五个比较年轻的门徒还跟着他，他在这里教导人，也行了一些医治。依次勒耳有各种各样宗教和世俗的学校，因为它是座大城。耶稣用纳波特的葡萄园作为他一次讲道的题材。

从依次勒耳，耶稣往南走了大约一个半小时，来到山谷里的一片田地，方圆两小时路程，里面有很多被矮树篱分隔开来的果园。这是个极其丰饶、也极其美丽的果园区。这里有很多帐篷，两个两个一组，疏密有致地立着，住着从息哈尔来的人，他们在这儿看守和采摘水果。我推测这是一种他们必须轮流承担的义务。大概四个人住一顶帐篷。妇女们和男人分开住，给他们做饭。耶稣在一顶帐篷下面教导这些人。这里有极其美的泉水和丰沛的溪流，最后都汇入约旦河。主要的水源来自依次勒耳。它在山谷里形成一处清澈的泉水，上面建了一种小圣殿似的房子。从这泉屋，水流分成数条遍布山谷，和其它水流汇合，最后流进约旦河。大概有三十个看守人，耶稣教导他们，妇女们站在稍远的地方。他讲的是关于被罪所奴役，以及他们该如何获得自由。他来到他们中间，让他们感到无比的欢喜和感动。他对这些穷人是如此慈爱、温和，连我也忍不住为此落泪。他们为耶稣和门徒端上水果，他们就吃了。在山谷的一些地方，果子已经熟了，在另一些地方，树才刚刚开花。有一些褐色的果子，样子像无花果，但像葡萄一样一串串长着，也有黄色的植物，他们用来做一种糊状食物。这个山谷里矗立着基耳波亚山，撒乌耳就是在这里和培肋舍特人打仗时阵亡的。

1.    根据描述，我们大概能猜到艾曼丽修女说的植物可能是一种玉米；而那些褐色果子，很可能是椰枣。她也提到了小萝卜和几种用来做沙拉的植物。她描述革则勒以南的整个地区都洋溢着丰饶的生机。