次日傍晚，我看见撒殚化作一位威严的天神，挟着如狂风般的呼啸声，向耶稣疾冲而下。牠身穿一种类似我见过圣弥额尔所着的戎装。但在牠最为光华灿烂之处，仍可察觉一丝阴森可怖。牠向耶稣说了些夸耀的话，大意是：“我要让你见识我的身份与能力，看看天神们如何以手托举我。看那边，那就是耶路撒冷！看那座圣殿！我要将你安置在最高的尖顶之上。然后也请你施展所能，看看天神是否会把你接下来。”
撒殚如此说着，并遥指耶路撒冷和圣殿时，我仿佛觉得它们就在山前，近在咫尺。但我想那只是幻象。耶稣没有回应，撒殚便抓住祂的双肩，带祂凌空飞去。牠低低地飞向耶路撒冷，将耶稣放在从圣殿四角耸起的四座塔楼中最高一座的顶端——这些塔楼我先前未曾留意。撒殚带耶稣去的塔楼在西侧，朝向熙雍，正对着安托尼亚堡垒。圣殿山在这一面极为陡峭。这些塔楼形似监狱，其中一座存放着大司祭的贵重祭衣。塔顶是平的，人可以在上面行走；但从中心突起一座空心的圆锥形小塔楼，顶上覆有一个大圆球，其上可站立二人。从那里可以俯瞰下方整个圣殿。撒殚就把耶稣放在这塔楼的最高点，耶稣始终沉默不语。
然后撒殚飞降地面，向上喊道：“你若真是天主子，就显示你的能力，也下来吧，因为经上这样记载：‘祂为你吩咐了自己的天使，他们要用手托着你，免得你的脚碰在石头上。’”耶稣答道：“但经上又记载说：‘你不可试探上主，你的天主。’”撒殚勃然大怒，回到耶稣身边，耶稣说：“那便运用授予你的权柄吧！”于是撒殚凶狠地抓住耶稣的双肩，带耶稣飞越旷野，朝耶里哥方向而去。
当耶稣站在塔楼上时，我留意到西边天空尚有落日余晖。这第二次飞行在我看来比第一次耗时更久。撒殚心中充满狂暴怒气。牠带着耶稣飞行时忽升忽降，身形摇晃，如同一个想要发泄其怒却不得者。牠将耶稣带到同一座山上——此山距耶路撒冷七小时路程，耶稣曾在此开始祂的禁食。我看见撒殚带着耶稣低飞掠过途中一棵古老的松树。那是一棵粗壮且依然充满生机的树，昔日曾生长在某位古时厄色尼人的园子里。厄里亚曾在这棵树附近住过一段短暂的时日。
这棵树位于岩洞后方，离嶙峋的悬崖不远。这类树在过去常被一季凿取三次，每次都能流出少许松脂。撒殚带着吾主飞到山的最高峰，将祂安置在一块悬空突出、人迹难至的巨岩上，位置比那岩洞高出许多。当时是夜间，但当撒殚伸手指向四周时，周围竟亮了起来，显现出世界各地最为奇妙的景象。魔鬼对耶稣说了大意如下的话：“我知道你是一位伟大的导师，如今正要召集门徒，传扬你的教导。看哪，所有这些宏伟的国度，这些强盛的万民！拿它们和那边又穷又小的犹太地比比看吧！到这些地方去吧。 只要你跪下朝拜我，我就把它们全都交付给你！”魔鬼所说的“朝拜”，指的是犹太人中——尤其是法利塞人——在向君王和权贵恳求恩惠时所行的那种常见的俯伏礼。
撒殚的这次试探，与先前那次——即牠伪装成黑落德的一名军官，试图诱使耶稣住进耶路撒冷的城堡，并提出要协助祂的事业——性质相同，只是程度更深、范围更广。
当撒殚环指四周时，先现出广阔的国土与海洋及其各异的城邑，其中国王盛装华贵，在无数战士簇拥下凯旋入城。随着注视，这些景象愈发明晰，终至仿佛近在眼前。人俯视其所有细节，每一场景、每一民族，其风俗与壮丽皆各不相同。撒殚逐一指出各处特别吸引人的特征。牠尤其详述一国居民异常高大、容貌雄伟，其民几如巨人。我猜想那是波斯。撒殚劝耶稣当首先前往该处施教。牠也将巴勒斯坦指给耶稣看，却将其呈现为一处贫瘠、狭小、无足轻重之地。
这是一次极其骇异的神视，如此广阔、清晰、却又诡异可怖、蛊惑人心！耶稣所说的唯一的话是：‘你要朝拜上主，你的天主，唯独事奉祂!退去吧，撒殚！”接着，我看见撒殚以难以言喻的可怖形态从岩石上腾起，纵身跃入深渊，消失不见，仿佛大地吞噬了牠。
就在同一时刻，我看见万千天神趋近耶稣，在祂面前深深俯身，将祂托举起来，仿佛是用手承托着，轻柔地飘然而下，将祂放回岩石上，并送入那开始了四十天斋戒的岩洞。有十二位天神似乎是首领，还有数目确定的一群辅佐者。我如今记不确切了，但我想是七十二位，并且我感到整个神视乃是宗徒与门徒的象征。
此时，岩洞中举行了一场盛大的庆典，一场凯旋与感恩的庆典，一场筵席已预备好。天神们用葡萄叶编成的花环装饰岩洞内部，一顶同样由叶片编成的胜利者冠冕悬在耶稣头顶上方。准备工作迅速完成，秩序井然、华美非凡。一切都光辉夺目，一切都具有象征意义。所需之物瞬间出现，各就各位。
接着，天神们抬来一张桌子，起初甚小但迅速扩大，上面摆满了属天的美味。食物与器皿与我在属天的筵席上常所见者相同。我看见耶稣、那十二位主要的天神，以及其他天神都在取用。但并非用口进食，却仍是真实的分享，一种食物精华进入分享者之内的过程。一切都是灵性的。仿佛食物的内在意义进入了参与者之中，随之带来滋养与力量。但这实非言语所能形容。
在桌子的一端，立着一个发光的大圣爵，周围环绕着小杯，整体与我在建立圣体圣事的神视中所见相似。但我现在所见的是非物质的，更大。还有一个放着薄圆面饼的盘子。我看见耶稣从大圣爵中倒出些什么到小杯中，并将小块面饼蘸入其中，天神们取走这些小块面饼和杯子并带走。
至此神视结束，耶稣步出岩洞，下山往约旦河方向去了。
服事耶稣的天神显现为不同的形貌，似乎分属不同的品级。那些在筵席结束时带走酒杯与饼块的天神，身穿司祭的礼服。在这些天神消失的顷刻，我看见各样超性的慰藉临到了耶稣的朋友们身上——祂同时代的，以及后世历代的人们。
我看见耶稣显现给当时在加纳的至福童贞玛利亚，为要安慰并坚固她。我看见拉匝禄与马尔大被奇妙地触动，他们的心因耶稣的爱而变得温热。我看见寂静的玛利亚实实在在地被从主的筵席带来的恩赐所滋养。一位天神站在她身旁，她如同孩子般领受食物。她曾是耶稣一切试探与苦难的见证人。她的整个生命便是一份充满神视与因同情而受苦的生命，因此这类超性的恩宠并未使她感到惊奇。
玛达肋纳也被奇妙地搅动不安。她当时正忙着为某些游乐之事准备华服。突然间，一种对生命的忧惧攫住了她，一种渴望在她灵魂中升起，想要挣脱束缚她的锁链。她将华服从手中抛开，但遭到周围人的嘲笑。
我看见许多未来的宗徒得到了慰藉，他们的心充满了属天的渴慕。我看见纳塔乃耳在家中，反复思量他所听闻关于耶稣的一切，耶稣留给他至深的印象，以及他如何将其摒除于心门之外。伯多禄、安德肋以及所有其他人，据我所见，都得了坚固与安慰。这是一个极为奇妙的神视。
在耶稣禁食期间，圣母玛利亚居住在葛法翁附近的房子里，不得不听各种关于她圣子的言论。他们说祂四处游荡，无人知其去处；说祂忽略了她；说若瑟去世后，祂有责任为供养母亲做些事情，等等。
那时节，关于耶稣的谈论在整个地区流传甚广，因为祂受洗时发生的奇事、若翰所作的见证以及祂那些分散的门徒的叙述，已处处传扬开来。此后仅有一次——那是在祂受难前，拉匝禄复活的时候——关于耶稣的传闻才再度如此广泛而活跃。
至福童贞玛利亚神态庄重、心神内敛，因为她从未间断对耶稣的内在神视，她默观祂的作为，分担祂的苦难。
在四十天斋戒将近结束时，玛利亚前往加里肋亚的加纳，住在那加纳新娘的父母家里，他们是显赫人家，似乎属于头等阶层。他们华美的宅邸坐落在这座洁净、建造精良的城市的中心地带。一条街道穿城而过，我想那是从仆托肋买延伸过来的大路的一部分；可以看见它从较高处蜿蜒而下，通向加纳。这城市不似巴勒斯坦许多其他城镇那样建得杂乱不平。
新郎年纪与耶稣相仿，他操持母亲的家务，精明干练有如久历世故的已婚男子。这对新人的父母在子女的一切事务上都征询真福童贞玛利亚的意见，并将各样事情都指给她看。
那时，若翰持续忙于施洗。黑落德竭力设法邀他前来，同样也派遣使者去探询他对耶稣的看法。但若翰几乎不予理会，只是继续重申他关于耶稣的原有见证。
从耶路撒冷也再度有使者被派来，就耶稣和他本人的事质问他。若翰照常回答：他开始自己的使命时，甚至未曾亲眼见过耶稣，但他奉差遣是为祂预备道路。
自耶稣受洗之后，若翰教导说，借着那次洗礼与圣神降临到耶稣身上，水得以圣化，许多邪恶从中被驱逐。耶稣的洗礼仿佛是对水的一次驱魔。耶稣甘愿受洗，是为了圣化水。因此，若翰的洗礼变得更为纯净圣洁。
正是为了这一目的，耶稣是在一个单独的水池中受洗的。经由与祂神圣位格[注：指耶稣基督的天主性位格]接触而被圣化的水，随后被引入约旦河及公共洗礼池中，耶稣和祂的门徒也取了一些这样的水，为在远方的城镇和乡村施行洗礼。
天刚亮时，耶稣来到四十天前渡河的那个狭窄地方。那里有几根原木搭成的简易通道，并非人来人往的渡头。耶稣沿着河东岸缓步而行，走到正对若翰施洗地点的位置。这时若翰正在施洗，他忽然指着河对岸，用不容置疑的先知口吻清晰无比地、高声宣告：“看，天主的羔羊，除免世罪者！”耶稣闻声，便转身离开河岸，返回了伯达尼。
安德肋和撒图尔尼诺当时正站在若翰附近，一听这话，心仿佛被什么攫住了，立刻按耶稣走过的原路渡河追赶而去。同行的还有阿黎玛特雅若瑟的一个堂兄弟，以及若翰的另外两个门徒。耶稣转身问他们找什么，安德肋因能再次见到耶稣，喜意从心底涌上来，问祂住在哪里。耶稣只温和地邀请他们跟随，带他们来到伯达尼城外河边的一家客栈，在那里一起用餐交谈。
耶稣这一整天都和这五位门徒待在伯达尼，向他们吐露，祂即将开始传道工作，并要挑选门徒。安德肋热切地向祂推荐了许多自己认识的、认为适合这工作的人，其中包括他的兄弟伯多禄，还有斐理伯和纳塔乃耳等人。耶稣谈到要在约旦河施洗，并委派了几个门徒去做这事。谁知门徒们随即提出异议，担心这附近没有合适的地方，唯一合适的地点就是若翰施洗之处，只怕会干扰若翰的工作。耶稣温言解释道，若翰的使命即将完成，正如若翰自己预言的那样。
耶稣也提及了自己在旷野为即将开始的传道使命所做的准备，以及从事任何重要工作前必备的准备。尽管耶稣对门徒们亲切而推心置腹，但他们却只是谦卑且有些羞怯地听着。
第二天早上，耶稣带着门徒们从伯达尼来到渡口附近的一片房舍。祂在一小群听众面前讲道。之后祂渡过河，在一个大约有二十户人家、离耶里哥约一小时路程的小村庄里讲道。一时间，大批新信徒和若翰的门徒来来往往，聆听祂的话并报告给洗者。耶稣在这里讲道时，天正当午。
安息日过后，耶稣派几个门徒渡过约旦河，往上游走约一小时，准备一个新的洗礼池，地点选在若翰以前从艾农下来时、在渡河到伯达尼对岸之前施洗的地方。
当地百姓热忱地想设宴款待耶稣，但祂婉拒后渡河返回伯达尼。在那里，祂在会堂讲道并度过安息日，当晚住在学校校长家中。
门徒们手脚麻利，不多时便修好了若翰移居耶里哥附近之前使用的洗礼池。这个池子比之前的小些，池边有高台，施洗者可以站在突出的平台上。池子周围有条小水渠，用来调节池中水量。眼下共有三个洗礼场所：伯达尼上游的、耶稣在小岛新建的，以及若翰正在使用的。
耶稣到来后，用安德肋带来的水瓶（里面装着从祂自己受洗的那个小岛井里打来的水）倒入池中并祝圣。受洗者们见了，心中深受感动。安德肋和撒图尔尼诺开始施洗——不同于若翰的全身浸入，他们让受洗者站在池边，覆手者把手放在他们肩上，施洗者则用手心舀水，三次浇在他们头上，以“圣父圣子及圣神之名”施洗。若翰则用三槽贝壳舀水施洗。那时节，许多来自约旦河对岸地区的群众前来受洗。
耶稣在附近小丘上教导群众关于悔改、洗礼和圣神的道理，声音清晰而充满力量：“我受洗时，天父降下圣神说‘这是我的爱子’——这话也是对每个爱慕天父并悔罪的人说的。所有将以圣父、圣子、圣神之名受洗的人，祂都要派遣祂的圣神，他们便成为祂所喜悦的儿女，因为祂是所有领受祂洗礼者的父亲，他们藉此洗礼得以在祂内重生。”
说来也奇怪，我常常惊讶福音记载的耶稣生平事迹如此简略。比如福音记载伯多禄遇见耶稣是在安德肋跟随耶稣之后，但实际上当时伯多禄还在加里肋亚。更令我心头一动的是，福音记载耶稣荣进耶路撒冷后紧接着就是最后晚餐和受难，而我在神视中看到这中间其实相隔多日，耶稣还教导了许多道理。依我看来，耶稣在这里停留了约十四天才前往加里肋亚。
安德肋当时尚未被正式召为门徒，说实在的，耶稣甚至还没有召唤他。他是自愿跟随耶稣的。他比伯多禄更热心服务，而伯多禄呢，总是用‘哦，我太软弱了！那超出我的能力了！’这样的想法来安抚自己，然后就去忙自己的事了。撒图尔尼诺和阿黎玛特雅若瑟的两个侄子阿兰和特默尼，也和安德肋一样，是主动跟随了耶稣。
若翰的施洗地点渐渐冷清下来，许多门徒想转投耶稣，但被一些固执的人阻拦。这些人向若翰抱怨耶稣不该在此施洗，侵占了若翰的权利等等。若翰苦口婆心地解释自己的使命就是预备道路，道路既已预备好，他就该完全停止这工作，而且这事很快就会发生，因为道路差不多预备好了。但他的门徒们实在太依恋他，一时难以理解这些话。
由于来受洗的人如潮水般涌来，耶稣决定第二天转移到下游。他带着约二十人，包括安德肋、撒图尔尼诺、阿兰和特默尼，渡过约旦河来到一个叫敖弗辣（据艾曼丽神视记载，此为约旦河东岸之镇）的山谷小镇。这里住着来自索多玛、哈摩辣地区以外的商人，他们牵着驮满货物的骆驼，到约旦河东岸去接受若翰的洗礼。这里有一条从犹太通往约旦的小路。镇上商贾云集，住着许多税吏和走私者。他们倒也不算太坏，只是骨子里透着冷漠，就像商人和客栈老板常有的情况那样，他们赚取巨额利润。仿佛每个经过他们城市的人，他们都能从中获利。他们对若翰的洗礼显得漠不关心，似乎并不渴求救恩。镇上的生意极为红火。
当他们接近敖弗辣时，耶稣先派阿黎玛特雅若瑟的两个侄子去取会堂钥匙并召集民众听道。这两个年轻人机敏伶俐，耶稣总是把这类差事托付给他们。城门口的附魔者和疯人见到耶稣，如同见了克星，就喊：“先知，天主子，耶稣基督来了！我们的对头要驱逐我们！”耶稣当即命令他们安静，停止他们狂乱的手势。他们便噤了声，默默跟着耶稣穿过整座城来到会堂。
耶稣花了整整一日教导天国的临近和洗礼的必要性，用刀锋般锐利、直刺心扉的言辞警告居民不可沉迷敛财和虚幻的安全感，以免审判临到他们：“高利贷、走私、这些税吏商人常犯的罪都要戒除！”虽然听众态度大多冷淡，但有些人的心的确被触动。当晚几位城中要人和贫民来客栈拜访耶稣，决定次日去找若翰受洗。
第二天，耶稣分两路返回伯达尼：安德肋带大队走原路，耶稣则带着撒图尔尼诺和阿黎玛特雅若瑟的侄子重走当初若翰为祂作证的那条路。祂一路访问民宅劝人受洗，下午抵达后即刻在洗礼处讲道。受洗的群众络绎不绝，安德肋等人便主持施洗的圣事。耶稣的声音再次响起，坚定而清晰：“对所有悔改并受洗的人，祂的天父都说了‘这是我的爱子’，诚然，所有这样的人受洗之后悔改的人，都成了天主的子女。”
彼时前来受洗的群众，大多是分封侯斐理伯管辖下的百姓。这位分封侯为政宽厚，治下百姓生活安稳，因此原先对接受洗礼，他的心并不急切。
随后，耶稣带着三位门徒从伯达尼上山，穿过山谷前往狄朋，祂不久前刚在那里过了帐棚节。祂在一些人家和会堂里讲道，会堂在城外山谷路旁，离城有些距离。耶稣并未进入狄朋城本身。祂夜宿在一家偏僻简陋的客栈，那地方其实更像一个棚子，是周围乡野的田间工人获取食宿的地方。那时山谷向阳面正是播种季节，庄稼大约在逾越节时成熟。他们干活时不得不在这里掘地，因为地是由土、沙和石头混杂而成。他们无法使用通常用来翻地的农具。部分已成熟的庄稼，恰在此时第一次被收获。这个约三小时长的山谷里的居民都是好人，习惯简朴，对耶稣很是友善。
在会堂里，也在田间劳动者中，耶稣讲述并解释了撒种的比喻。祂并不总是解释比喻，尤其对法利塞人，祂常常只讲比喻而不解释。
安德肋和撒图尔尼诺随后带着几个其他门徒重返敖弗辣，去坚定那些因耶稣教导而心灵触动的人的信德。
离开狄朋附近的客栈后，耶稣启程向南前往约四小时路程的厄肋阿肋，走的是比从伯达尼来时更偏向东南两小时的路。祂带着约七位门徒抵达，住在一名会堂长老家中。安息日的宁静开始后，祂在会堂讲道，用‘摇曳的树枝散落花朵却不结果实’的比喻恳切而又带着责备地斥责当地居民——他们大多在接受了若翰的洗礼后并未变得更好。他们让忏悔的花朵被风吹散而不结果实。耶稣选择这个比喻是因为这些人主要靠种植水果为生。他们得把水果运到远处售卖，因为没有大路经过他们偏僻的城市。他们也大量从事粗布刺绣和罩布制造业。
到此时为止，耶稣尚未遇到任何反驳。狄朋及周边地区的百姓由衷爱戴祂，说从未听过这样的老师。老人们总是把祂比作从祖辈口中听说的先知。
安息日过后，耶稣西行约三小时至贝特耶史摩特——一座位于山东麓（向阳面）、距约旦河约一小时路程的小镇。安德肋和撒图尔尼诺带着若翰的其他几个门徒在路上与祂会合。耶稣向他们讲述曾在此扎营的以色列子民，以及曾教导他们的若苏厄和梅瑟，并将此巧妙地应用于当前时代和祂自己的教导。贝特耶史摩特不大，但非常富饶，尤以葡萄酒闻名。
就在耶稣刚踏入城门之际，几个被囚禁在同一间屋子里的附魔者被带到户外，突然激动起来，高声喊叫：“先知来了！祂要把我们赶出去！”耶稣转过身来，命令他们安静，命令他们的锁链脱落，并让他们跟随祂进入会堂。锁链应声脱落了，这些可怜人变得十分平静。他们俯伏在耶稣跟前，感谢祂，然后跟着祂进入会堂。在会堂里，耶稣用“葡萄树的栽培与其果实”作比喻教导众人。讲道结束后，耶稣便挨家挨户探访，治愈了许多病患。贝特耶史摩特是个远离主要商道的小镇，这里的居民不得不亲自将水果运到市场售卖。
这可谓是耶稣结束四十天严斋后第一次公开行医治病。当地百姓亲眼得见这般奇迹，无不震撼，纷纷跪地哀求：“主啊，求您多留几日吧！”但耶稣婉拒了众人的挽留。祂带着安德肋、撒图尔尼诺、阿黎玛特雅人若瑟的两个侄子，以及其他几位门徒，一行约十二人，向北偏斜而行，来到通往狄朋大路的公共渡口，正是祂过帐棚节时从基耳加耳去狄朋所经过的那个渡口。
在这个渡口过河颇费周章，因为对岸都是陡峭的岩壁，很难找到合适的靠岸地点。渡过约旦河后，耶稣和门徒们沿着山麓走了大约一小时，来到撒玛黎雅边界的一个小地方，那里只有一排房屋，连学校也无。
那里住的全是牧羊人和心地善良的人，他们的穿着，竟几乎和我当年在马槽旁看到的牧羊人一模一样。耶稣在野外一片高地的缓坡上教导众人，那里设有一方朴素的石座。祂坐在上面讲，人群就像羊群般自然地围拢在祂脚下。这里的百姓早早都已接受过若翰的洗礼。
