时值安息日与主日之交，夜色尚未褪去，耶稣便悄然离开了阿达玛城。此前，祂虽在安息日礼仪后与众人辞行，却未明言不再归来。此刻，祂与门徒及几位犹太人一同，动身前往那座预定训导众人的山岭。

他们由入城时的城门出城，门下正是一座桥梁。若取道他门，则需渡船越过那条源自阿左尔、流经卡德士、最终在阿达玛附近汇入约旦河的溪流。一行人将卡德士置于右手边，沿着缓缓攀升的山阶向西行进。此地山脊高耸，构成广袤高原，不似巴勒斯坦南部那般沟壑纵横、孤峰林立。左侧远处，地势极高的地方，便是提斯贝。古时，多俾亚曾居于此地，并为妻子的兄弟（或内弟）主持了婚配。他也曾到访“水城”阿米科勒，若非他甘愿被掳以造福同胞，本可在此久居。先知厄里亚亦曾踏足提斯贝，而耶稣自己先前也曾途经此地。

当他们抵达时，山上早已聚满了群众。自前一日安息日结束，便有人连夜上山布置场地。山顶有一处围起的空地，内设一把导师的座椅。山麓居民已备好木桩绳索，忙着支搭帐篷，并将带来的遮篷在导师座及周围可用之地尽数展开。此地颇具历史意义，当年若苏厄大破客纳罕人后，便是在此举行了感恩祭典。众人用皮囊运来清水，用篮筐盛着面饼与鱼。那篮筐形似蜂巢，可以层层叠放，各层分置不同食物，不致混杂。

耶稣穿行于人群，向山顶走去。所到之处，欢呼之声此起彼伏：“你是真先知！”“你是救助者！”人们纷纷向祂躬身致敬。从阿达玛到此地，路程约有六七小时之遥，待祂抵达山顶，此时想必已近上午九时。

当时，有人将许多附魔的人领到山上。这些人正发狂喊叫，躁动不安。耶稣一见这情形，便出声呵斥，命令他们安静。祂的目光威严，命令有力，邪魔当即退去，那些人也随即安静下来，恢复了理智。

耶稣登上讲道台，待门徒使群众肃静就序后，便首先引领众人，一同向天父——那一切美善恩赐的源头——献上祈祷。随后，祂开始了训诲。祂从这片土地的往事说起，谈到以色列子民，提到若苏厄曾在此地将他们从客纳罕人与异民的桎梏中解救出来，也提及阿左尔城的覆灭。耶稣为这些古史赋予了属灵的意义，使真理与光明，伴着恩宠与柔和，重新临现于此，旨在将众人从罪恶的权势中解救出来。祂劝勉大家，切莫效仿客纳罕人那般顽抗，以免招致天主的惩罚，如同阿左尔城的命运一样。其间，祂还讲了一个关于麦子和农事的比喻，这个比喻后来祂也曾再度引用，我想在福音书中应有所记载。祂也教导了关于悔改与天国将至的道理，并如同在邻近城镇所做的那样，意味深长地谈及了自身与天父的关系。

就在耶稣训诲期间，约安纳·叔撒与维罗尼加的儿子们奉拉匝禄之命赶到，特来警示祂，有法利塞人从耶路撒冷派了两名探子到阿达玛。门徒趁耶稣歇息的片刻，将几人领到祂面前。耶稣听罢，便安抚他们不必为自己担忧，因祂必要完成天父的使命，同时也感谢了他们的关切与忠诚。巧合的是，那两名探子当时正混迹于山上的人群中，与一些来自阿达玛、对耶稣心怀不满的犹太人待在一起。耶稣虽未直接点名斥责他们，却在随后继续的训诲中，提高了声音，足以让所有人听见祂的宣告：即便敌人设下埋伏、加以迫害，也绝无法阻挡祂去完成天父的托付。祂并许诺，不久之后，必将再次回到他们中间，宣讲天主的国与真理。

现场有许多母亲带着孩子，前来求耶稣降福。门徒因见探子在场，心中不安，觉得不宜如此。耶稣却责备他们的过虑，说祂看母亲们的心意是善的，孩子们也必因母亲的信心蒙恩。于是，祂走下讲道台，来到她们列成的队中，给予了祂的降福。

这场训诲从上午持续到日暮，待祂讲完，众人便开始井然有序地分食用餐。山边早已生起几处带格栅的炉火，鱼在上面烤得滋滋作响。现场秩序井然，不仅同城的人聚在一起，就连同一街坊的邻居们也按着家族，彼此相邻而坐。每一伙人都推举出一位负责人，去领取和分发食物。各人（或各家）都带着皮垫，用餐时便展开当作盘子；他们甚至备有骨制的小刀和带关节柄的勺子。有人用葫芦舀水，有人用树皮杯，都是从皮水囊中取水；那些没带器皿的，就当场取材，迅速制作起来。负责分发的从门徒手中接过饼和鱼，再分给每一圈围坐的四五个人，将食物直接放在他们面前的皮垫上。

食物在分发之前，已由耶稣祝福。正是藉着这祝福，饼鱼得以倍增；否则，区区之数，远不足供养预定的两千之众。每群人所得起初看似甚少，但食后人人饱足，且余下许多，被收集到篮子里，由穷人带走。

人群中还有几名罗马兵士在巡视，他们是楞托鲁斯的部下，听他指挥。他们或许是奉命来探听耶稣的消息，竟来到门徒跟前，求取一些祝圣过的饼，要带回去给楞托鲁斯。拿到饼后，他们便将饼收纳入肩上的背包之中。

待众人用餐完毕，天色早已漆黑，四处的火把也被点亮。耶稣降福了群众，便与门徒一同下山。然而，行至半途，祂便与门徒们旋即分道扬镳：门徒们取了近路，返回贝特赛达与葛法翁；而耶稣则由撒图尔尼诺和祂那位身为亲戚的门徒陪同，一路向南，前往贝特赛达附近一座名为责达德的城镇，并在城外的一家客栈中度过了此夜。