耶稣此前从未到过米罗斯。此城被一道干涸的壕沟环绕，仅偶有山涧之水注入。由于居民的背信，这地方在以色列人中声名狼藉。城中住着雅各伯与婢女齐耳帕所生的儿子——阿协尔与加得——的后代，其中一些曾与舍根的外邦人通婚。其他支派不承认这些混血的后裔，他们亦因不忠和诡诈而受人轻视。故此，米罗斯成了与世隔绝之地。居民们虽然因此失却了许多良善，却也避开了许多罪恶。他们仿佛被人遗忘，几乎从人间“湮灭”了。

当地人的主要营生是鞣制皮革、制作毛皮衣物，也生产皮凉鞋、皮带、束腰、盾牌和兵士穿的短衣。他们用驴子从远方驮来兽皮，一部分在米罗斯附近处理。他们使用城内泉眼供水的水池，但因为泉水引自沟渠，并非常年充足，所以他们也会去依斯加略一带鞣皮。那是一片沼泽地，位于米罗斯以西约两小时路程，在阿协尔.玛革默塔的北边。那是个仅有几户人家的荒凉小地方。附近有一条溪谷，谷中小溪流向约旦河谷。米罗斯居民就在溪边处理皮革。犹达斯和他的父母曾在那里住过一段时间，因此他得了“依斯加略人”这个别号。

耶稣还在离城一段距离时，就受到米罗斯贫苦居民的热烈欢迎。他们得知祂要来，便带着凉鞋和衣袍出城迎接，好为耶稣清洗外衣时让祂有衣物替换。耶稣向他们道谢，然后和门徒一起进城。居民为祂洗脚，并按习俗奉上点心。一些法利塞人也来向祂请安。将近日暮时分，耶稣在会堂里向大批听众施教，以“懒惰的仆人”和“埋藏的塔冷通”为比喻。此比喻正针对当地居民：他们身为婢女的后代，仅领受了一个塔冷通，本该拿去生利，却把它埋藏起来。主人将至，他们应当赶紧去赚取。耶稣也责备他们缺乏爱近人之心，并且仇恨撒玛黎雅人。法利塞人对耶稣心生不悦，但百姓因为深受法利塞人压制，反而更觉喜欢耶稣。他们也因耶稣的到访而高兴，因为他们这整个地区似乎已被世人遗忘，从来没有人来帮助或教导他们。

讲道结束后，耶稣和门徒们前往城西门外的一家客栈。那是拉匝禄在他本地拥有的土地上修建的，供他们使用。巴尔多禄茂、热诚者西满、犹达·达陡和斐理伯来这里见耶稣，受到了祂热忱的接待。他们已经和其他门徒谈过话，现在与耶稣共进晚餐并留宿。耶稣以前多次见过巴尔多禄茂，曾从内心召叫他来事奉自己，甚至向门徒提及过他。西满和达陡是他的表兄弟。斐理伯也与他有亲，并且和达陡一样，早已是门徒中的一员。耶稣上次访问葛法翁时，在湖边伯多禄的渔场曾说过他们不久将蒙召，那时就已召叫了这些人。也就是在那时，伯多禄觉得自己不配这样的召叫，表达了希望留在家中的愿望。伯多禄当时所说的话，后来被记在了福音里。

依斯加略人犹达斯也和上述门徒一起来到了米罗斯。但他当晚没有和耶稣在一起，而是住在城内一间他常住的房子里。巴尔多禄茂和西满向耶稣提起了犹达斯。他们说，知道他是个能干、见识广博的人，非常乐意效劳，并且迫切希望成为门徒中的一员。耶稣听他们说话时叹了口气，面现忧色。他们问祂为何忧伤，祂答道：“谈论此事，时候未到。只是……需要思虑。”整餐饭期间，耶稣都在教导，当夜所有人都住在客栈里。

新来的门徒是从葛法翁过来的，他们在那里遇到了伯多禄和安德肋。他们带来了那里的消息，也为耶稣带来了一些旅费——是妇女们的慈善馈赠。犹达斯在纳因遇到了他们，便陪同他们来到米罗斯。早在此时，他就已为众门徒所知，而且他不久前还在塞浦路斯。犹达斯四处讲述耶稣的事迹、祂的奇迹、以及人们对祂的各种看法——有人说祂是达味的子孙，有人称祂为默西亚，大多数人则尊祂为最伟大的先知——这使得岛上的犹太人和外邦人都对耶稣产生了极大的好奇。他们也听说了许多关于耶稣访问提洛和漆冬的奇妙事迹。正因这些传闻，那位曾去敖弗辣拜访耶稣的塞浦路斯外邦军官，才被他的主人派往那里；他的主人对此深受触动。犹达斯曾陪同那位军官返回塞浦路斯。回程中，他在敖尔尼托城停留，原本来自希腊的撒图尔尼诺的父母当时住在那里。

犹达斯在路上听说耶稣要去米罗斯地区——他本人对那里很熟悉——便去德巴色找巴尔多禄茂。他们原本相识，他邀请巴尔多禄茂同去米罗斯，并把他引荐给耶稣。巴尔多禄茂表示愿意。但他先和犹达·达陡去了葛法翁见那里的门徒，然后又和达陡、斐理伯去了提庇黎雅，热诚者西满在那里加入了他们，接着他们停在纳因与前来会合的犹达斯碰头。犹达斯再次恳求他们把自己引荐给耶稣，表明自己渴望成为门徒。他们很乐意这样做，因为欣赏他的聪明、乐于助人和彬彬有礼。

依斯加略人犹达斯当时大约二十五岁。他中等身材，样貌不算丑陋。头发深黑，胡须略带红色。衣着十分整洁，比大多数犹太人更讲究。他谈吐和蔼，殷勤周到，喜欢显耀自己。他以自信的神态谈论大人物或因圣德而闻名的人物，在不明底细的人面前装作与这些人相当熟稔。但如果有人更了解内情，指出他在说谎，他就会窘迫地退避。他贪图荣誉、地位和金钱。总是在追逐好运，渴望着名声、等级、高位和财富，尽管并不清楚这一切如何能实现。耶稣公开露面这件事极大地鼓舞了他，让他觉得自己的梦想有望成真。门徒们得到供养；富有的拉匝禄与耶稣同行；人人都以为耶稣将要建立王国；各方都在谈论祂是君王、是默西亚、是纳匝肋的先知。祂的奇迹和智慧众口相传。因此，犹达斯极其渴望能成为祂的门徒，分享祂的伟大——他认为这将是世俗意义上的伟大。

很久以来，他就到处搜集关于耶稣的信息，同时也传播关于耶稣的消息。他设法结识了几位门徒，如今离目标越来越近了。促使他跟随耶稣的主要原因是，他没有固定的职业，学识也只有一半。他曾尝试经商，但并不成功，还挥霍了生父留给他的财产。最近，他一直替别人跑腿办事，处理各类业务和经纪事务。在做这些事时，他显得既热心又机灵。他去世父亲的兄弟名叫西默盎，在依斯加略务农——那是属于米罗斯的一个小地方，大约有二十户人家，位于米罗斯东边不远。他的父母在那里住了很久，即使在他们去世后，他也通常以那里为家，因此得了“依斯加略人”的称号。

他的父母曾经过着漂泊的生活，因为他的母亲是公开的舞者和歌者。她属于依弗大族（或者说属于他妻子的家族），来自托布地。她是个诗人，创作歌曲和赞歌，弹着竖琴演唱。她教年轻女孩跳舞，并随身携带各种女性饰品和新潮服饰。她的丈夫是个犹太人，并不和她在一起，住在培拉。犹达斯是个私生子，他的父亲是大马士革附近军队里的一名军官。他出生于阿市刻隆——那是他母亲在一次巡演途中生下的。母亲视他为累赘，很快便将他遗弃。出生后不久，他被丢弃在水边。然而，一些膝下无子的富裕人家发现了他，不仅抚养他长大，还为他提供了良好的教育。可惜，他后来却走上了歧路，由于一桩诈欺丑闻，最终他又回到了母亲身边。而他母亲此次收留他，竟是出于金钱的考量。在我的印象中，他母亲的丈夫在得知这孩子的真实身世后，曾对他施以诅咒。

犹达斯从他的生父那里得到了一些财产。他很有才智。父母去世后，他大多住在依斯加略，与鞣皮的叔父西默盎在一起，帮他打理生意。他那时还不是个恶棍，但饶舌、贪财慕名、心性不定。他并非放荡之徒，也不是没有宗教信仰的人，因为他严格遵守犹太律法的一切规定。在我看来，他是个既能轻易被引向最好、也能轻易被引向最坏之事的人。尽管他聪明、有礼、殷勤，但他的面容却带着一丝阴郁和悲伤，这源于他的贪婪、野心，以及他对他人美德那隐秘的嫉妒。不过，他并不算丑陋。他的面容有温和可亲的一面，但同时也有些卑劣和令人生厌。他的父亲身上有一些好的品质，犹达斯所拥有的那些才能便来源于此。当他还是个孩子被送回生母身边，这个行为引发了生母与她丈夫（即犹达斯的继父）的争执。在争执中，母亲将怒火和压力迁怒于引发问题的孩子，视其为破坏家庭安宁的“祸根”， 对他（犹达斯）发出了诅咒。他的父母都是变戏法的，玩弄各种把戏，生活时而富裕，时而拮据。

起初，门徒们因犹达斯的殷勤周到而对他颇有好感——他甚至乐意俯身为他们擦鞋。 得益于出色的脚力，他在早期常为这个小团体担负长途奔走的事务。然而，我从未见他行过任何奇迹。嫉妒之情常驻其心，及至耶稣使命的后期，他已对无条件的服从、门徒漂泊不定的生涯，以及萦绕在那位神圣导师身上、于他而言全然难解的奥迹，感到了深切的厌倦。

米罗斯城中心有一口构造精美的喷泉，泉水从城北不远处山上的管道引来。井周围有五条回廊，每条廊里都有一个蓄水池。井水可以被抽到这些池子里。最外层的回廊设有小浴房，整个地方可以封闭起来。当时，城里许多重病患者——有些被认为是不可治愈的——被抬到井周围的回廊里，躺在床榻上。最严重的被安置在外围的小浴房里。这遭人遗弃、受尽鄙夷又孤立无援的米罗斯，城中竟聚集了数目惊人的病患：有全身水肿的老人，有肢体瘫痪的苦者，还有身陷各样疾痛中的人们。

耶稣在门徒们的陪同下（犹达斯除外，他尚未被引荐给耶稣）进了城。当地的法利塞人和一些远道而来的外乡人在场。他们站在喷泉中央，可以看到发生的一切。他们对耶稣行的奇迹显得惊讶，甚至有些不快。他们是些固守己见的老人，以前听到这类奇事的描述时，总是睿智地摇头、微笑、耸肩，一点也不相信。然而此刻，眼前的景象却让他们惊愕不已，继而懊恼万分：那些本城的沉疴宿疾者——正是他们寄望用以挫败耶稣医治大能的“不治之症”患者——竟纷纷拿起自己的床榻，口唱赞歌，痊愈归家了。耶稣继续讲道、教导并安慰病人，对法利塞人丝毫不予理会。全城上下，处处响彻着喜乐与感恩之声；这番景象，从清晨一直持续到将近正午时分。

耶稣和门徒们现在经由城西门返回客栈。在穿过街道时，一些被允许离开禁闭处的狂暴附魔者对着耶稣喊叫。耶稣命令他们安静。他们立刻停止了喊叫，谦卑地扑倒在祂脚前。耶稣治愈了他们，并劝告他们洁净自己。离开客栈后，祂去了城外不远处的癞病人医院，走进去，把癞病人叫到跟前，触摸他们，治好了他们，并吩咐他们去司祭那里行规定的洁净礼。耶稣没让门徒跟随祂进入癞病院。祂打发他们先上山去，等祂治好癞病人后，要在那里施教。门徒在路上遇到了依斯加略人犹达斯。当耶稣再次与他们会合时，巴尔多禄茂和热诚者西满把他引荐给耶稣，说：“师傅，这就是我们向祢提过的犹达斯。”耶稣慈祥地看着他，却带着难以形容的忧伤。犹达斯鞠躬说：“师傅，求祢允许我聆听祢的训诲。”耶稣温柔地回答，话语中充满了预言性的含义：“你可以在我的门徒中占有一席之地，除非你宁愿把它让给另一个人。”这是祂的原话，或者至少是原意。我感到耶稣是在预言玛弟亚将在十二人中填补犹达斯的位子，也暗指了自己将被犹达斯出卖。此言所涵，远比这更广，然我所能领悟的，大抵如此。之后，众人继续向山上行去，耶稣一路上，未曾停歇祂的教导。

山顶上聚满了人，有来自米罗斯和阿塔洛特的，也有从周边各地赶来的，其中不乏许多法利塞人。耶稣早已让门徒预告了这次讲道。祂的宣讲铿锵有力，直指天国、悔改，并特别责备米罗斯居民的荒怠，恳切呼吁他们从怠惰中奋起。

这里没有讲台，耶稣站在一块高地上，周围是矮墙和沟渠，听众们便倚墙或站墙边聆听。从此处眺望，视野极为开阔：撒玛黎雅、米罗斯、特贝兹、玛革默塔及整个周边地区尽收眼底。虽然看不见革黎斤山，却能望见山上圣殿的塔楼。东南方向，地平线延伸至死海；向东越过约旦河，可远眺基肋阿得；北边则耸立着大博尔山，视线更向着葛法翁的方向绵延而去。

夜幕降临时，耶稣告诉听众，第二天早晨祂还会在那里施教。许多人因为离家太远，就睡在山上的帐篷里。耶稣和门徒们回到了米罗斯附近的客栈。归途中，耶稣一路教导门徒：当善用光阴、迎接这久盼而终临的救恩、为跟随祂而放下至亲，并要常助贫乏者。

抵达客栈后，祂与门徒一同用饭。其实在山上时，祂已吩咐将门徒从葛法翁带来的钱财分给穷人。犹达斯曾以贪婪的目光，紧盯着那次分施。

席间，耶稣的教导仍未停止。事实上，晚餐过后直至深夜，祂的训诲之声依旧回荡。就在这一天，犹达斯首次与救主同桌共食，也是第一回与祂同宿于一个屋檐之下。