耶稣与门徒们现在穿过山谷，来到阿贝兹城东约一刻钟路程的一处美丽水泉旁。几位妇女正站在泉边打水，她们来自城里。看见耶稣走近，其中几人急忙跑进邻近房屋，很快带着几位男女返回。他们端来水盆和毛巾，篮子里盛着面饼和小野果；他们为耶稣洗脚，并给祂和门徒食物。又有许多人加入这小小的人群，耶稣便向他们讲了一番道理。然后他们引祂进城，在城门口，孩子们——男孩和女孩们——手持花环和花饰迎接祂。他们欢欣地环绕着祂，每走一步，在每个街角，他们的人数都在增加。门徒们觉得人群太拥挤，想打发孩子们离开。但耶稣高声道：「你们退后，让小孩子们到我面前来！」听到这话，孩子们比以前更紧地簇拥在祂周围。祂拥抱他们，将他们搂在胸前，并降福他们。父母们则从自家院落的门廊和门厅处观望着。最后，祂走进了会堂，向里面挤得满满的会众讲起道来。
到了傍晚，耶稣还去了一些病人的家里，治好了他们。人们在住棚节时搭的凉棚还没有拆，就在棚下摆了饭食，城里许多人一起过来分享。那时，多默已经先一步从恩多尔回到了阿费卡。
就在阿贝兹这里，我还看见几位患血漏病的妇女。她们悄悄混进人群，从后面挨近耶稣，摸了摸祂外袍的衣繸——病立刻就好了。若是在大城里，这样的病人总会躲得远远的；但在这小地方，她们就不那么顾忌了。
一位从加纳来的使者到了阿贝兹见耶稣。原来是那城的官长来恳求祂，去看望自己病重的儿子。耶稣安慰他，请他再稍等一会儿。之后，又有两位从葛法翁来的犹太使者赶到。他们是一位外邦人派来的——这人之前已经托门徒求过耶稣，医治他家里生病的仆人。两人急切地请求耶稣立刻跟他们回葛法翁，因为仆人眼看就不行了。耶稣却回答：祂会在合宜的时候动身，那人不会死的。使者们听了这话，就留下来听祂讲道。
阿贝兹的居民多半是雅贝斯的基肋阿得人。他们是在大司祭厄里的时代迁来这里的，起因是基肋阿得人内部起了纷争。当时的民长受理了这件事，裁定一部分基肋阿得人应移居阿贝兹。撒乌耳曾在阿贝兹泉附近受伤，最后在南方一处高地上断了气。从此，这口泉就被叫作“撒乌耳泉”。
阿贝兹的居民属于中等人家。他们用附近沼泽里长得很旺的芦苇编篮子和席子——那片沼泽是山间溪水汇聚形成的。他们也做柳条活儿，用来搭轻便的棚屋，同时还兼顾种地和放牧。
那时，以色列人在依次勒耳附近的恩多尔前面摆开阵势，培肋舍特人则从叔能朝他们攻过来。仗已经打起来了，撒乌耳带着两个同伴——三人都穿着先知模样的衣服——趁着暮色，找到恩多尔那个女巫住的地方。她住在城外一片老废墟里，是个贫寒、被人轻看的妇人，年纪还不大。她丈夫背着一个演木偶戏的箱子，在乡间四处走，一边行巫术，一边给驻军的士兵和其他闲人耍把戏看。
撒乌耳来找女巫时，已经走投无路了。女巫起初不肯答应他的请求，怕这事传到撒乌耳王耳朵里——因为王严禁一切巫术。但撒乌耳对她郑重起誓，保证绝不会出事。女巫这才带他离开那间普通的屋子，下到一个阴暗的地窖里。
撒乌耳要她召来撒慕尔的灵魂。女巫就在撒乌耳和他同伴周围画了个圈，在圈边描了些符号，又用彩色的毛线在撒乌耳身前身后绕出各种图形。她站在离他几步远的地方，面前地上放了一盆水，手里拿着像金属镜子似的盘子。她把这些盘子相互对着晃，又在盆水上方摇来摇去，嘴里低声念着什么，有时还突然喊出一两声。她早就告诉撒乌耳，要从毛线交错的哪个缝隙里看。
靠着那诡诈的伎俩，她常能让求问的人看见整场战役、厮杀的场面，还有那些打仗的人影。她正打算给撒乌耳也弄出这样的幻象，却突然看见旁边冒出一个影子。她吓得魂不附体，手里的镜子“扑通”掉进水盆，失声喊道：“你骗了我！你就是撒乌耳！”
撒乌耳叫她别怕，把看见的告诉他。她声音发颤地说：“我看见……一位圣者从地里升上来。”撒乌耳自己什么也没瞧见，就又问：“他什么样子？”那妇人浑身发抖，答道：“一个穿着司祭长袍的老人！”说完，她就从撒乌耳旁边冲过去，奔出了洞穴。
当撒乌耳看见撒慕尔时，他俯伏在地。撒慕尔说：「你为什么扰乱我的安息？天主的惩罚即将临于你！明天你将与我同在地下，培肋舍特人将战胜以色列，达味将成为君王。」听到这话，撒乌耳因悲痛和恐惧瘫倒在地，如同死人。他的同伴扶起他，让他靠墙坐着。他们试图唤醒他，那妇人拿来饼和肉，但他不肯吃。女巫建议他不要参战，应退到阿贝兹去，那里的居民是基肋阿得人，会好好接待他。撒乌耳次日黎明时前往那里。以色列人在基尔波亚山外被击溃。撒乌耳并非遭遇培肋舍特全军围攻，只是被一支游荡的散兵袭击了。当时他正坐在战车上，身后站着一名军官。培肋舍特士兵冲杀而过时，朝他投来长矛、射来箭矢——其实他们根本没想到，车上这人就是撒乌耳王本人。
撒乌耳受了致命重伤。随从们赶紧将战车赶向山谷南边的平原，离开了耶稣前一天与亲属走过的那条路。撒乌耳知道自己不行了，便恳求身旁的军官立刻了结他的性命，军官却不肯动手。撒乌耳只好用尽力气，扶着战车前的栏杆，想把自己的身子压向手中的剑刃，却始终使不上劲。军官见他死意坚决，便打开了战车前方那扇可以摇开的栅栏。撒乌耳就趁势扑向自己的剑，当场气绝；几乎同时，那名军官也用剑刺穿了自己，倒在一旁。
后来，有个路过的阿玛肋克人认出了撒乌耳的尸体，取走了他身上的王室饰物，带去交给了达味。战争结束后，撒乌耳的遗体被安放在他几个儿子的尸身旁——他们都战死在战场的东侧，而且都是在父亲断气之前就先阵亡了。培肋舍特人向来有将敌方尸体砍碎的习惯。
穿过这条山谷的溪流名叫卡杜明，德波辣在她的凯歌里曾提到过它。先知玛拉基亚也曾在这附近住过些日子，还在那儿说过预言。从阿贝兹到那座外邦人的城邑史托颇里，大约需要三小时路程。
耶稣和门徒离开水泉后，先向东走了一段路，随后转向北方。他们翻过北面那山脊，走了约莫三个时辰，便来到了大博尔山东面山脚下的另一个地方。发源于大博尔山北麓的基雄溪，在这里绕着山脚蜿蜒流过，奔向依次勒耳平原。
多贝辣特城就坐落在这片地方，位于大博尔山第一层台地的转角处。站在城中眺望，可以看见整个沙龙高地，一直望到约旦河从革乃撒勒湖流出的那片区域。基雄溪的水，也贯穿这片土地的每一处角落。
耶稣在城外一家客店住了一宿，第二天才进城。人们一看见祂来，立刻从四面八方围聚过来。祂治好了其中一些病人——不过当地生病的人本就不多，这儿空气清新，水土也养人。多贝辣特城修建得相当雅致。我至今仍记得其中的一座房屋：宽敞的庭院环绕着柱廊，两道石阶通向屋顶。城后有一座从大博尔山脚延伸出来的山丘，弯弯曲曲的小径盘旋而上，登到顶上大约需要两个时辰。
沿着城墙内侧住着好些罗马兵士。多贝辣特是被指定收税的城邑之一，城里有五条主要街巷，每条街上聚居的都是操持同一门手艺的匠人。这城并不紧挨着大道——离最近的大路也有半个时辰的脚程，但城里照样有各样买卖，颇为热闹。这是座肋未城，所征收的税赋专用来维持圣殿的敬礼事宜。
标明依撒加尔支派地界的界石，离这里不到一刻钟的路。会堂坐落在一片空地上，我先前提到的那座房屋也在附近。耶稣进了那户人家，因为房主是祂养父若瑟的侄子。若瑟的兄弟——也就是这位侄子的父亲——名叫厄里亚。他有五个儿子，其中一个名叫耶瑟的，如今已上了年纪，就住在这屋里。耶瑟的妻子还在世，他们夫妇共有六个孩子：三儿三女。当中有两个儿子，年纪在十八到二十岁之间，名叫加肋布和亚郎。他们的父亲恳请耶稣收他们做门徒，耶稣答应了，并说等祂再次行经这一带时，就让这两个年轻人加入跟随的队伍。
耶瑟负责为肋未人征收税赋。他还经营着一家织布作坊，买来的羊毛在那里清洗、纺线，再织成布料。作坊里能织出细密的料子，整条街的人几乎都在耶瑟手下干活。
他另有一栋长形的工房，里面安着机器，专门用来榨取各种草药的汁液——有些药草是从大博尔山上采的，有些则是从远处运来的。榨出的汁各有用途：有的拿来染布，有的调制成饮品，还有的做成香料。我曾看见槽里立着空心的圆木筒，工人用沉重的杵槌把草药捣压出汁。汁液顺着管子流到屋外，管口还装着木塞龙头。捣杵不用的时候，就用木楔子卡住固定。他们还会制作没药油。
耶瑟和他一家人都很虔敬。他的孩子们每天都会上大博尔山祈祷，他也常常陪着一起去。耶稣和门徒在多贝辣特的时候，就住在他们家里。
这城里住着法利塞人和撒杜塞人。他们组成类似议会的团体，聚在一块儿商量怎么驳倒耶稣。那天傍晚，耶稣带着门徒上了大博尔山，许多百姓已经先到了那里。祂借着月光教导众人，直到夜深。
在大博尔山的东南坡有个洞穴，洞前是一片小园子。先知玛拉基亚曾经常在这里居住。再往山上走一些，还有另一个洞穴和园子，厄里亚和他的门徒曾像在加尔默尔山那样，时不时退居到那里静修。如今，这些洞穴被虔敬的犹太人视为圣地，常有人去那里祈祷。
大博尔山北面坐落着大博尔城，此山因此得名；向西约一小时路程，朝向色佛黎方向，另有一座设防的城镇。卡萨洛特位于南山谷中，纳殷城以北，朝向阿费卡。则步隆支派在此地延伸至最北端。我曾听到此地有一个更现代的名称，并看见耶稣的亲属曾住在此地：即依撒伯尔的一位姊妹，她像圣母玛利亚的使女玛尔谷一样，名叫洛达。她有三个女儿和两个儿子。其中一个女儿是圣母玛利亚的三位寡妇友人之一，她的两个儿子都在门徒中。洛达的一个儿子娶了玛洛尼，死后无嗣。他的寡妇依法与其前夫家族中一位名叫厄留德的成员——即圣母亚纳的外甥——再婚。她住在纳殷，与第二任丈夫生有一子，名叫玛尔提亚。她现在第二次守寡，就是那位所谓的纳殷寡妇，其子玛尔提亚后来被主复活。
耶稣在会堂前的空地上教导。许多病人从四周聚集而来，法利塞人十分恼怒。多贝辣特城有一位富有的妇人，名叫诺厄米。她曾对丈夫不忠，他因悲伤而死。许久以来，她一直许诺要嫁给为她打理事务的管家，但此人也被她欺骗。诺厄米曾在多堂听过耶稣的教导，因此大为改变。她满怀痛悔，只想向祂求宽恕和补赎。她在多贝辣特参加耶稣的教导，目睹祂行的治愈奇迹，并想方设法接近祂，但祂总是避开她。她是有地位的人，在城中颇有名望，且因她的过失并未公开，并未普遍遭人轻视。当她试图接近耶稣时，遇到了法利塞人，他们问她是否不知羞耻，并命她回家。但那些话没能拦住她——对宽恕的渴求，让她仿佛忘了自己是谁。她终于从人缝中挤了过去，扑倒在耶稣脚前，哭着呼喊：“主啊，还有恩宠吗？还有赦免留给我吗？主，我不能再这样活下去了！我深深伤害了我的丈夫，也欺骗了如今替我管着家业的人！”就这样，她在众人面前承认了自己的罪。不过，不是所有人都听清了，因为耶稣正移步往旁边去，法利塞人又挤上来，场面一片嘈杂。
耶稣对诺厄米说：“起来吧，你的罪赦了。”她应声站起来，同时恳求该做什么补赎，耶稣却让她等候别的时机。接着，她摘下身上所有贵重的饰物：头巾上的珍珠串、手上的戒指和镯子、缠在臂上和颈间的金链子，全部交到法利塞人手里，请他们分给穷人。最后，她将面纱严严地拢在脸上。
耶稣这时进了会堂——安息日已经开始了。怒气冲冲的法利塞人和撒杜塞人都跟着祂进去。那天宣读的经文正是关于雅各伯和厄撒乌的故事。
耶稣把这对兄弟出生前后的种种细节，都用来比喻自己那个世代。他说，厄撒乌和雅各伯在母腹中就已相争，正像如今会堂与真心虔敬的人彼此对立。法律严苛而刚硬，好比长子厄撒乌，但它为了一碗红豆汤——也就是那些虚浮的规条和外在仪式散发的诱人气息——竟把长子的名分卖给了雅各伯。如今那领受祝福的雅各伯，将要成为大国，而厄撒乌必须服事他。
这番讲解十分透彻，法利塞人虽然跟耶稣辩论了好一阵子，却找不出话反驳。他们就在几个事上指责祂：说祂到处招聚跟随的人，在各地设立私人的歇脚处，所用的钱财产业本该是富有寡妇捐给会堂和经师用的。因此，他们声称，诺厄米的事也会这样被挪用；更何况，祂凭什么能赦免她的罪呢？
第二天早晨，耶稣没有去会堂，而是去了孩童们的学堂。孩子们甚至一路跟到耶瑟家的院子里；当耶稣在那里用饭时，又教导他们，并给他们降福。
那位刚悔改归正的妇人，带着她的管家也在那里。耶稣先单独与每人谈了话，然后与两人一起交谈。考虑到她目前的心境，耶稣劝这妇人不要再嫁，尤其因为向她求婚的那位出身较为卑微。耶稣嘱咐她，将一部分财产分给那人，为自己留下足够的生活所需后，剩下的就分给穷人。
安息日的午饭后，照例是犹太人散步的时间，有几位犹太妇女来耶瑟家拜访他的妻子。在耶稣面前，她们玩起了一种寓教于乐的游戏，就像安息日常有的那样。已经归正的诺厄米也在场。这游戏混合了比喻、谜语或问题，目的是为了教导和启发灵性。例如，会提出这样的问题：你把财宝放在哪里？有没有拿出去放利？是藏起来，还是与丈夫共用？会留给仆人吗？会带进会堂去吗？你的心是否系在那些财物上？很多问题也涉及怎样照顾儿女、对待仆人等等。
耶稣也谈到油与灯，谈到灯盏满盈时的明亮、油被泼洒的损失，并把这一切都用在属灵的寓意上。有位妇人被问到其中一点，她立刻伶俐地回答：“是的，老师！我特别留意，安息日的灯油总是用最好的。”旁边的妇女们听了都笑起来——因为她没听懂耶稣话里的深意。耶稣每次讲解都带着深刻的寓意，答错的人要送一件礼物给穷人，当作一种捐献。我刚才提到的那位妇人，就捐出了一块衣料。
耶稣还用一根芦苇在沙地上为每人写下一个谜语，受问者同样须在沙地上写出答案。祂以此方式向每人揭示其邪念和缺点，使她们虽不必在邻座前脸红，却战兢不已。祂特别指出她们在上次住棚节可能犯的过失，因为在当时更大的自由和节庆的欢乐中，她们可能轻易犯罪。其中几位妇女后来私下向耶稣告明过犯，请求补赎和宽恕。耶稣安慰她们，使她们与天主和好。
在这次教导中，妇女们在院子的柱廊下围成半圈坐着。她们坐在毯子和软垫上，背靠着石凳。门徒和亲友们则站在两旁稍远的地方。大家都压低了声音说话，因为是在露天院子里，怕街上的闲人若攀上墙头张望，会引来骚动。
妇女们带来了各样香料、蜜渍的果子、香膏等礼物献给耶稣。耶稣接过之后，便交给门徒，嘱咐他们分送给那些贫病交加、从来享受不起这些东西的人。
在耶稣返回会堂参加安息日结束的礼仪之前，黑落德党人派了使者来，请求祂在城里某个地方与他们见面，说是有话要和祂谈。耶稣严厉地对那使者说：“去告诉那些伪君子：他们尽管在会堂里张开那两片嘴皮攻击我吧！我自会在那里，回答他们，也回答其他人。”祂还说了些严厉的话，说完就往学堂去了。
安息日宣读的经文，再次谈到雅各伯和厄撒乌、恩宠与法律，以及天父的子女和仆人。耶稣如此激烈地指责法利塞人、撒杜塞人和黑落德党人，以致他们的怒气一刻比一刻高涨。祂把依撒格当年不得不屡次迁居、培肋舍特人一次次填塞水井的事，用来比喻自己的传道使命，以及从法利塞人那里所受的逼迫。
随后，祂引述先知玛拉基亚的话，宣告那预言必将实现：“我的名在以色列境外必受尊崇，从日出之地到日落之处，我的名在万民中必显为大。”祂又向他们说明，自己如何在约旦河两岸奔走，全是为了彰显上主的圣名。祂坚定地表示，这条路祂一定要走到底，绝不退缩，并用先知书上的话严正驳斥他们：“儿子应孝敬父亲，仆人当敬畏主人。”
那些与祂为敌的人听了，个个哑口无言，不知如何应对。
等群众散了，耶稣也和门徒一同离开会堂，却在经过一处院子时，突然被一群法利塞人拦住。他们在一个厅里围住祂，要祂回答一些问题，还说“不必让百姓听见我们所有的话”。接着，他们向祂提出各种刁钻的质问，尤其关于他们与驻守此地的罗马人该如何相处。耶稣的回答令他们无话可说。
最终，他们换上了一副奉承中带着威胁的口吻，要求耶稣别再带着门徒到处行走，停止宣讲和医治，否则就要控告祂扰乱治安、煽动民众，并且加以惩治。耶稣却这样回答他们：
“直到那日子，你们仍会看见——在我的脚踪旁，总有愚昧的人、罪人、穷人、病人，以及跟随我的人。他们正是被你们遗弃在无知与罪恶中、被你们撇在贫苦与患难里的人。
他们见计谋落空，只得与祂一同走出会堂。表面上仍维持着礼节，心里却满是恼恨——尽管其中也夹杂着一丝不得不有的叹服。
