黎明之前，吾主耶稣离开特贝兹，与门徒们先向东行，再转向北，沿着山脚前行，穿过约旦河谷，朝提庇黎雅方向前进。途中经过阿贝耳玛胡拉——一座美丽的城市，位于山脉向北延伸之处，也是先知厄里叟的故乡。城建于山脊之上，我注意到阳面与阴面的土地肥沃程度差异甚大。当地居民颇为良善，因听闻吾主在克贝匝因和特贝兹所行的奇迹，便纷纷拦路请求祂留下医治病人。人群几乎骚动起来，但吾主并未久留。此城距特贝兹约四小时路程。随后，吾主绕过斯基托颇利斯，继续向约旦河行进。

伯多禄与若望的初次正式召叫

离开阿贝耳玛胡拉后，在距提庇黎雅约六小时路程的一座小城附近，吾主遇见了安德肋、伯多禄和若望。他们原本计划直接前往革纳布里斯，但安德肋说服他们先来迎接吾主。安德肋引荐其兄伯多禄时，吾主对他说：“你是若纳的儿子西满，你要叫‘刻法’（磐石）。” 这是初次见面时的预言。对若望，吾主则提及他们下次相会之事。随后，伯多禄与若望前往革纳布里斯，而安德肋则陪同吾主前往雅里苛附近。

若翰洗者的新施洗地点

此时，若翰洗者已离开约旦河东岸的原施洗地点，转至贝特阿巴辣以北约一小时路程之处——即吾主先前允许门徒施洗的地方，也是若翰早年施洗的旧址。此举是为方便斐理伯分封侯辖区内的百姓，因他们（包括许多外邦人）渴望受洗，却不愿渡河。此外，若翰在此施洗，亦表明他与吾主之间并无分歧。

在塔黎雅附近停留

吾主与安德肋抵达塔黎雅湖畔，下榻于伯多禄渔场附近的一间房舍（安德肋已事先安排接待）。吾主未入城，因当地居民贪婪放贷，心术不正。此时，西满（伯多禄）、次雅各伯与达陡已前往革纳布里斯过节，而长雅各伯与若望也在那里。拉匝禄、撒突尔尼诺、西默盎之子及加纳新郎亦前来与吾主会面，后者再次邀请吾主及众门徒参加他的婚宴。

吾主在此停留两日，目的是让未来的宗徒们互相交流关于祂的传闻，尤其是安德肋与撒突尔尼诺的见证，使他们通过更多互动加深理解。期间，安德肋在屋内用芦苇笔在羊皮纸上书写信件，卷成小木筒，派信使送往革纳布里斯，通知斐理伯、约纳堂、伯多禄等人：吾主将赴葛法翁过安息日，望众人前往会合。

加纳婚宴前的准备与门徒的召叫

此时，从葛法翁来的信使急切地请求安德肋，催促吾主立刻动身前往，因为卡德士来的使者已在城中等候多日，急需吾主的帮助。于是，吾主带着安德肋、撒突尔尼诺、敖贝得及若翰的几位门徒，从塔黎雅湖畔的渔舍启程，前往葛法翁。 

葛法翁并非紧邻湖畔，而是位于山脉的高原南坡。湖的西侧，山峦形成一道峡谷，约旦河由此流入湖中。众人分头行进：安德肋与同父异母的弟弟约纳堂同行，斐理伯（二人因接到通知而来）也结伴而行。约纳堂与斐理伯尚未正式面见吾主，安德肋便热切地向他们讲述所见所闻，坚定地说："祂就是默西亚！若你们愿跟随祂，不必刻意请求，只需留心观察。祂若看出你们的诚心，自会召叫你们。" 

圣母与门徒们的聚集

圣母与几位圣妇并未住在葛法翁城内，而是在城外靠近湖畔的山谷中——圣母的家中。她们在此庆祝庆节。从革纳布里斯赶来的长雅各伯、若望、伯多禄及玛利亚·克罗帕的儿子们（即次雅各伯与犹达）已先抵达。然而，纳塔乃耳（即被召叫的巴尔托洛缪）、多默与玛窦尚未到场。不过，许多圣家的亲友因受邀参加加纳婚宴，又得知吾主将至，便留在此处共度安息日。 

吾主与安德肋、撒突尔尼诺、若翰的门徒、拉匝禄及敖贝得暂居新郎纳塔乃耳的宅邸。纳塔乃耳父母早逝，为他留下丰厚的家产。 

未来门徒的忐忑心情

刚从革纳布里斯赶来的门徒们在吾主面前显得局促不安。一方面，纳塔乃耳·加瑟德（即被召叫前的巴尔托洛缪）的态度影响了他们；另一方面，他们听闻安德肋和其他若翰门徒所传述的奇迹，心中既震撼又犹疑。加之安德肋曾提醒他们："不必主动请求跟随，只需静心聆听祂的教导，自然会被祂吸引。"这更使他们保持谨慎，静候吾主的召叫。 

卡德士使者的恳求与神迹的预示

那位从卡德士而来的使者已在此等候吾主整整两日。他一见耶稣，便俯伏在地，恳切陈情：他是卡德士某贵族家中的忠仆，主人幼子身染癞病，又被哑魔附体，痛苦不堪，故特遣他来求吾主前往医治。耶稣回答："我不能随你回去，但孩子必得救助，因他是无辜的。" 

吾主命仆人转告其主："让他伸展双臂覆在孩子身上，诵念我指定的祷词，癞病自会消退。之后，你需伏于孩子身上，向他口中吹气，将有一缕青烟从他口中逸出，哑魔即被驱逐。"我在神视中见到那父亲与仆人依言而行，孩子果然痊愈。 

这治愈方式暗藏深意：仆人实为孩子的生父（其主却不知情）。耶稣洞悉一切，故令二人共同参与，以消解罪罚的连锁。 

卡德士距葛法翁约六小时路程，邻近提洛边境，曾是客纳罕人的都城，如今是罪犯避难的自由城。其周边"卡步耳"地区（撒罗满曾赠予腓尼基王）阴森荒芜，盗匪横行，吾主日后赴提洛、漆冬时亦刻意绕行。 

安息日的教导与斐理伯的蒙召

安息日，会堂中挤满听道的群众，包括吾主的亲友。祂以前所未有的智慧宣讲："天国的临近"、"灯不该置于斗下"、"芥子般的信德"。祂的比喻并非晦涩的寓言，而是辅以解释的生活实例。实际上，祂在教导中运用的比喻，远比福音书记载的更为丰富，但被记录下来的都是最具意义的训诲。

安息日结束后，吾主与门徒步入会堂附近的幽谷（入口古树成荫，是默想的好去处）。克罗帕的玛利亚之子、载伯德兄弟等紧随其后，唯独斐理伯因生性谦卑迟疑不前。吾主忽然回首，对他说出决定性的召唤："跟随我！" 斐理伯顿时喜乐加入，十二人团体的雏形于此初现。

在树下，吾主讲授"圣召与回应"之道。安德肋热切地向众人复述吾主受洗时的异象及所行奇迹，门徒们愈发确信：祂就是默西亚。此时，吾主仰天作证："你们将看见更大的事"，并首次明确提及自己奉"在天之父"的使命而来。

吾主亦暗示他们蒙召之事，嘱咐众人当预备己心。祂明言："待我召唤之时，尔等须舍弃一切跟随。我自会供养，必不令尔等匮乏。"因逾越节将至，主尚需处理他务，故许他们暂操旧业；但召叫之时，须即刻应命。

门徒们坦然询问家计当如何处置。伯多禄陈情道："家中有继父年老（即斐理伯之叔父），此时实难远离。"吾主慰之曰："逾越节前尚不启程。尔等内心当先超脱俗务，外表仍可如常经营，待召命至时再行割舍。"言毕，主率众自幽谷另一端而出，前往圣母居所——位于葛法翁与贝特赛达之间的一排房舍。圣母与众圣妇已先行返家。

翌日黎明，吾主偕亲友门徒启程赴加纳。圣母与众圣妇择山间小径独行，此乃更为幽静之捷径。她们鱼贯而行，前有向导引路，后有仆役随行，向葛法翁西南方行进约七时辰。

纳塔乃耳生性开朗活泼，为人刚毅自信，因而坦率真诚。听到斐理伯的话，他反问道："纳匝肋还能出什么好事吗？"他深知纳匝肋人的名声——他们生性执拗，当地学堂也非以智慧见长。在他看来，一个在纳匝肋受教之人，或许能令单纯的朋友们惊叹，却绝难满足他这般饱学之士的期许。

斐理伯却坚持道："你亲自来看看吧！"因吾主即将途经此地前往加纳。纳塔乃耳遂随斐理伯抄近路，来到离加纳大道不远的一处宅院。此时吾主正带着几位门徒站在岔路口。自蒙召以来，斐理伯一扫往日怯懦，变得欢快直率。他远远就高声喊道："辣彼！这就是方才说'纳匝肋能出什么好东西'的那位！"

吾主转身对周围门徒说道："看哪！这是个真正的以色列人，心里毫无诡诈！"这话说得亲切温柔。纳塔乃耳惊讶道："祢从哪里认识我的？"——他想问：既然素未谋面，祢怎知我真诚无伪？

吾主答道："斐理伯叫你以前，你还在无花果树下时，我就看见你了。"说这话时，主意味深长地看了他一眼。这目光顿时唤醒纳塔乃耳的回忆：某日他在温泉花园的无花果树下，正望着草场对面嬉戏采果的美丽女子内心挣扎时，曾有位过客以警醒的目光赐予他战胜诱惑的力量。那充满力量的目光与由此获得的胜利，早已深深镌刻在他心底，只是他尚未意识到，那位过客正是此刻站在他面前的耶稣。

此刻经主提醒，纳塔乃耳内心翻腾不已。他恍然明白：当初那道拯救他的目光，正是来自眼前这位能洞悉人心的救主！这个率真热忱的灵魂立刻在众人面前俯身下拜，激动地宣告："辣彼！祢是天主子！祢是以色列的君王！"

吾主应许道："因为我说在无花果树下看见你，你就信了吗？你还要看见比这更大的事！"又对众人说："我实在告诉你们：你们要看见天开，天主的天使在人子身上，上去下来。"

其他门徒当时并未完全领会"无花果树"的深意，也不知纳塔乃耳为何突然归信。这成了只有若望知晓的隐秘——因纳塔乃耳后来在加纳婚宴上私下告诉了他。纳塔乃耳询问耶稣是否应当立即舍弃一切跟随祂，因为他可以将自己的产业托付给兄弟。耶稣如同前夜对待其他门徒那样回答了他，并邀请他同赴加纳婚宴。