安息日临近时，耶稣先去探望了圣母玛利亚，而后才动身前往葛法翁。我永远记得主踏入那座城邑时的景象：夕阳的余晖洒在加利利湖面上，将整座渔村染成金色。耶稣仍住在加纳新郎的家中——这已成为祂在葛法翁的固定居所。

门徒们从四面八方聚集而来。安息日当天，从清晨到日暮，耶稣的教导如活水般涌流。祂在会堂讲道时，连廊柱下的阴影里都挤满了人。患病者被亲友抬到院中，他们的叹息与祈祷在暮色中交织成最动人的圣咏。

成群结队的病人和被附魔者从周边乡村被抬来求治。耶稣当着众门徒的面医治他们，驱魔的场景让围观的人群愈发壮大。就连漆冬也派来使者恳请主前往，祂却温和地婉拒了。

安息日结束时，因聚集的人实在太多，耶稣带着几位门徒悄悄离开葛法翁，往北行约一小时，来到一处多峡谷的山地。这里位于加里肋亚湖与约旦河入湖口之间，正是前些日子祂与门徒从贝特纳特山返回时，曾望见伯多禄和载伯德渔船的地方。

主独自退避到一处幽谷中祈祷。门徒们先行下山，往湖畔的渔村去报信，告知渔民们救主即将莅临的喜讯。安德肋留在葛法翁，继续为聚集的群众讲解主的教导。夕阳西沉时，我看见主跪在橄榄树下祈祷的身影，被最后一缕阳光镀上金边，恰似古先知预许的默西亚荣光。

黄昏时分，耶稣来到位于贝特赛达与葛法翁之间的圣母家中。拉匝禄正与玛尔大及几位从耶路撒冷同来的妇女向圣母辞行——他们刚从玛格达拉返回，准备启程回京。

主的话语令我深思。祂说玛尔大过于忧虑，而玛达肋纳虽深受触动，却仍会重蹈覆辙。确实，这位贵妇至今不肯换下华服，还辩解道："以我的身份，怎能像普通妇人那般素朴？"这让我想起她逃离客栈时仓皇的背影，那双缀满宝石的手镯在阳光下多么刺眼。

此时正值全城守斋，纪念当年玛加伯家族清除圣殿异教偶像的壮举。耶稣便在葛法翁继续讲道。求医者络绎不绝，各地使者接踵而至。但我也注意到，几个心怀不轨的法利塞人开始公然质疑主："这般兴师动众，究竟意欲何为？"他们指责主公开讲道引发骚动。耶稣却严正驳斥，宣告将更公开地传扬真理。祂说这话时，眉宇间投下如火焰般的光影。

那日黄昏，全地开始守斋，纪念众支派因本雅明支派的恶行而取得的胜利。我特别注意到法撒耳、阿鲁玛和基贝亚等地的斋戒尤为严格——这些地方正是当年悲剧的发生地。妇女们献上特殊的祭品，在赎罪斋期中扮演重要角色。这让我想起不久前，正是在法撒耳，耶稣复活了雅依洛的女儿。

当夜，纳塔乃耳·加色德引领耶稣与门徒们——安德肋、伯多禄、克罗帕的玛利亚之子及载伯德之子——前往革纳布里斯。这位忠心的门徒已在那里为耶稣预备了住处。经过纳塔乃耳家时，主并未入内，而是径直前往城中。加纳的新婚夫妇纳塔乃耳与妻子此时也正往来于葛法翁与耶兹勒耳之间。

我注意到一个奇妙的对应：当人们纪念古老的战争与罪罚时，救主正悄然行走在同样的土地上，带来真正的和解与宽恕。纳塔乃耳掌灯引路的身影，在月光下显得格外虔诚——这位曾质疑"从纳匝肋能出什么好事"的诚实人，如今竟成了主最忠实的追随者之一。

在敖诺附近的施洗地，居民们轮流守护着这片神圣水域。耶稣在革纳布里斯讲道时，治愈了几个狂暴的附魔者。这座商旅往来的城镇，居民却不似湖畔百姓那般温顺——他们虽未公开反对，却对主的教导反应冷淡。

除了未来的宗徒们，伯多禄的同父异母兄弟约纳堂也在革纳布里斯。其他门徒则分散在葛法翁和贝特赛达一带，传扬耶稣的言行。

从革纳布里斯出发，耶稣带着未来的宗徒们前往三小时路程外的伯突里亚（距提庇黎雅约五小时）。这座建在陡峭山崖上的古城，危岩耸立仿佛随时会倾塌，残存的城墙宽阔得足以行驶马车。通往纳匝肋的道路经过塔波尔山，从那里向南只需两小时。

此刻，纳塔乃耳·加色德已将革纳布里斯的职务交托给兄弟（或表亲），决心永远追随耶稣。我看着他收拾行囊的背影，想起初见时那个满腹疑虑的学者——如今他的眼神已如孩童般清澈，准备随主走向未知的远方。

当耶稣进入贝突里雅城时，附魔的人就在街上追着祂喊叫。行至市集广场，祂停在一张讲经椅旁，派遣几位门徒去通知会堂长，要求打开学堂四周所有的门；又差遣其他人挨家挨户召唤居民来听道。这会堂的立柱间原本就设有环廊门扇，遇到特别多人聚集时，照例是要全部敞开的。主在这里讲论那必须落在地里死去的麦粒奥秘。祂居留期间住在一间预备好的客舍中。 

此地的法利塞人虽未公开反驳，却不住窃窃私议——吾主洞悉他们的心思，知道他们是害怕主要在他们中间过安息日。祂便告诉门徒们："我们且往西北方向大博尔山附近去守这圣日。"那地名我此刻竟记不真切了，只记得当地居民以染制丝线流苏为业。主在那里治愈了许多病人，先前分散的门徒也都重新聚齐。 

因法利塞人的怨言，主离开贝突里雅时，在城外约一刻钟路程的荒墟间施教。那里有座石砌讲经台，残垣断壁环绕，想必曾是城郭的一部分。约午后三时，祂抵达大博尔山麓的赫兹罗特，该处相距近三小时路程。安德肋等人已先行安排客舍。 

奇妙的是，赫兹罗特早已聚集了四方乡民：有拄牧杖的羊倌，有从漆冬、提洛来的商旅。原来主的奇迹与训诲已传遍此地，众人蜂拥至祂讲道之处。当风声传开说主要在此地守安息日，百姓更是如溪流归海般涌来。

如今吾主耶稣所到之处，总引起极大轰动。百姓追着祂呼喊，俯伏在祂面前，争相拥挤只为触摸祂的衣角。为此主常突然出现又悄然隐去，为避开人群的纠缠。在路上，祂往往与门徒分道而行，打发他们走别的路径，自己独自行走。在城镇乡村中，常需有人为祂在人群中开出一条路来。然而慈悲的主却俯允那些怀着信德触摸祂衣角的人，因此不少人的心灵被触动而皈依，或获得痊愈的恩典。

傍晚时分，主退到赫兹罗特-大博尔城外门徒预备的客舍中——这已是祂第三次在此驻足。此地距纳匝肋若按山路计算约七小时路程，直线距离则不过五小时。因这地方的道路蜿蜒于山谷间，当地居民计算里程时，有时按实际路径长短，有时却按从山顶俯瞰的目测距离，故所言里数常不相符。加里肋亚虽城邑稠密，但从任何高处眺望，能见的城镇却不多。

赫兹罗特-大博尔主要是商贾云集之地，住着些富商和许多贫民。不少居民以染制生丝为业，这些丝线后来制成祭衣用的流苏穗子。早先这些染匠多聚居海边的提洛城，后来才陆续迁来此地。富商们雇佣穷人在作坊做工。我还看见些貌似奴隶的人。

门徒们用粗麻绳穿过木桩，在客舍前围出一片空地，为阻挡拥挤的人群。主就在这方寸之地讲道。因听众中有许多城里的富商，祂便论及财富与贪财的危险。主说这些商人的处境比税吏更危险，因税吏比他们更容易悔改。说着，祂指向分隔人群的绳索，道出那句圣言："骆驼穿过针眼，比富人进天国还容易。"那些绳索是用骆驼毛编的，足有手臂粗细，在围栏四周的木桩上缠绕了四道。

富人们辩解说，他们常从利润中拿出钱财施舍。但主回答：榨取穷人血汗得来的施舍，不会带来祝福。这番训诲使在场众人颇感不悦。

赫兹罗特原属则步隆支派，后划归默辣黎家族的肋未城。此地设有全国最负盛名的经学院，规模宏大，所有礼仪都极庄严。安息日，主在会堂讲道时，司祭们都来聆听。他们为祂递上经卷，或诵读祂指定的章节，主便加以阐释和提问。会众也咏唱圣咏，但不像法利塞人那般形式化。在众人的歌声中，我听见主的声音温柔回荡，却未闻祂独自咏唱。

次日清晨，吾主在赫兹罗特的经学院讲道。安德肋在隔壁厅堂教导孩童，并向涌入的外乡人讲述他亲眼所见、亲耳所闻的耶稣事迹。主以虚荣与傲慢为题训诲众人，那日却未行任何治愈奇迹——因祂明言，这些人自以为比他人优越，竟将主的临在视为他们应得的恩宠；而祂来此，实是因洞悉他们的可怜处境，愿以训诲使他们谦卑悔改。

讲道毕，主来到会堂前的庭院。那里有几间如岗亭般的小室，许多母亲抱着患惊厥等病症的孩童来求医治。因着孩子们的纯洁无玷，主一一治愈了他们。几位妇女也俯伏在厅堂中，痛悔己罪："主啊，求您垂怜我的过犯！"其中既有患血漏症的，也有被邪念困扰的。凡谦卑自下者，都蒙受了治愈之恩。

当晚，安息日礼仪毕，吾主偕众返回客舍共进晚餐。十二位蒙召的宗徒与特别亲近的门徒们环坐主侧，其余弟子或在旁侍立，或在邻室候命。次日安息日，祂在会堂举行圣礼后，于门前治愈许多病患，又亲往无法行动者家中施恩。门徒们协助主抬送病人、引领群众、维持秩序，并传递主的训示。

这段时日所有旅途所需及周济穷人的款项，全由伯达尼的拉匝禄慷慨供给；至于收支账目，则由那位忠信的西默盎之子——敖贝得细心管理。每文钱都用得极是妥当，正如主常教导的："钱财要成为进入永生的阶梯。" (译注:要用不义的钱财结交朋友，为在你们匮乏的时候，好叫他们收留你们到永远的帐幕里。"路16:1-9）

会堂前那些形似岗亭的小室，原是供妇女们透过栅栏与主私下交谈的所在。按古礼，犯罪的、悔改的或沾染法律不洁的妇女，常在此处领受司祭们按梅瑟法律所施行的劝慰与指引。

大博尔山上并无城邑，只有些堡垒、城墙和废弃的军事据点，偶有驻军暂歇。安息日后的傍晚，一位因主训诲而感化归正的法利塞人，设宴款待耶稣及其重要门徒——即未来的宗徒们。次日，当地显贵在公共宴会厅为主举办盛大筵席。席间主继续施教，当晚便启程前往距赫兹罗特-大博尔仅三小时路程的依次勒耳。

在依次勒耳，主的亲属及来自贝特赛达的门徒——包括安德肋和纳塔乃耳——向主辞别归家。主预先告知他们重聚之地。仍有约十五位年轻门徒随主在此施教行医。依次勒耳是座大城，各类宗教与世俗学堂林立。主曾以纳波特葡萄园为喻讲道。

吾主与门徒向东南方行去，约莫一个半时辰的光景，便来到一片被群山环抱的丰饶谷地。这山谷甚是广阔，纵走需两个时辰，横越亦需相仿时间。这里篱笆低矮，果树成荫，是片异常丰美的沃土。来自息哈尔的果农们成双结对住在帐篷里，轮班看守采收。约四人共居一帐，妇女另居别处，为男人们煮饭。主在帐幕下教导这些质朴的人。谷中有清泉奔涌，主要水源来自依次勒耳，在谷中汇成灵秀水潭，其上建有泉室。溪流自此分作数道，最终注入约旦河。

约三十位看守人聆听主的训诲（妇女们远远站着），主教导他们挣脱罪恶的奴役。这些贫苦人见主亲临，欢喜感动得不能自已。主待他们如此慈爱谦和，令我禁不住泪下。他们以鲜果款待主与门徒——谷中有些果实已熟，有些正逢花期。有种褐色果实状如无花果，却结成一串串葡萄模样；还有黄色作物可制成糊粥。在这片山谷间，基耳波亚山巍然矗立，撒乌耳王当年正是在此与培肋舍特人交战时阵亡。

(注: 从艾曼丽修女的描述中，我们可以推测她所指的植物可能是某种玉米；而那些褐色的果实，极有可能是椰枣。她还提及了高粱以及几种可作沙拉的野菜。她描述革则勒以南的整个地区都洋溢着丰饶的生机。)