在耶稣抵达后的第三天早上约九点钟，婚礼仪式举行了。新娘已由她的伴娘们装扮好。她的礼服有些像天主之母订婚礼上所穿的。她的冠冕也相似，虽然装饰更华丽。但她的头发没有像玛利亚那样编成如此纤细的发辫，发辫较少也较粗。当盛装完毕，她被引见给童贞圣母和其他妇女。

新郎和新娘被列队从宴席房屋引导至会堂，再返回。六个小男孩和同样数量的小女孩，手持花环和花冠，走在队伍最前头。接着是六个稍大的男孩和六个稍大的女孩，拿着长笛和其他乐器。他们的肩头缀有硬挺的饰物，向上延展，宛若天使的翅膀。十二位年轻少女作为伴娘陪伴新娘，同样数量的青年陪伴新郎。后者中有韦罗尼加的儿子敖贝得、阿黎玛特雅的若瑟的侄子们、纳塔乃耳·加色德，以及若翰的几位门徒，但未来的宗徒一个都不在。

婚礼仪式由司祭在会堂前举行。年轻夫妇交换的戒指是玛利亚送给新郎的，之前已由耶稣为她祝福了。我留意到，这场婚礼有一个特别的仪式，是当初在若瑟和玛利亚的婚礼上未曾得见的。即，司祭用尖锐的器具刺穿了新郎和新娘的左手无名指，正好在戴戒指的地方。然后他用酒杯接取新郎的两滴血和新娘的一滴血。杯中之物由年轻夫妇共同饮下，之后将杯子赠与他人。此后，许多其他物品，如纱巾和其他衣物，都施舍给了聚集在周围的穷人。当新婚夫妇被引导回宴席房屋时，耶稣亲自迎接了他们。

婚宴开始前，我看见所有宾客再次聚集在花园里。妇女和少女们坐在凉亭的地毯上，玩争夺水果的游戏。她们传递一块小小的三角形字板，板边刻着某些字母，并装有一个指针。字板放在膝上，轻轻一转指针，最终的奖品，便由这落定的锋尖悄然揭晓。

但为了男人们的娱乐，我看见一个奇妙的游戏，由耶稣亲自在凉亭里设计。亭子中央放着一张圆桌，边缘摆放着与玩家数量一样多的花朵、树叶和水果的组合。耶稣事先独自安排了这些组合，每一个都参照某种奥秘的象征意义。桌面上方是一个带有凹槽的可转动圆盘。当圆盘转动时，凹槽停在下方的水果或花朵部分，便成为转动者的奖品。桌子中央，一枝结满葡萄的藤蔓从一捆麦穗中升起。圆盘转动得越久，葡萄和麦穗就升得越高。未来的宗徒和拉匝禄都没有参与游戏。当时有人告诉我，任何蒙召去教导或被赋予比同伴更多知识的人，都不应参与游戏：他应当观察结果，并准备好用有益的引申来为其调味。这样，庄重与欢乐就能相互调和。

在这个由耶稣安排的游戏中，有着非常奇妙且超越偶然的东西，因为落到每位玩家手中的奖品都象征着他个人的倾向、过失和美德。当奖品分配给每位玩家时，耶稣都对此作了解释。每个奖品都仿佛是一个关于获胜者自己的比喻、一个象征，我感到随着他实际接收的水果，内在也得到了某些东西。所有人都被耶稣的话语所触动和鼓舞，或许也因分享了水果而如此，这些水果的象征特性此刻正在产生效果。耶稣关于每个奖品所说的话，对所有不相关的人来说都完全无法理解。旁观者只将其当作愉快的、犀利的评语接收。但每个人都感到，主已向他自己的内心投下了深邃、穿透的一瞥。这里发生的事，与耶稣对纳塔乃耳说到在无花果树下凝视的话时一样。那些话深深沉入纳塔乃耳的灵魂，而对其他人，其含义仍然隐藏。

我至今还记得木樨草是其中一种花，当耶稣将他的奖品授予纳塔乃耳·加色德时，对他说：“现在你能明白，我对你说‘你是个心里没有诡诈的真以色列人’是对的了。”

我看见其中一个奖品产生了最奇妙的效果。新郎纳塔乃耳赢得了一个不寻常的水果。一根茎上有两个果实：一个像无花果，另一个是空心的，更像一个有棱纹的苹果。它们是微红的颜色，里面白色并带有红色条纹。我在天堂见过类似的。

我察觉到旁观者对新郎赢得那个水果非常惊讶，而且耶稣谈到婚姻和贞洁，并详述了后者的百倍果实。然而，在耶稣关于这些主题所说的一切中，没有任何会在婚姻方面冲击犹太人的观念。一些厄色尼派门徒，例如次雅各伯，比其他人更能理解祂话语的深刻含义。

我看见宾客们对那个奖品的惊奇超过其他任何奖品，我听见耶稣说那些水果能产生的效果，远超过它们所附带的非凡象征意义。在新郎和新娘吃了他们赢得的果实后，我看见前者变得非常激动。他脸色苍白，一缕黑雾从他身上逸出，之后在我看来，他比以前更明亮、更纯净，是的，甚至变得通透。新娘，当时正坐在远处女人堆里，吃了她那块水果后也变得相当虚弱。一道黑影似乎从她身上出去了。新婚夫妇吃的水果与贞洁有关。

不同的奖品关联着某些补赎。我记得看见新娘和新郎都从会堂带了某物出来，并进行了某些虔敬活动。纳塔乃耳的奖品是一小束酸模草。

每位门徒在领受了那份（属于自己的）恩赐之后，潜藏于心的首要私欲偏情便被引动。这私欲挣扎涌动，企图占据主导；随后，它要么消退，要么反倒让那与之搏斗之人，获得了更坚韧的抵御之力。

在人类堕落之前，植物界曾被赋予某些超性的德能；但自从受到罪的玷污后，植物的力量对人类而言仍是一个秘密。各种草木和水果的形态、味道与功效，如今不过是它们在受罪恶污染之前所拥有的德能的微弱痕迹。在我的神视中，我曾看见天国筵席上的果实，如同它们在堕落之前所显现的样貌。但它们独特的属性对我而言并非总是十分清晰。此类事物在我们昏暗的悟性前显得混乱，又因日常生活的习俗而变得更加难以觉察。

当新娘昏厥时，她的侍从为她卸下了一些最沉重的饰物。她们从她手指上取下她的许多戒指中的几枚。其中有一枚漏斗形的金盾，像顶针一样戴在中指上。她们还从她的手臂和胸前取下手镯和链子。她保留的唯一饰物，除了童贞圣母赠送的婚戒外，就是颈间的一枚金坠。它的形状有点像一个长方形的拱门，在其平面上镶嵌着某种褐色的东西，类似玛利亚和若瑟婚戒上的那种。在那褐色底面上，斜倚着一个身影，正专注地凝视着它手中拿着的一个花蕾。

宴席设在宽敞的大厅里。在装饰过的壁炉前方，用两道矮屏风隔开了三个区域，以便在不同餐桌旁倚卧的宾客能够互相看见。每个隔间里都有一张狭长的桌子。耶稣斜卧在中间那张桌子的首位，脚朝向壁炉。同席的有新娘的父亲以色列、拉匝禄、耶稣的男性亲属，以及新娘的男性亲属。其他婚宴宾客与门徒们一起坐在两张侧桌。女人们坐在壁炉后面的空间，但在那里能听到耶稣说的一切。新郎系着围裙侍候餐桌，由戴着围裙的管家和几名仆人协助。女人们由新娘和一些侍女服侍。

侍者将一只四蹄交叉绑好的烤羔羊呈到耶稣面前。当新郎捧着装有切肉银针的木匣上前时，耶稣对他温言道：“你且回想逾越节后那场孩童的聚会。当时我所讲的婚宴比喻，正是预言今日必来赴你之婚。”这话是特意说给新郎纳塔乃耳一人的。他听后怔住，脸上浮现出回忆的神色，这才想起那段几乎被遗忘的往事。耶稣在婚宴上，如同在整个庆典期间一样，非常喜乐，并且总是随时给予一句教导。祂将每一个动作都伴随着对其属灵意义的解释，并谈到欢乐和宴席的享受。祂借此教导大家：“弓不能总是绷着，田地也要歇一歇力，等待雨露滋养。”说完，祂又针对每个人的情况，分别讲了一个比喻。祂一边分切羔羊，一边对众人说：“这只羔羊被从羊群中带出来，并不是要过更好的生活，反而是要为祭献牺牲。”随后，祂以烘烤为喻，说道：“火能炼净肉的腥生，使之成熟。”当祂分割羔羊的肢体时，又解释说：“这象征着追随羔羊者，须在情谊上脱离骨肉至亲。”

待祂将肉分给众人，大家同食时，祂继续教导：“这羔羊从同伴中被分别、被分解，是为在你们内化作共融的食粮。追随羔羊的人，也当舍弃他所依恋的草场，克制私欲，离开家庭。如此，他方能成为一份滋养，如同这食物，藉着羔羊的牺牲，成为联结世人与天父的活祭。”

那时，每位宾客面前都摆着一个盘子或一块麦饼。耶稣将一只镶黄边的深棕色陶盘放在自己面前，这盘子随后在席间传递。我看见祂时而举起一束香草，随物赋形，给予深刻的训诲。

耶稣已承诺供应宴席的第二道菜以及酒水，为所有这些，祂的母亲和玛尔大预备了。这第二道菜由禽鸟、鱼、蜜饯、水果，以及韦罗尼加带来的一种糕点组成。当所有菜肴都被端进来放在侧桌上时，耶稣起身，为每道菜切下第一刀，然后回到餐桌旁的座位。

菜肴被端上，但酒却用尽了。耶稣此时正忙于教导。这时，童贞圣母——她负责预备宴席的这部分——看到酒用尽了，就走到耶稣那里，提醒祂曾告诉她祂会负责酒。耶稣，当时正在教导关于祂的天父，回答道：“女人，不必担忧！不必使你自己和我不安！我的时辰尚未到来。”这些话并非对童贞圣母的严厉之辞。耶稣称呼她为“女人”，而不是“母亲”，因为，此刻，作为默西亚，作为天主子，祂以神圣权能临在，即将在所有祂的门徒和亲戚面前施行一个充满奥秘的行动。

每当耶稣以“降生成人的圣言”身份行动时，总会赐予参与者一个相称的尊称，以此提升他们。这神圣行动的恩泽，仿佛一道光芒临于他们身上，赋予他们一份特殊的尊荣。

因此，玛利亚被称为“女人”。她虽是生养祂的母亲，但此刻，她是向她的创造者祈求。耶稣即将以创造者的权能，在此彰显祂的崇高身份。祂要显明的，是祂乃“天主子”，而不仅仅是“玛利亚之子”。

这也预兆了日后在十字架上的那一刻：祂对悲痛的母亲说的，同样是——“女人，看，你的儿子！”（圣若望福音19：26）

耶稣曾应许祂的母亲祂会预备酒。而在这里我们看到玛利亚开始了她作为中保的角色，她从那时起一直持续至今。她将酒用尽的情况摆在她的圣子面前。但耶稣即将预备的酒不仅仅是普通的酒；它象征着那个奥秘，藉着它，有一天祂将把酒变为祂自己的血。祂回答“我的时辰尚未到来”，实指一个神圣的序列：供应应许之酒的时辰、施行变水为酒的时辰，以及完成变酒为圣血的时辰。

现在，玛利亚为婚宴宾客的焦虑现在完全消除了。她已向她的儿子提及了此事，因此她对仆役说：“祂无论吩咐你们什么，你们就作什么。”

同样，教会，耶稣的新娘，对祂说：“主啊，祢的孩子们没有酒了。”而耶稣回答：“教会（不是新娘），不要烦恼，不要不安！我的时辰尚未到来。”然后教会对她的司祭们说：“听从祂的话，服从祂的一切命令，因为祂总会帮助你们！”

玛利亚吩咐仆役：“无论祂吩咐什么，你们照做就是。”稍顷，耶稣便命他们将空石缸搬来，并倒扣过来，向众人证明缸内已空无一物。接着，祂下令将所有水缸注满清水。仆役们于是将缸抬到地窖的石槽井边——这些陶缸硕大无比，装满水后需两人才能抬起；缸身设有数层出水口，以木塞封堵，缸底的高脚设计则便于倾倒。

玛利亚对耶稣说的话是低声说的，但耶稣的回答，以及祂叫他们打水的命令，是大声发出的。当装满水的罐子，共六个，被放在侧桌上时，耶稣走过去祝福了它们。当祂回到餐桌旁的座位时，祂对一个仆役喊道：“现在舀出来，拿给管家喝！”当这位管家尝了那酒后，他走近新郎说：“人人都是先摆上好酒，当人喝够了，才摆上次等的；你却把好酒保留到现在。”他不知道这酒是由耶稣提供的，正如这整个一道宴席也是一样。那是圣家和新婚夫妇家之间的一个秘密。然后新郎和新娘的父亲喝了那酒，他们极其惊讶。仆役们坚称他们只打了水，并且桌上的饮酒器皿和杯子里装的也是同样的水。现在全体宾客都喝了。这个奇迹没有引起任何惊慌或骚动；相反，一种寂静的敬畏和崇敬之情降临到他们身上。耶稣就这个奇迹教导了很多。其中，祂说世界先呈上烈酒，然后用劣酒欺骗半醉的人；但在祂天父赐给祂的国里却不是这样。在那里，清水化为美酒，正如灵魂应从冷淡转为赤诚，从畏惧变为勇毅。祂也提醒众人，回想祂十二岁那年，从圣殿讲学归来后的一场宴席——在座许多宾客当时都还是孩童，也曾亲临。祂说：“那时我论及饼与酒，我曾预言，席间的清水将化作令人振奋的美酒。看，今日此言已验！

祂又正色道：“你们将要目睹比这更大的事。我将再守几次逾越节；待到最后一个，我将使酒变成我的血，使饼变成我的肉。并且，我必与你们同在，直到万事的终了，为要建立并安慰你们。”祂又告诉众人，此后还将有更大的事要发生在祂身上，即便此刻明言，他们也难以领会。因此，耶稣并未直言，而是将这些事藏在比喻里——那些比喻的原话我已记不清，只知其大意如此。

饮下那由水变成的酒，所有宾客心中都充满了敬畏与惊奇。我清楚地看见，这不只是一个外在的神迹，更是一种内在的恩典——随着美酒入喉，一股真实的力量也流入每人心中，更新了他们的生命。这改变，与早些时候他们分食那具有象征意义的果实时所经历的一样。

从祂的门徒到血亲，一言以蔽之，所有在场的人都确信了：耶稣的权柄与尊严非凡，祂的使命来自上天。信德如火花，瞬间点燃了每一颗心。众人由此联结得更紧密，生命也转向内在的深处。

可以说，在这加纳的婚宴上，耶稣是第一次真正立于祂的团体之中。祂行了这第一个神迹，为滋养他们，并坚固他们初生的信德。正因如此，“变水为酒”才被铭记为祂行事的开端；正如最后晚餐上“变酒为血”的奥迹，乃是为信德已坚的宗徒们所行，成为了祂在世工程的圆满终结。

宴席终了时，新郎谦卑地来到耶稣跟前，私下向主倾吐：“我如今感到，一切属血气的欲望在我内已归于死寂。若新娘愿意，我渴望度节制的生活。”不久，新娘也独自前来，表达了相同的心愿。

于是耶稣将二人唤到面前，为他们讲述了婚姻的神圣，以及那为天主所珍视的贞洁所能结出的百倍属灵果实。祂谈到古时许多先知与圣人，如何将身体献作生活的全燔祭，以贞洁的身心赢回迷途的灵魂，他们因此收获了无数属神的子女，建立了圣洁的后裔。主以播种与收割为喻，向他们阐明了这奥妙的道理。

在这光照之下，这对年轻夫妇便许下节制的誓愿，承诺以兄妹相称，如此生活三年。随后，他们双双跪伏于耶稣膝前，领受了祂的降福。

第四日傍晚，新婚夫妇在欢庆队伍的簇拥下返回新居。人们手持火把，排列成象征祝福的图案。孩童们手持两条彩带上的花冠——一顶盛开，一顶含苞——走在队前，将花瓣撒在新居门前。耶稣已先到等候，在门庭前迎接并降福了他们。司祭们也在场，自婚宴神迹后，他们态度转为恭敬，处处请耶稣居首。

翌日安息日，耶稣在会堂两度讲道，赞许新婚夫妇的虔敬与顺服。会众散时，人们拥上前来，俯伏在地，恳求祂医治病人。

耶稣遂在此显了治愈之恩。一位从高塔坠落的男子，被拾起时已是四肢尽断，气息全无。耶稣近前，将断骨复位，以手抚过伤处，便命他起身归家。那人当即痊愈，拜谢而去。随后，祂又到一处，见一附魔者被铁链缚于巨石之上。耶稣一言释放了他。另有一患血漏之疾的妇人，与数名水肿之症者接踵而来，亦得痊愈，共计七人。在婚宴期间，民众还有所顾忌。等到听说耶稣将在安息日后离开，他们就再也忍不住，纷纷前来求医。司祭们自从目睹了变水为酒的神迹后，便不再阻拦耶稣，任凭祂行事。所有这些治病的神迹，都发生在只有司祭在场的时候，门徒并没有跟随在耶稣身边。