从哥辣汛向西南走一小时，便是群山环抱的敖弗辣城。从哥辣汛出发的旅人，须先上山路，再行下山路。从敖弗辣往西，至多一个半小时脚程，便是通往贝特曷龙的旷野北侧，那里矗立着亚历山德里雍山堡。西北方是革黎斤山，南边和西边则是本雅明支派的平原与山地。圣母玛利亚常走过这片平原。平原上散落着许多孤寂的牧人小屋，平原的边界处建有贝特耳城。

敖弗辣有三条大路穿过。从赫贝龙来的商队络绎不绝，因此城里满是客栈和商行。当地居民有些粗野，且贪图利益。去年，耶稣的几位门徒曾到访此地，之后他们的风气才略有好转。

耶稣抵达时，男人们正忙着在路旁的葡萄园里采摘葡萄，因为当晚有一个隆重的庆节即将开始。帐棚里空荡荡的，只有孩童和青年男女举着旗幡，列队穿梭其间。司祭们则忙着将祈祷经卷和其他圣物从帐棚搬到会堂，在每张座席上都放了一卷经书。

我看见妇女们待在家里，身穿节日长袍，对着羊皮经卷祈祷。

耶稣在城门外被几个男子看见。他们上前迎接，引祂进城，为祂洗脚，并请祂在会堂附近的一家客栈用了些点心。之后，耶稣走访了几户人家，治好病人，又给予教导。

那天晚上，律法书卷在学堂里被传递，每人诵读一小段。随后，公共庆宴厅举行了盛大的宴席。桌上摆着羔羊肉，为帐棚节预备的厄斯洛格苹果（即仪式用的香橼果）也被食用。这些香橼果用香料处理过，每只切成五块，再用红线绑在一起，由五人分食。所有菜肴都由“安息日仆役”——也就是那些看似处于半奴役状态的外邦人——准备。

第二天早晨，耶稣挨家挨户劝勉人们，要戒除贪婪图利之心，并邀请他们到会堂听道。祂也向众人祝贺节期圆满结束。

敖弗辣人因放贷盘剥、言行粗鄙，声名和税吏一样低下。不过如今他们已稍有改善。那天下午，搭建帐棚所用的树枝被男孩子们列队抬到会堂前的广场，堆成柴堆焚烧。犹太人注视着火焰升腾，从火势的变化占卜吉凶。

随后，耶稣在会堂讲道。祂谈到亚当的福乐、亚当的堕落、天主赐下的许诺，以及若苏厄书中的一些章节；也论及人对世俗生活的过分忧虑，提到不纺线的百合、不播种的乌鸦等等，并以达尼尔和约伯为例，说他们虽忙于事务，却仍保持虔诚，不被世俗所扰。

耶稣在敖弗辣并非免费受招待，门徒必须支付客栈的一切费用。祂和门徒还住在客栈时，一位从塞浦路斯来的人求见。这人曾去玛革尔翁探望若翰（距此十小时路程），是由葛法翁百夫长则鲁巴贝耳的一名仆人领到这里的。他受塞浦路斯一位贵人委托，来打听关于耶稣和若翰的确切消息——这位贵人久闻他们的事迹。信使在敖弗辣没有久留，任务一完成便离开，因为有船等着载他回乡。他是个外邦人，但性情十分温和谦逊。应他请求，百夫长的仆人从葛法翁带他去玛革尔翁见若翰，又从那里带他来敖弗辣见耶稣。耶稣与他谈了很久，门徒们在他离开前，将他想要知道的事都写了下来。

他主人的一位祖先曾是塞浦路斯国王，当年曾收容逃避迫害的犹太人，甚至与他们同桌共食。这慈悲善工在他的后裔身上结了果实，使其中一人获得了信从耶稣基督的恩宠。在这次神视中，我瞥见耶稣在即将到来的逾越节后，会退往提洛和漆冬，再从那里乘船前往塞浦路斯岛宣讲真道。

送别这位使者后，耶稣便带着门徒离开了敖弗辣。祂穿过亚历山德里雍与肋波纳之间的山谷，前往撒冷。祂经过哈勒特森林，下到撒冷平原。城郊环绕着花园与幽静小径，景致十分宜人。撒冷城不大，但比这一带许多城镇更整洁、更规整，呈星形布局，街道从城中心的泉眼向外辐射。所有街巷都通往那口泉，并被优美的步道隔开。不过此时，城中已显出几分衰颓之气。

这口泉被视为圣泉。它曾像耶里哥附近那口泉一样受了污染，但厄里叟效法前人，将盐和浸过圣物的水投进去，使它重得洁净。泉上建有一座玲珑的小亭，十分美观。

离泉不远，城中心矗立着一座高大的城堡，此时已经荒废，巨大的窗框空荡荡的。旁边有一座高高的圆塔，平顶四周有回廊，一面旗帜在飘扬。塔身约三分之二高处，向四方伸出四根横梁，各悬着一颗光亮的圆球，在阳光下闪闪发光。它们朝向四座不同的城邑，是达味时代的一种纪念。达味曾与米加耳在此居住，当他被迫逃往基肋阿得时，约纳堂便是通过这些圆球向他传递撒乌耳的动向——双方事先约定，圆球悬挂的方式代表不同的讯息。

在撒冷，耶稣受到热情的迎接。在谷垛附近遇见祂的人陪祂进城，城里也有人出来相迎。他们带耶稣和门徒到一户人家，为祂们洗脚，又提供凉鞋和衣袍，直到他们自己的衣服被清理干净。旅人常获赠这样的衣袍，但耶稣从不接受馈赠。祂通常自带换洗衣物，由一位门徒保管。

接着，撒冷人领耶稣到美丽的泉边，按习俗献上茶点。泉四周已挤满各式病人，多得连街道两旁也排满了。耶稣立刻开始医治，静静地从一个走到另一个，直到近下午四点。之后，祂参加了一家客栈的晚餐，随即前往会堂讲道。

讲道中，祂谈到默基瑟德，也提及曾在此逗留的玛拉基亚——他预言了那按默基瑟德品位的祭献。耶稣告诉他们，那祭献的时刻已近，古代那些先知若能看见、听见如今人们所见所闻的，必将欣喜不已。

撒冷人属中等阶层，不贫不富，彼此和睦仁爱。会堂的经师们也心怀善意，但常被邻近来的法利塞人打扰——这令他们和居民都十分厌烦。撒冷享有某些特权，管辖着邻近区域及周边地方。耶稣待这些人特别亲切，坚定了他们的善志。

次日早晨，耶稣向撒冷东南方走约一小时，来到约旦河与阿克拉彼斯小河交汇处的山坳。这片丘陵有一座游乐园，还有三层鱼塘，由小河自上而下灌注。那里也有可加热的浴池。许多人从城里跟随耶稣而来。从园中可清晰望见约旦河对岸的厄农，对岸河畔满是散步的人。

近午时分，众人返回城里，遇见几位从阿鲁玛来的法利塞人。阿鲁玛位于撒冷以西两小时路程的山上，西北方约步行一小时，便是新建的法撒耳城。此城乃黑落德王为巡行时所建，深藏于山坳之中，四周棕榈成荫，一条溪流自此发源，蜿蜒汇入约旦河，对岸便是稣苛特。居民多为奉命迁来的殖民。虔敬的雅依洛便住在那儿，不久前耶稣曾使他的女儿复活。

这些法利塞人中，有一位是贝塔尼亚的癞病人西满的兄弟，他是阿鲁玛最显要的法利塞人之一。在场的还有一些撒杜塞人。他们都是来做客的，因为帐棚节刚过的这几天，律法经师们素有互相拜访的习俗。除了阿鲁玛，另有其他地方的人也在场。

撒冷的一家公共会馆设宴款待，耶稣与所有经师都出席了。那些经师担心耶稣会在即将到来的安息日在撒冷讲道，这令他们不安，因为当地居民已对他们没有好感。于是，西满的兄弟邀请耶稣去阿鲁玛过安息日，耶稣接受了。

耶稣抵达阿鲁玛时，法利塞人并未出城迎接。因此，祂与七位门徒——都像祂一样束着腰——径直进了城。一些好心的居民按本地风俗接待了他们，就像对待所有束腰进城的旅人那样：束腰表明尚未受到款待。耶稣和门徒被领到一户人家洗脚、更衣、用茶点。之后，耶稣前往会堂附近的司祭住所，西满的兄弟与几位从特贝兹等地来的法利塞人、撒杜塞人正在那里。他们带上圣经书卷，陪耶稣到城外的公共浴场，一同研讨当天安息日课程中的经文段落，好似在为讲道做准备。

他们对耶稣十分客气有礼，恳请祂当晚讲道，同时婉转地请求祂不要煽动民众。耶稣严正而毫不犹豫地回答：祂必讲授圣经所载的真理，接着便讲到披着羊皮的豺狼。

在会堂里，耶稣讲授亚巴郎的蒙召、他下埃及的旅程、希伯来语的起源，以及诺厄、厄贝尔、法肋格和约伯的事迹。读经选自《创世纪》第十二章与《依撒意亚》。耶稣说，早在厄贝尔时代，天主已将以色列人与万民分开——祂赐给厄贝尔一种新的语言，即希伯来语，与当时其他语言毫无相通之处。这是为了使他的族类更彻底地与世人分离。在此之前，厄贝尔如同亚当、舍特和诺厄，说的是那最初的母语。但巴贝耳塔之后，那语言被淆乱，分裂成众多方言。为使厄贝尔完全分离，天主赐予他独有的语言，即古老而神圣的希伯来语；若无此语言，他和他的子孙便无法保持纯洁，成为一个独特的民族。

在阿鲁玛期间，耶稣下榻在癞病人西满的兄弟家中。西满本人如今住在贝塔尼亚，但原籍是阿鲁玛。他虽自视不凡，实则位卑言轻；而他这位阿鲁玛的兄弟却精通当时的学问。

这位法利塞人家中一切安排得井井有条。接待耶稣虽非出于信德的虔敬，却完全符合待客的最高礼数。耶稣被安排在一间专用的祈祷室，盥洗用的亚麻布和器皿都很精美，家主更亲自向贵客致以敬意。他的妻子和子女并未现身待客。

法撒耳的雅依洛——他的女儿曾被耶稣复活——也来此度安息日，并与耶稣会面。之后他去见门徒们，带他们在城里走动。他的女儿不在法撒耳，而在阿贝耳默曷拉的女子学校。这一天，许多少女结队来访，正如我之前见到男子们成群探访不同地方一样。阿贝耳默曷拉距法撒耳大约六小时以上路程。

阿鲁玛城东有一座巨大的老建筑，住着年长的男子和寡妇。他们并非厄色尼人，但身穿白色长袍，按一定的规矩生活。耶稣在他们中间施教。受邀赴宴时，耶稣常挨桌走动，给予教导。

当时阿鲁玛正在庆祝撒罗满圣殿祝圣节。会堂里灯火辉煌，中央有一座灯盏堆成的金字塔。节庆正日虽已过去——我想是紧接在帐棚节之后——但当晚的庆典仍在继续。耶稣以祝圣为主题讲道，讲述天主如何显现给撒罗满，许诺只要以色列人保持忠信，祂必保护他们和圣殿，甚至亲临其中居住；但他们若背离，圣殿必将毁灭。耶稣严正地指出，这话也适用于当今——邪恶已达顶峰的时代。祂说，若不悔改，圣殿必被摧毁。

法利塞人便与祂争论起来，声称天主从未发出如此威胁，那不过是撒罗满的虚构或幻想。辩论变得十分激烈，我看见耶稣言辞激昂。祂的容态中有一种力量，令他们心神震动，几乎不敢直视。祂就当日安息日读经的段落，斥责他们扭曲、败坏永恒的真理，又论及埃及等古教民族的历史与年代，质问他们：自己既已如此不堪，怎敢指责那些外邦人？他们竟将天主赐予的独特而神圣的盟约之言——那维系圣殿的根基——随心所欲地贬为幻想寓言！祂重申天主对撒罗满的许诺，警告他们：因着他们虚妄的解释与罪恶的曲解，雅威的警告即将应验；对神圣许诺的信心一旦动摇，圣殿的根基也将崩解。

“是的，圣殿必被倾覆、毁灭，因为你们不信许诺，因为你们不识神圣，因为你们以俗物待之！你们自己在加速它的倒塌。无一物能幸免，它要因你们的罪而破碎！”耶稣如此宣告，语带深意，仿佛以“圣殿”暗指自己——正如祂受难前更明确地说：“三天之内，我要把它重建起来。”此时的话虽未如此直指，却已足以令听者既怒且惧，感到祂话中另有玄机。他们低声抱怨，耶稣却毫不在意，冷静地继续讲论他们无法反驳的话——因为他们内心不得不承认祂说的是真理。

离开会堂时，法利塞人伸手作别，似想为刚才的激烈致歉，仍想维持表面的友好。耶稣温和而恳切地对他们说了几句，便离开了；会堂随即关闭。

之后，我见了一个关于撒罗满的神视：他站在圣殿庭院香坛旁的一根高柱上，向百姓讲话，向天主高声祈祷。柱内有阶梯通达顶端平台，上置座椅，这柱子是可以移动的。后来我又见撒罗满在熙雍堡垒中——他那时尚未住进新宫殿。我也曾在更早的神视中，在那里见天主与达味交谈，尤其是在纳堂奉差之时。那里有一处搭着帐篷的露台，达味曾睡卧其上；我看见撒罗满就在那露台上祈祷。一道耀目的超性光辉笼罩他，有声音从光中传出。

撒罗满仪表英俊，身材高大，四肢匀称而修长。他发色棕褐、直顺，胡须短而齐整，棕色的眼睛目光锐利，脸庞圆润，颧骨微隆。那时他尚未沉迷于外邦女子的后宫。

为避免引人非议，耶稣未在阿鲁玛公开行奇迹。百姓也畏惧法利塞人，不敢白天前来。于是，我见耶稣连续两夜在月光下走过街道，叩响贫寒人家的门——那里有人正谦卑等候。由两位门徒陪同，祂进入庭院，医治了许多病人。这些都是信祂的人，曾通过门徒恳求祂的帮助。因这一带街巷僻静，举动不易被察觉：街道两旁是院墙，墙上开着小门；房屋的窗户都朝向内院或小园。人们耐心等待着耶稣。

我记得一位患血漏的妇人，她严严裹着长纱，由两个少女扶进院里。耶稣夜间治病时并不久留。为唤起他们的信德，祂通常会问：“你相信天主能医治你吗？相信祂已将这权柄赐给世上的一人吗？”大意如此，原话我已记不真切。然后，祂将腰带递给那妇人亲吻，说道：“我藉这腰带所寓的奥迹医治你”。为别人治病时，祂则将腰带两端按在他们头上。那是一条长而宽的布带，有时展开如巾，有时折成窄条，两端垂着流苏。

阿鲁玛以东的山谷林木茂密，自东向西延伸至息哈尔，北抵舍根东北的山岭。这座位于息哈尔平原中央的山峰东边，便是著名的玛默勒树林。亚巴郎最初在那里支搭帐棚，天主也在那里显现，应许他子孙繁多。近旁有一棵大树，树皮不如橡树粗糙，同时开花结果，果实可作朝圣杖的柄头。上主正是在那棵树附近显现的。大路从息哈尔伸出，绕过树林左侧与革黎斤山。

树林以北的平原上有一座城，令人忆起亚巴郎曾居于此地。其遗迹应当尚存。它位于阿鲁玛以北三小时、法撒耳西北两小时路程，名叫塔纳特史罗。