耶稣与门徒们在阿达玛城分头行动，走遍城中不同区域。耶稣亲自前往中心地带，门徒们则深入最偏远的街区，甚至走到外邦人的家宅前。他们几乎挨家挨户停留，邀请那些心灵已准备好的人，在次日前往受洗，并在第三天到色娄基雅附近湖对岸的大片草场，聆听耶稣将要赐下的重要训诲。每到一处，他们总是一边邀请，一边给予教导。门徒们忙碌直到黄昏，才离开城池，沿湖西岸来到几艘渔船停泊之处。他们登上船，向那些借着火炬在约旦河口下游宽阔湖面捕鱼的渔夫们讲话。火炬的光芒吸引鱼群，渔夫们便用鱼钩和鱼叉捕捉。门徒们请渔夫把鱼运到色娄基雅附近举行训诲的绿草坪，并许诺丰厚的报酬。那片绿草坪是一座被围墙和树篱环绕的动物园，里面关着活捉的野兽，因此遍布各类兽穴和笼舍。这地方属于阿达玛，距色娄基雅约一个半小时路程。

晨光初露，耶稣与门徒们会合。他们特意绕道回城，路经几间散落的小屋。如同在别处一样，他们也在这些屋舍前邀请居民并给予教导。进城后，耶稣和门徒们来到坐落于开阔广场的官长官邸，用了些茶点。餐食是成对相连的小圆饼，以及头朝上摆放的小鱼——这些鱼盛在流光溢彩的船形玻璃盘里。耶稣亲手在每个门徒的饼前放了一条鱼。桌沿四周凿有一圈凹陷的坑洞，宛如餐盘，食物便安置其中。

用毕茶点，耶稣在面向庭院的大厅里，当着官长及其全家人的面施教——他们全家都要受洗。随后，祂前往城外的训诲地点，见许多人早已在那里等候。祂也在那里施教，为洗礼做准备。人们一队接一队地往来，从这个地方转到会堂，在会堂中祈祷、头撒灰土、做补赎。之后，他们来到“恩宠之地”附近的沐浴园，两人一组，在垂帘相隔的沐浴间里行洁身礼。

待最后一批人离去，耶稣和门徒们才动身跟上。洗礼井的水源自约旦河的一条支流。这里的池子，与别处相似，由一条宽可容两人通行的水渠环绕，并有五条水道与池子相连。这些水道可随意开关，每条水道旁都有小径跨过水渠。池心矗立一根木桩，连着一根伸向岸边的横木，借此控制池水的开关。

这个带有五条水道的蓄水池并非专为洗礼而建。“五”这个数字在巴勒斯坦很常见，通往贝特赛达池、通往旷野中若翰泉源、以及通往耶稣洗礼井的五条水道，无疑都与五处圣伤或某些其他宗教奥迹有关。

耶稣在此施教，作为洗礼前的直接准备。望教者身披长袍，踏入水渠时才脱下，只保留腰布和胸前的小肩衣。池水已被引入渠中。施洗者与代父母站立在跨渠的小径上。他们用浅盘将水三次倾倒在受洗者头上，同时因雅威及祂所派遣者的名呼求。四位门徒同时施洗，另有两位作为代父母行覆手礼。这项仪式，连同耶稣的先导训诲，持续了整整一天，直到傍晚。许多渴望受洗的人，却未能即刻获准领受圣洗。

次日破晓，门徒们乘船前往色娄基雅及附近的指定地点。湖水在远离阿达玛处渐呈提琴状，最窄处仅约一刻钟的行程。色娄基雅虽是寻常城池，却防御森严，由两道城墙与中间壁垒环抱。尤其北侧地势险峻，几乎无路可通，那里驻扎着外邦士兵。妇女们独居在城中特定区域，住在成排的长屋里，各家有各家的私室。此地居住的少数犹太人备受压迫，蜷居在城墙般的破败陋室里，被迫在沟渠沼泽间从事最卑下痛苦的劳役。

我在此地未见会堂，唯见一座圆形庙宇，矗立在一圈石柱上，柱顶雕像皆作奋力托举之态。中央巨柱内藏阶梯，直通殿内。地下则拱廊森然，盛装骨灰的陶瓮罗列其间。附近有一处阴森场所，他们惯常在那里焚化死者尸身。庙内立着各种偶像：人面蛇身、犬首人身，更有一尊手托明月与鱼的偶像。

这一带土地虽不肥沃，居民却异常勤勉。他们编织各类马具缰绳，打造各种盔甲，几乎包办了全部军需装备。

门徒们穿行在色娄基雅，邀请人们前来听道，并共享预备好的筵席。与此同时，耶稣为了同一目的，走遍了阿达玛的外邦人区域。之后，门徒们来到动物园的草场——这里绿草如茵，繁花灌木点缀其间，与将鱼养在水池的渔夫一同张罗膳食。餐桌是些两尺来宽的厚木板，皆从湖中捞起。园后砌着烤鱼的炉灶。看来此地是常设筵席的——四周洞窟里收着许多天然扁石盘，正是盛放食物的器皿。席间备有饼、鱼、野菜与水果。

待一切安排妥当，约百名外邦男子聚集时，耶稣乘船渡湖而来。紧随其后的是约十二位犹太人、官长和几位来自阿达玛的外邦人。祂择了一座小山施教。官长与其他犹太人协助张罗餐食，与门徒一同在席间伺候。耶稣娓娓讲述人由身体和灵魂双重构成，以及二者各自所需的滋养。祂任由人们自由选择：或聆听训诲，或前去用餐。这原是耶稣的考验。有人径直走向食桌，更多人相继离去，最后只剩约三成民众静听教诲。耶稣继而谈及外邦人的圣召，并讲述三王的事迹——这些远方的传奇，在此地竟也并非无人知晓。

餐食与训诲都已结束。耶稣便带着门徒和犹太人，徐行前往城南一个半小时路程外的色娄基雅，将湖畔远远留在身后。民众早已返回那里。耶稣一行在此受到城中最尊贵人士的迎接，享用了提神的茶点。随后他们被迎入城内，耶稣特地问候并教导了聚集在城门附近广场、想要见祂一面的外邦妇女。她们身穿犹太衣袍，头纱却不及犹太女子端庄。与此地多数人一样，她们个子不高，但体格结实健壮。

耶稣走进早已为祂备宴的公共大厅。这一带素好宴乐。耶稣、门徒与犹太人独坐一席。起初，犹太人不愿参与宴席。但耶稣告诫：入口的不能玷污人，又说凡不愿与祂同食的，也不会追随祂的教导。整场宴席中，祂始终谆谆教导，未尝停歇。

外邦人所用食桌较犹太人更高，也设独座小案。他们仿效三王之乡的习俗，盘腿坐于软垫之上。席间呈上鱼、野菜、蜂蜜、鲜果，与烤得焦香的肉食。

耶稣的训诲深深打动众人，以致祂必须离去时，满座皆露悲容。他们苦苦恳求祂留下，最终祂让安德助和纳塔乃耳留下。外邦人对新奇事物充满好奇。祂离去时，暮色已深。

那些面朝阔街、背倚城墙的妇女居所，其间精美者，自有花园与广场相连。常见她们在此浣衣理家，往来劳作。这一日，耶稣也光顾了这处她们日常聚首的场所，向她们讲话。

在色娄基雅，耶稣将洗礼的真义阐明为心灵的净化。当人们意图强留时，祂温言婉拒道：“你们此刻尚难承载更多。”

待祂返回阿达玛，新受洗者已在会堂举行感恩庆典，于尊位上咏唱赞美诗。不久，随着安德肋与纳塔乃耳从色娄基雅归来，领洗的队伍又见增长。那些皈依的犹太人，心中唯存谦卑与事主的热忱，甘为仆役信使，事事欢喜承当。

耶稣心间牵念那些因病弱而错过训诲与洗礼的人，于是带着撒图尔尼诺与那位亲戚门徒，走入他们的家中。其余门徒则动身前往阿达玛以北两三小时的阿左尔、卡德士、贝洛塔与提斯贝诸城，邀请居民前来——因耶稣将要在卡德士至贝洛塔路旁的青翠山坡上施教。

那座山草木葱茏，山顶有片围墙环抱的空地，其中安放着自古用于教导的座椅。有些地方，门徒们请当地首领召集百姓；另一些地方，他们亲自叩门相邀，请居民前来聆听安息日后第二日“加里肋亚先知”在山上的宣讲。

此间，耶稣正穿行于阿达玛的大街小巷，出入贫富之家，往来犹太外邦之间，医治患水肿的、瘸腿的、失明的，还有患血漏的。最令我震惊的是十个被附魔的男女——竟全是纯血统犹太人。我在外邦人中从未见过如此多的附魔者。其中有些出身显赫家族，被关在自家装有铁栅的房间里，或在正堂，或在前院。耶稣走近时，他们发出骇人的哭嚎狂啸；待祂走到近前，却倏然静默，茫然凝视。我亲眼看见祂仅以目光便将群魔逐出——魔鬼化作一股黑雾离体，渐显成狰狞人形阴影，旋即消散。旁观者惊骇不已；刚获解脱的人们面色惨白，颓然倒地。耶稣轻抚其手，温言劝慰，命他们起身。他们恍若梦醒，跪地感恩，再站立时已是焕然一新。耶稣遂谆谆劝勉，一一指出他们当悔改的过错。

门徒归来后，他们与耶稣在首席官长家中共进餐食。他们从走访之地购得鱼与饼，吩咐人送往训诲山——这些食物是为听道群众预备的。各方百姓向耶稣献上礼物，我见到如细枝般的小金条。这些馈赠悉数用于为众人购买食物。自上次在色娄基雅用膳后，耶稣一直守斋未食。

安息日，祂在阿达玛会堂施教。此时已有党派暗中反对耶稣。他们差遣两名法利塞人前往若翰施教处，探听他对耶稣的评语，再转往贝特巴辣与葛法翁，传讯给同党，说耶稣正在此地施洗收徒。使者返回后，大肆诋毁耶稣，散布听到的谗言——然而这番动作，终未替他们赢得半个追随者。

某日，阿达玛的官员们以厄色尼派之事诘问耶稣。这原是个圈套——他们假称察觉祂的主张与该派相似，又因当时随行的次雅各伯（祂的亲戚）正是厄色尼人。他们罗织种种罪名，尤其抨击其隐居与守贞。耶稣却以普世之言回应：“人若蒙召，便无可指摘，反值得赞叹。天命各异：岂能强求瘸子如常人般行走？那只会徒劳，反惹人笑。”官员反诘他们子嗣不蕃，耶稣便列举众多厄色尼家族，盛赞其子女教养。祂论及婚姻，先举佳例，再言败笔，不偏不倚。众人虽见祂与厄色尼人有亲谊往来，却如坠云雾，终究未能参透话中深意。