致某贵族夫人的灵修书信

 夫人：愿基督的十字架是您的福分，祂的圣爱是您的宝藏！

  在我看来，我不应该以世俗中人的身分，给您写这封信；需知，关于您的事情，我们的主赐给我特殊的默感启示！我意识到，您肯定已经抛弃了尘世错误的原则，因为您开始喜爱《福音》的真理，所以我要先与您谈谈十字架的真谛和《福音》的精髓；然后，我会本着基督的精神答复您，那就是根据祂所教导的神圣原则，非常简单扼要地回答您的问题。

   您渴望知道：

   （一）、如何于荣华富贵中实践神贫？

  （二）、如何放下一切背起十字架？

  （三）、灵修上不同程度的自我克制！

  （四）、如何完全死于自我而超然物外？

  （五）、如何分辨意向是私意或天主旨意？

     弃绝自己是十字架的真谛和《福音》的精髓

  对于这些真正神圣的超性问题，我在答复您之前，最好略述十字架的真谛和《福音》的精髓；请您潜心细读，反复思索，就会在其中发现针对您疑问的简短解答，您所有的困难都会迎刃而解。但愿基督的十字架是您的福分，祂的圣爱是您的宝藏！如果您能够深刻地理解这个奥秘的意蕴，而且彻底理解我们的主如何对待那些步上完美成全圣德道路的灵魂（玛：5：48）；那么，您就会知道，她们所领受的不是这个尘世的精神，而是出于天主的圣神（格前：2：12）；她们清楚明白，天主的王国不在这个世上（若：18：36），因此，朝拜衪的人，应当以心神和真理来朝拜衪（若：4：24）；她们认为能够分享祂的贫穷、耻辱和痛苦，是人生最幸福的事；她们通过弃绝自己，天天背着自己的十字架，与祂同在一起（路9：23）；她们要步武救主基督的芳踪，与祂同样穷困，甚至在荣华富贵中依旧生活得赤贫如洗。我衷心希望，您能够更崇敬我们救主的贫苦，把这当作基督徒道德和灵修的基础，而且是《福音》的基本圣训，是真福八端的第一项美德（玛：5：3），是成全圣德的根本原则。我祈求天主使您胸怀大志，光照启迪您的心智，使您清楚地认识到，您所信仰的是怎样的一种宗教，凡是在基督内重生的灵魂，通过圣宠的洗礼，就是一个“新的受造物” （格后：5：17）。《福音》的教诲就是建立在这些道理上，而且这就是迈向完美圣德的第一步。

   您已经满腔热忱地接受主耶稣基督的伦理道德原则；因为您在领受圣洗圣事时，郑重庄严地宣誓，决定终生遵从它；此后，您每天在领圣体圣事时，重宣这些誓言。您必须诚心诚意地这么做，要真挚地发自内心，不要口是心非，不要空口说白话，要切实地付诸实践。基督徒的美德是日常生活中应当实践的美德，并非一种与世隔绝的抽象思想。去爱我们所有的邻人，去做我们该做的善事，去承受任何痛苦磨难；这些都是渴望达到完美成全圣德巅峰的灵魂，应当勤苦锻炼的美德。

  那么，请您仔细想一想：永恒的智慧、降生成人的圣言的旨意，就是要以十字架的奥秘，来摧毁这个尘世的虚假智慧；这奥迹为有些人是绊脚石，为其他人则是愚昧无知（格前：1：23）。祂就是通过这种方式，建立了祂的新法律（希：8：10）；如果您从基督教的整体上认真思考，您将会发现，它是一个根植在人们心灵的宗教，是通过超性恩宠，在那里形成《福音》中所说的：在耶稣基督内“全新受造的人”（迦：6：15）。

  理解这些道理之后，您就必须坚信一个虔诚敬主的人，矢志不渝地遵循被钉在十字架上的天主的法律，她终生就是要过纯朴信德、弃绝自己（玛：16：24）、和忍受苦难的生活，活在我们救主受苦受难而被钉死的境界。需知，我们救主的国并非是显然可见的，因为天主的国是灵性的国度（路：17：20-21），唯独靠坚定不移的信德，才能够理解它，惟有通过克己苦行，才能够进入它，只有靠慷慨的爱德，才能在那里安歇。因此，那些崇敬基督为她们国王的灵魂，有幸通过圣洗圣事，为祂的圣血所洁净而获得重生。她们蒙召是为了成圣，她们就必须活在这个世界，就像自己不在世上一样；对于那些临终时，她们必须舍弃的虚幻世物，她们在享受时必须毫无贪恋执着之心；一心一意只渴望获得永恒的美好事物。因此，她们的言谈举止，不仅要与世俗中人的，截然不同，而且还必须谴责和纠正他们；她们要乐于过简单纯朴的生活，默默无闻地遁世隐居；因为她们惟愿取悦于她们神圣的主，因为祂日夜亲切地召唤她们，来分享祂的十字架。

  由于这个缘故，她们所有的行为，完全遵循圣神的引导行事（迦：5：16），因为真正离世修道的人，唯独以信德的眼光来看一切；她们的思想、见解、感情、工作、和行为，都必须是超性的，没有丝毫肉体情欲的污染。总而言之，就世界而论，她们已经被钉在十字架上；就她们而论，世界已经被钉在十字架上了（迦：6：14）。因此，她们生活已不是自己在生活，而是基督在她们内生活（迦：2：20）；基督就是教会的头（哥：1：18），是成全圣德最完美的典范，她们便是基督的肢体（格前：12：27）。

  然而，由于惟恐她们会自恃自己的美德，骄傲自满；因此，最重要的就是让她们彻底明白，单靠自己，她们是软弱无能、一无是处的；而且在她们内心，有堕落天性的邪恶和腐败的倾向，若没有来自天上的佑助，她们是无法摆脱的；因为她们的理智其实是愚昧无知的，她们的意志薄弱而任性，她们的感官脆弱而麻木不仁，她们的情欲毫无节制；简而言之，若没有救主的苦难圣死赚得的恩宠的支持，她们是无法修德行善的。

   那么，她们就应当委身顺从天主圣神的指导，祂会激励她们行善避恶，竭尽全力摧毁自己腐败的天性，弃绝自我（谷：8：34），空虚自己，才能使自己堪当领受天主汪洋大海般的恩宠。

  因此，她们行事为人是完全凭着信德之光（格后：5：7），以及炽热的爱德；因为在基督耶稣内，惟有以爱德行事的信德，才有意义（迦：5：6）。无论是神光启示或她们自己的经验，都使她们清楚地意识到，尘世错误的原则完全与她们立志遵循的《福音》原则，背道而驰，因为它们完全倾向于满足肉体感官的情欲，总是相反心灵的崇高愿望；她们明白它们会障碍天上的恩宠，因此极端厌恶并尽心尽力躲避它们，彻底摆脱它们；然后自惭形秽，承认自己软弱无能，毫无可取之处，全心全意信赖天主的大慈大悲，和耶稣基督的无限功德。

  她们所信仰的，是完全讲究灵修生活的宗教，只着眼于永恒的救恩，视这个世界为被流放之地、令人厌恶的监狱，是天主公义判决她们赎罪的场所。由于她们憎恨这个尘世，使她们永远与它彻底断绝关系；因为她们明白，如果心里贪恋执着它，她们的罪行就会倍增，更加重她们所受的惩罚。每当她们回想起自己的罪孽时，内心便感到坐卧不安；所有的受造物似乎要为造物主，向她们报仇雪恨；她们因自己犯罪冒犯祂，而严厉地惩罚自己，谦卑地哀求祂的慈悲和宽恕；她们在深邃寂静中，热泪盈眶，满面羞愧地等待祂的宽赦。她们鄙视世上所有令人心醉神迷的美好事物，紧紧地拥抱着十字架，作为她们唯一的避难所。

  天主恩宠的光明，使她们分清珍贵和卑鄙的事物，有正确判断和辨别真伪的能力，知道什么是绝对必要的，什么是无关紧要的；她们认清事物的真正价值，知道世上所有的一切都是虚无缥缈的；伟大的事物转瞬便消失无踪，荣华富贵终会烟消云散，名誉地位犹如梦幻泡影；这一切都远远比不上超性的境界，那里所有的人都是同一位圣父的兄弟姐妹和继承人，他们全都是经过同样的圣洗圣事，获得新生命，都是人而天主的耶稣基督，以祂宝血的无限代价所救赎的，并且召唤他们继承同样的财产，就是来生永恒的荣耀！她们因此总结，没有任何人天生就是伟人，除了那由圣神而诞生的基督（玛：1：20）；真正的高贵来自基督徒的美德，最尊贵的荣誉是成为天主的子女；最美好的盼望是永无止境的天国福乐。

她们对于人们眼里最珍贵的一切，都不屑一顾；当她们看到自己毫无美德，时常犯过错，因此，遭遇罪恶的各种后果，惭愧得无地自容。然后，她们便举心向天上，观看天主创造的天地日月星宿，崇敬天主的伟大，便隐藏在自己的虚无中，如果可能的话，她们宁愿深藏在地球的中心，在天主的赫赫威严面前，深深地自我谦卑。另一方面，她们默想基督神圣的人性，自我牺牲奉献在十字架上，想到自己往日的忘恩负义，陷入悔恨和自责的痛苦中；她们谴责自己对天主的不忠不义，真是罪不容诛，判决自己罪该万死；然后，虔诚地恳求天主慈悲怜悯，以基督的无限功德，来阻止死刑的执行；因为祂纡尊降贵，流尽祂的宝血，为整个世界所犯下的罪孽作补赎（若一：2：2）。   

   （一）、如何于荣华富贵中实践神贫

   夫人，与您讨论了十字架的真谛和《福音》的精髓之后，我想您的问题就很容易回答了；而且，还可以给予您所渴望的修行方法，使您在基督徒完美成全圣德的道路上，大步迈进！您想知道，该如何于荣华富贵中实践神贫的美德。首先要清楚理解，您所说的财富，只不过是自然界的事物，最终都会腐朽消失，因此是虚幻不实的东西；如果它们似乎既现实又坚固，那是因为人们只通过感官知觉来判断，而不是依靠理智来推论。对于这些一直在变异坏灭的尘世事物，您迟早将被迫离开它们，因为死亡会从您手中夺走它们，所以您绝对不可能永远拥有它们，您便不能名正言顺地将它们据为己有。

  您务要分清卑贱与珍贵的事物，辨别真伪；给予每一件事物正确的价值；任何与永恒毫无关系的事物，都不能算是美好的事物；凡是无法引导我们到达永恒的事物，我们都应当鄙视唾弃它们。真正美好的事物，就是超性的恩典；那就是苦难、迫害、和善行的功德。简而言之，就是我们的救世主在《福音》中，谆谆教诲我们应当实践的虔敬行为；这些就是祂教导我们该积蓄的财宝（玛：6：20），比喻为善良忠信仆人的才能（玛：25：21）、明智童女的油灯（玛：25：4）、以及那些受邀请前赴天上婚宴的人，身上所穿的婚宴礼服（玛：22：12）。

    那么，如果这是真实的话，而且毫无疑问地，天主的圣宠是一律平等的，没有阶级的差别；慈爱与全知的天主对所有受造物的照顾和引导，都是一视同仁的，无论他们是贫穷或富裕的；既然世上的事物是祂赐给他们作为产业，每个人要取得他们生活必需用品的权利是平等的；根据《福音》的原则，, 我们只能够索取我们最迫切需要的事物，其余的一切按照道理来说，全都不属于我们自己，对于我们来说是多余的，我们有责任正当地利用它们，来救济我们的邻人；因为永恒的智慧由于自己慷慨仁慈的属性，特别使一些人富有，一些人贫困，以便他们之间能够展现兄弟友爱之情，互相帮助，而且深刻地明白，大家在天主圣宠面前，是平等无差别的。富人从长辈继承丰富的遗产，穷人则生育年轻的子女；然而，大家都是天主和基督的儿女；长辈因自然和神圣的权利，有义务留给儿女合法的财产，使他们足以维持生活，但绝不该为自己留下多过必需的钱财。夫人，这就是天主默感启迪我，让我向您阐述的一些《福音》的真理。

  （1）、首先，讲到生活中所必需的，我们并不排除每一个阶级所应有的某些礼节，因为天主赋予世人尊卑贫富等不同的阶级。现在，这种礼节必须根据年龄、性别、性格、身分、和尊严等来衡量；然而，绝对不能过分奢侈，总是要在基督徒节制欲望和谦卑质朴行为的范围内。不但尘世所有的权柄都是由天主所规定的（罗：13：1），祂同时也是自然界和超性恩宠界的创造主。正如教会的圣职秩序，各有不同的职务，下级服从上级；人间的秩序也井井有条，各阶级有差别；但是，在这个世界上身居高位的人，不过是天主的代理人，仅仅负责管理祂委托给他们的事务罢了。

  既然如此，我们不仅可以，甚至必须维护我们的阶级地位，保持我们职务的尊严，无论是宗教的职责，像圣保禄宗徒那样，或是社会国家最高的职权，像圣路易国王（St. Louis）和许多其他人那样，尽管我们崇敬他们的圣德，远远胜过他们的社会地位。然而，我们所说的这些礼节必须有所节制，不能遵循我们天性的感受，因为它总是贪恋自己的舒适安逸；我们应当遵从恩宠的启示引导，如果我们遵照公正无私的灵修神师的指导，就很容易辨别真假；因为谦卑自抑，肯虚心受教的灵魂，必蒙圣神光照启迪。我们还要补充的是，那些感受过圣神在他们内心活动的灵魂，能够毫无困难地认清，这些礼节应该到什么程度，才适当得体；因为他们是根据《福音》的训诫。这就是这个世上，在所有职务中首先应当达到的美德修养。

  （2）、第二条真理就是，我们可以通过合理的途径，获得我们想要并符合我们身分地位的事物；然而，却不会如饥似渴地殷切渴望，得不到也不会焦虑不安；因为我们绝不会忘记，这一切完全不取决于我们自己，所以全心全意地仰赖天主上智的安排，而且坚信若无祂的佑助，我们的顾虑都是杞人忧天，徒劳无益。

  （3）、第三点事实就是，至于世俗中人，他们不仅允许，而且有义务根据他们的职责和才能，安分守己，自食其力（得后：3：12）；他们要小心谨慎，适当地追求自己的利益，含辛茹苦地照顾他们的家庭（弟前：5：8），通过公平的途径来维护他们的权利，保护自己免受伤害，若迫不得已，甚至抵抗侵犯他们利益的坏人；他们竭尽全力给子女们，提供最良好的教育；他们要尽量保护自己的家属，平时要有充足的积蓄，要还清所有的债务；还有许多其它不可推卸的责任；我们特别强调不可推卸，因为这些都是他们义不容辞的责任，公义应当在爱德之前，我们并非说所有公义的行为，没有爱德，由于爱德行为有不同的程度，谚语云：行善得由己及人，爱德始于自己的家庭。如果不善尽家庭责任，不顾及自己家人的福利，反而风尘仆仆地到外面去做许多善事，那不过是沽名钓誉罢了，毫无功德可言！

    许多人虔诚热心地祈祷，勤于行善积德，其实他们显然是自欺欺人；因为他们完全忽视自己家庭的事务；仿佛这些家人的需要，会障碍他们的善行和祈祷。因此，与其努力善尽他们的家庭责任，他们宁愿去做这些轻松的热心善功，由于它们迎合他们的私爱心。然而，严格说来，他们的慈悲施舍，其实只是将自己从天主手中所获得的财富，分发给他人罢了；因此，他们应当像那些主人委托他们管理家务的仆人那样，非常谨慎地处理这些财物。他们不是为了自己的利益辛勤工作，而是为了天主；因为祂委派他们管理祂的财产，需知，别人可能处理得更妥当；《福音》中忠于职守的仆人等待主人的比喻，清楚地说明这个道理（玛：24：45-47）。

    我们早就说过，世俗之人若本着这种精神，集中精力去做好世间的事务，尽心尽力履行自己在社会的责任，他们都会得到来自天上的特殊祝福。通过这种方法，他们就能够在完美德行的道路上，大步迈进，因为他们承行天主的旨意，在祂所安置他们的职位上，忠实地善尽自己的职责；因为尽管他们在世上的身分地位千差万别，但都是天主上智所安排和祝圣的，特别召叫他们负起的责任，都一视同仁地赐给他们恩宠；有时，在遭遇非常困难的情况下，他们反而能够进入更深邃的默观境界，内心感到更平安宁静，与天主更亲密地结合共融，而远远胜过他们在隐居修行、或自愿地实践爱德行为时的状态，因为那时他们的动机不纯洁，隐隐约约的有私爱心在作祟。 

  （4）、第四点事实就是，每个人都必须对自己的地位职务负责，不仅是对他所拥有的财产，而且对自己天赋的才能，无论是天性或超性的，还有健康、力量、学识、名誉、和时间等；最重要的，就是天主恩赐的灵性恩宠。因此，他出言要慎重，尖酸刻薄的话，甚至无聊的闲话，都应当避免。他心灵的眼光，必须时常仰望天堂，心中唯独有天主；他的所有行为举止，都必须明智谨慎，温文尔雅，彬彬有礼。他必须很珍惜自己的时间，善用来履行自己的职责，完成他本分应尽的任务。

  我们这里仅仅简单扼要地告诉您这些事情，没有进一步根据《福音》关于它们的教导，详细讨论和解释。需知，谈到宗教的虔诚热心行为，许多人认为自己充满灵修精神，因为他们慷慨施舍，或做些其它的慈悲善行；他们以为这样就足够了，其实这是极端错误的！既然天主召唤我们，要全心、全灵、全意、全力爱祂（谷：12：30），我们就应当毫无保留地，将我们所有的一切奉献给祂，对祂的挚爱应该永无止境。

 （5）、第五点最后的事实就是，这种欲造福人群，与我们的邻人分享我们的财产和才能，应当毫无自我的私爱心，纯粹为挚爱天主，并且本着我们上主仁慈的精神，因为穷人也是祂的子女（玛：25：40）；而我们所拥有的一切，其实全都属于天主，我们向穷人施舍的财物，都是借贷于上主（箴：19：17）。请注意“邻人”一词，通常应当理解为天主上智引导到我们身边，特别寻求我们帮助的人们；他们就是我们的兄弟姐妹，而且天主旨意把我们当作祂的长子，条件就是我们要乐意与他们分享，祂仁慈慷慨地赐给我们的一切。我们必须满足他们所有一切的需要，无论是钱财、忠告、安慰、指导、或任何其它我们力所能及的事物；最好我们能够尽量亲自去做这些事情，不要假借他人之手；因为许多世俗中人，为了避免给自己添麻烦，往往通过他人之手，来实践这些善事，这是大错特错的！因为他们不知道，这种逃避辛劳麻烦的行为，大大地减少了他们善行的功德！

  这是由于他们缺乏真正的信德和爱德精神；他们的行为通常都是受感官牵引，而不是理智的指导；他们的善行多出于天性的恻隐之心，而不是虔诚的爱德。无疑地，倘若我们以信德的眼光，看到我们的救主就隐藏在一个穷人的外表下，掩饰自己来考验我们；或者我们亲切地把这个穷人，当作我们大家通过天主的收养，成为我们的兄弟姐妹。如果我们再反思，其实，他甚至比我们更肖似基督的贫穷和苦难；因此，我们更要尊重彰显在他可怜的身上，那人而天主的基督，祂为拯救所有世人，而死在十字架上；对于天主按照自己的肖像所创造的人(创：1：27)，而且像我们同样被召叫，来分享祂的光荣，我们绝对不能拒绝他的任何要求，应当像那个慈善的撒玛黎雅人那样，在那个遭遇强盗，被打得半死半活的犹太人身上，看到他的邻人（路：10：25-37）。

  我们建立了这些真理之后，您就会发现不必完全舍弃自己的财产，您就能够轻易地实践真正的神贫。只有恩宠才是我们真正的财产，这些都是不真实的财产；它们只是在一个条件下交托给您，那就是您必须向天主交账（希：4：13），如果您滥用它们，将会受到最严厉的惩罚。您没有任何权利，拥有超过您身分地位的财产；其余的都不是您的，完全属于您的兄弟姐妹们，以及基督特别保留给自己，用来养育贫穷的人。深刻地理解这些道理之后，您还会认为自己富有，拥有任何财物吗？请您想一想，对于您必须向天主交账的事物，您还是它们的主人吗？我们如果贪恋这些即将消逝的虚幻事物，爱恋本来并不属于我们，而且不能长久拥有的事物，岂非愚昧无知和软弱无能吗？

  宇宙自然之光在哪里？它教导我们人人生而平等！《福音》神圣之光在哪里？它教导我们享受世上的财富时，要像没有尽情享受一样（格前：7：31）；就是我们虽然喜爱它们，但并不贪恋执着它们；我们虽然享受它们，但并不据为己有；我们虽然保留它们，但并不热爱它们。早期基督徒的热情和无私忘我的精神在哪里？他们当年相亲相爱，一心一意，没有人把自己的财物视为私有，全都归公用（宗：4：32）。这就是我向您提出的美德榜样，我不能给您比这更崇高完美的基督徒美德；因为一个虔诚基督徒的生活，就是充满爱德的生活，而且切实地付诸实践；永远挚爱她的天主，而且慈爱她的邻人；她的爱德是藉着行动显示出来的，无论是经常举心爱慕天主，或是热心救济她的邻人，她总是孜孜不倦地努力把愛德化作实际的行為。

  （6）、最后，让我清楚地告诉您，该如何实践《福音》的神贫精神！我只需要给您讲述一件您双眼所看到，而且是您亲自经历的事情。夫人，您的祖先留下给您的丰富财产，这都是天主上智特别命定给您的，祂要求您手中拥有的这些钱财，成为穷人生活的资源。请您想想那些您委托管理这些钱财的人们，他们如何恭敬地听从您的命令，忠实地履行自己的职责，细心管理您的产业，他们既不热爱这些钱财，也不会为此感到焦虑不安；因为这些财产并不属于他们，他们只不过是您所委托管理财产的管家罢了。即使钱财不幸有所损失，他们也只略微难过罢了；他们只需要随时执行您的旨意，到时向您诚实地交账就够了！他们的职务不过是暂时的，您可以随意处置他们，因为您既然委任他们，当然有权罢免他们。如果对于这些并不属于他们的钱财，他们竟归功于自己的努力工作，难道他们不该受到责备吗？假如他们居然以这些产业的主人自居，其实他们毫无权力自由处置这些钱财，您会原谅他们吗？

  将这个例子应用到您自己身上：您必须承认天主才是您所有财产的真正主人，您只是祂的管家罢了；不仅是您的财富，而且包括您所有的恩典，无论是您所拥有的自然天赋，或超性恩宠，全都是祂所恩赐的；您将来都要为它们向天主交账（罗：14：12），而且您无权取用或保留，超过您身分地位所需要的钱财；并且这些都必须由至高无上的神圣主人，亲手施舍给您，深信如果您滥用祂所恩赐的财物，就会使自己不配获得它们，那么，别人可能会比您更堪当领受它们。 

  因此，务要在拥有它们时，绝不要贪恋执着它们；在保有它们时，不要患得患失，坐立不安；在分发它们时，要审慎明智，本着纯朴的心地；在运用它们时，要合情合理、尽可能地小心谨慎；如果您必须失去它们，也不必悲伤痛苦；您的损失不会严重，因为您卸下了一个重担；如果您知道这是天意，反而会更心安理得；或许这是天主乐于考验您的美德，要看您是否完全摆脱对受造之物的依恋；因为我们的私爱心随时随地都会从中作祟，不仅在我们的情欲享乐中，甚至会在我们运用和分发尘世的事物上。