（默想的章句）：“你该舍弃你所有的一切，无所保留，无所追求，不望报酬，以坚定不移的信心依靠我，然后才能获得我。” （B．3：C．37）。

问：我们该如何才能够真正拥有并享受天主呢？

答：当我们的思想和心灵紧紧地依恋着天主时，就是真正拥有并享受天主。然而，值得一提的是，我们并非说，在今世就能够完全拥有祂，因为那是保留给加入天朝神圣的行列，永享光荣的圣人圣女们的；这也并非义人在世上都享受得到的、那种不完美的拥有，因为那只是一种恩宠的境界。我们是指灵魂与天主的圣心，亲密结合共融的神圣境界，结合得如此亲密无间，我们可以真心诚意地说，这个灵魂完全拥有天主，她的心灵充满了祂；不过，享受到这种恩宠的灵魂，她们的境界各有差别；那些德行完美圣洁的人，由于天主的仁慈圣爱，在活泼信德的光照启迪下，能够真正拥有并享受天主，在今生就已经沐浴在天主浩瀚的慈爱恩宠中，感受到无限的喜悦神慰。至于那些圣德不太完美的人，亦足以令他们亲切地感觉到天主的临在，意识到祂无上的赫赫威严；因此使他们也感到心满意足，彻底摆脱普通世人的不安和恐惧，从而更深邃地拥有天主，并享受到祂慈爱的无限温馨甘甜。

  现在，天主根据灵魂爱慕祂的程度或多或少，对于受造物的依恋执着或多或少，祂与灵魂的默契交往程度也有深浅的分别。因此，虔诚热心的灵魂总是竭尽全力，通过恳切的祈祷、热忱的默想、勤领圣事、以及其它的热心神工，使自己能够当之无愧地拥有并享受天主，在自己内心亲切地感受到祂的临在。因为她们认真地研究，和彻底实践了我们的作者所建议的神操锻炼。首先就是“不该仗恃自己，惟当全心信赖天主。”（B．1：C．7），其次是“尽心克制对世俗事物的欲望，全心全意地依恋信靠天主，从从容容地专务内修神工。”（B．1：C．11）。通过这些自我锻炼的方法，她们终于拥有天主和享受到祂的温馨喜悦，其完美圆满的程度，与她们的虔诚热心成正比。

  问：那么，惟当全心信赖天主又是怎么一回事呢？

  答：那就是全心全意地依恋信靠天主，对祂怀着纯朴正直的意向，义无反顾地摆脱所有的受造物，超凡脱俗。但这并不像一般世人那样，他们天性爱随心所欲，往往因一时冲动而行事，因此天主离他们而去。谈到人类的天性倾向，我们可以分成三类。

  （一）、第一种人决心尽量避免犯大罪，对于其它的行为则漠不关心；他们敬畏天主，但却很少考虑到祂的荣耀；因为他们只顾虑到自己的救赎利益，从不思虑到其它的问题，更莫谈修德行善了。

  （二）、第二种人则更进一步，不仅努力避免犯大罪，而且也尽量避免明知故犯轻微的小罪；然而，他们有轻率和疏忽的毛病，言行并不谨慎，绝不会小心翼翼地，只做中悦天主的事；因此，他们的行为有许多缺陷和过错，充满私爱心；由于他们缺乏智慧，不理解该如何善尽自己的职责。实际上，当他们意识到不该做一件事情的时候，就自我克制地不做，虽然他们认为那不过是小罪罢了；然而，他们竟自欺欺人地以为，这样就足以使他们修证完美的成全圣德。当然，无可否认地，他们这样过着天真的生活，也有许多功德；但却无法使他们完全拥有天主，因为他们虽然很少以邪念故意犯罪，但却因性格的脆弱和急躁，而容易失足跌倒。因此，他们永远无法走上完美纯洁的灵修途径，因为在这条道路上的人，很少会在无意间犯下微细的过失；我们只能说很少犯，因为我们不敢说，有谁能够完全克制自己，永远不犯任何过错呢？

  （三）、因此，这里有三种不同程度的美德：达到第一种境界的人，只避免犯大罪；第二种人甚至避免犯小罪；至于第三种人，甚至不犯人们因意志薄弱所犯的许多微细过错，唯独她们的灵魂达到纯洁圣善的境界，才配得上完全拥有并享受天主。此外，我们并非指她们有天主特殊和神奇的超性恩赐，只是因为她们依我们理应锻炼的内修神操，勤修苦练，才达到这种崇高的圣德境界。显然，在天主恩宠的佑助下，首先，我们都能够避免犯最大的罪恶；其次，就是能够避免犯最小的过错，时时刻刻提高警惕，严密地自我监督，凡事都非常小心谨慎，以避免犯下最轻微的过失，这样才能达到这第三种灵修最高的理想境界。

   问：请更具体地教导我们，该如何实践这些美德呢？

   答：首先，我们应当时时刻刻小心警惕，绝对不可因天性的冲动，或私爱心暗中作祟，而做任何事情；若不谨慎仔细观察，根本就不可能发觉这种细小的毛病。其次，就是必须持之以恒，从不间断地这样操练。

  （一）、凡是有内修虔诚热心的人，连自己最细微的言行举止，都非常认真地仔细审察，查看自己是怀着何种精神，是什么动机使她们采取这些行动，而且最终目的是什么，因此甚至能够避免犯下微细的过错。她们最大的心愿，就是以天主的光荣为最崇高的目标，在她们所有的工作中，竭尽全力克己苦修，绝对没有丝毫虚荣的好奇心，或渴望享受感官欲乐的念头参杂在其中。这就是真正在万事万物中寻求天主，但对于那些毫无灵修精神的人，这种行为非常不切实际，几乎不可能付诸实践；然而，许多虔诚有灵修精神的人，忠实地遵循上述的教诲，则在其中找到甜蜜温馨、和平安宁静。

  我们现在所要教导的，是那些只满足于普通境界德行的人；他们虽然渴望美善的，并痛恨邪恶的，但并没有尽最大努力，达到我们向他们提出的那种崇高的灵修境界；或者他们认为那是不实际的奢望，或者他们无法勉励克己，没有砥砺德行的毅力，往往以这样冠冕堂皇的借口，来躲避我们向他们推荐的，这种对灵修大有裨益的操练，且说：“你们好自为之吧，但我们实在无能为力，只能我行我素！”

  天主自然还会奖赏他们的善行，正如祂对待所有的义人那样；他们自以为做的事情，合情合理，心里很坦然；天主也赐给他们平安，但祂却很少亲近他们，因此，他们不能完全拥有祂。另一方面，那些认真按照我们作者的建议，切实地付诸实践的人，真正完美地拥有并享受天主，这是祂许诺赐给完美纯洁心灵的恩典：“心地纯洁的人是有福的，因为他们要看见天主。”（玛：5：8）。

  （二）、要达到这种神操境界的第二个条件，就是要有修证完美圣德的毅力和恒心。许多人一旦遇到困难便退缩，所以永远无法完全拥有并享受天主。因为一个灵魂要达到我们上述的那种境界，完美地拥有天主，能够分享祂的永恒智慧，心灵完全充满祂；她就必须彻底空虚自己，亲密无间地依恋着祂，没有什么可以使她离开祂；倘若由于她天性的脆弱，使她暂时忘却祂，她必须立刻警觉，迅速回到祂那里；她要特别小心谨慎，以免因她怠惰而离开祂太长久，这样会有严重的后果，因此我们称它为所有灵修途径的开始；除此之外，我们便永远无法达到完美成全圣德的巅峰，若能忠实地依之修行，我们可以绝对无误地抵达目的。为什么世上德行完美的灵魂，如凤毛麟角呢？究其原因，就是人们缺乏修行的勇气和力量，没有坚持不懈的意志力，往往有千百种借口，放弃遵循天主圣子的谆谆教诲：“你们求，必要给你们；你们找，必要找着；你们敲，必要给你们敞开。”（玛：7：7）。