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灵修生活的基础(叙兰神父著)列表
·中译本序言
·第一册:第一章 如何在心内与天主
·第一册:第二章 如何全心轻视自己
·第一册:第三章 如何弃舍万物而得
·第一册:第四章 如何弃绝世乐而得
·第一册:第五章 愿饱受冤屈而邀得
·第一册:第六章 屈居末位而得高位
·第一册:第七章 千锤百炼方成圣人
·第一册:第八章 如何同耶稣交往并
·第一册:第九章 轻贱世物胜读万卷
·第二册:第一章 轻视外物则天国自
·第二册:第二章 如何以天主的眼光
·第二册:第三章 勉励克己是成圣之
·第二册:第四章 全心信赖天主而不
·第二册:第五章 过于自信而从心所
·第二册:第六章 寻求私利则丧失天
·第二册:第七章 单纯寻觅而纯洁找
·第三册:第一章 如何意识到而舍弃
·第三册:第二章 甚至在小事上完全
·第三册:第三章 如何不再意识到自
·第三册:第四章 耶稣仅居住在空无
·第三册:第五章 不求私利而全心奉
·第三册:第六章 寻求天主切勿寻找
·第三册:第七章 谦卑爱主使人获得
·第三册:第八章 真心爱耶稣不寻求
·第二册:第八章 懂得受苦能获得真
·第二册:第九章 如何在一切事物中
·第三册: 第九章 圣体中的主耶稣是
·第四册: 第一章 如何以天主为独一
·第四册:第二章 真修行人漠视闲言
·第四册:第三章 能舍弃万物而专心
·第四册:第四章 弃绝自己与天主结
·第四册:第五章 全心爱慕天主则无
·第四册:第六章 真正拥有并享受天
·第四册: 第七章 谁能听到永恒圣言
·第四册: 第八章 心灵正直纯洁则万
·第四册: 第九章 如何修行准备善终
·第五册: 第一章 韬光晦迹是真修行
·第五册:第二章 契合主旨一视同仁
·第五册:第三章毫无保留地奉献你所
·第五册:第四章如何远离自我而亲近
·第五册:第五章谦卑服从不求私利
·第五册:第六章热心祈祷比勤奋学习
·第五册:第七章与耶稣同受苦进入祂
·第五册:第八章如何畅饮耶稣的苦爵
·第五册:第九章 挚爱天主是祂最深
·第五册:第十章 如何辨别天主的旨
·第五册:第十一章 谦卑是灵修生活
·第五册:第十二章 完美的信德只重
·第五册:第十三章 默想基督的苦难
·第五册:第十四章 轻贱万物事奉天
·附录 致某贵族夫人的灵修书信1
·附录 致某贵族夫人的灵修书信2
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
第四册:第五章 全心爱慕天主则无所畏惧
第四册:第五章 全心爱慕天主则无所畏惧
浏览次数:2047 更新时间:2016-2-3
 
 

(默想的章句):“如果一个人全心全意爱慕天主,他就不怕死亡,不怕惩罚,不怕审判,也不怕地狱。”B1C24

问:全心全意爱慕天主究竟是怎麽一回事呢?

答:就是切实地去实践我们在前一章所讲的美德;只让天主进入我们的心灵,只热烈地爱慕祂,只专心致志地依恋祂,唯独渴望全心全意地事奉祂,永远竭尽全力承行祂的旨意(咏:14310,只重视关心祂的荣耀。简而言之,就是全心、全灵、全意、全力地爱上主,我们的天主(谷:1230。当一个人达到这种境界,心无杂念,只关心天主的事物;那么,她就彻底摆脱所有那些折磨大多数人的恐惧不安,超凡脱俗。

我们看到多少人,尽管敬畏天主,憎恨罪恶,但却不满足于生活的必需品,还要求更多他们根本不需要的东西,贪得无厌;这样只会助长他们肉体的情欲,或内心好奇的天性!他们迫切希望人们善待他们,喜爱得到人们的喝彩赞美,更喜欢到名山大川和旅游胜地去游玩、参加舞会和盛宴、与爱聊天的人高谈阔论。他们为了展示自己的学识天才,便阅读许多稀奇古怪而饶有风趣的书籍、诗歌、历史、或其它类似的作品,没有别的目的,只是为了满足自己的好奇心;他们更自圆其说地找借口,说是为了能够更好地事奉天主,真是荒谬绝伦!

这些人在一般情况下,非常担心可能会降临在他们身上的不幸灾难,譬如亲戚死亡、财产损失、或疾病痛苦等;他们对死亡特别产生极端的恐惧,死亡是他们最忌讳的课题,因此他们尽量不去思考死亡的问题。这些人往往心地善良,非常向往操练美德,但他们有很大的弱点,就是对尘世事物还有所贪恋执着,不能全心全意地挚爱天主;倘若他们对天主有完美的挚爱,就绝不会有所恐惧,由于“圆满的爱把恐惧驱逐于外,因为恐惧内含着惩罚;凡有恐惧的人还未得到圆满的爱。”(若一:418

问:我们如何才能置身于所有这一切之外呢?

答:就是切实地锻炼我们迄今为止所教导的,而且应该重复数百遍的:那就是为挚爱天主,而自愿放弃自己所有的利益,绝对顺从天主的旨意;努力克制自己的感官欲望,鄙视所有令人喜悦欢乐的受造之物;彻底克服我们的情欲,而厌恶所有一切的世物,绝不为它们而欢喜或悲伤;而且无论在任何情况下,只关心天主的事物,一心一意只为虔敬地挚爱天主,尽心竭力忠心耿耿地事奉祂。

这对于意志薄弱而缺乏灵修精神的灵魂太困难了,他们大声地抱怨道:“我们为什么需要做这么艰难的事情呢?我们从事些无伤大雅的娱乐活动、在公园散步、玩几个小时的纸牌游戏、去聆听或讲些新闻消息等等,又有什么害处呢?难道天主要把这些都当作罪恶吗?”我们的回答非常简单,姑且莫谈他们的抱怨不公平,至少他们必须承认,既然他们如此享受这些尘世的娱乐消遣,他们肯定不能尽心爱慕天主,因为他们的爱心和思想早已分散了,他们部分的心思在自己身上,以及他们所热切追求的无数其它人间的事物上。

因此,圣奥斯定St. Augustine这么理解:“主啊!我若同时爱祢与任何其它事物,而且不能放弃它们来专心爱祢,那就表示我对祢的爱,不够真挚专一!”如果我们的主并不赏赐他们丰沛的恩宠,我们就不应该感到惊讶了:他们既然没有将自己所有的一切奉献给天主,祂又如何能使他们事事都如愿以偿呢?因此,只要他们内心对天主有所保留,仍依恋尘世事物,祂就不会解救他们脱离死亡的恐惧心里,他们仍会想到死亡、审判和地狱时,便胆战心惊。但是,如果他们下定决心,专心致志地爱慕天主,唯独要憩息在祂内,愿意死于所有的尘世事物,只渴望拥有祂,要在挚爱中与祂亲密无间地结合共融;他们将会发现,这份纯洁真挚的爱,就会令他们举心向天上,超脱所有的恐惧,心安理得,平安舒服得像个幼儿酣睡在慈母的怀抱中。

因此,当一个人渴望走上屈辱和十字架的灵修途径时,毫无疑问,开始时总会遭遇些困难,但她最终必定会达到平安宁静的境界;除非天主上智有特殊的奥秘安排,为了她灵魂更大的益处,让她的心灵仍有些许的恐惧感,但这毕竟是非常罕有的事。对于一个彻底蔑视世间所有美好事物的灵魂,能够完全舍弃一切尘世的产业,就会享有以上主作为她产业的福分(申:182;她所做的一切,全都是为了天主神圣的威严和光荣;她真正全心、全灵、全意、全力地爱天主(玛:2237,心灵经常充满欢乐;她是那么地坚信天主的仁慈圣爱,安心地投进祂的怀抱里,将她的重担交托给上主(咏:5523,甚至将她永恒的救赎托付给祂,并非她对这漠不关心,而是她对祂有全然的信德和挚爱。于是,她便亲身经验到先知所说的:“上主啊,祢把完美永久的平安,赐给意志坚定和全心信赖祢的人。”(依:263

要在这个世间宣扬这种道理,的确并非易事;只有那些亲自体验到这个真理的人,可以不断地重复讲述它,或许能够说服几个人,仿效她们的榜样,放弃所有只能满足感官情欲的世物,转移心智而专心致志地寻求天主(编上:2219,径直向祂走去,步武祂唯一圣子的芳踪。这位真人而天主的耶稣基督,永远走在最困难和最狭隘的途径上;那就是克己苦行,和过极端贫困的生活;祂不仅苦口婆心地通过祂的言词教导世人,而且更是以身作则,身体力行。这是攀登最崇高的完美成全圣德巅峰的唯一途径;不幸的是,大多数的义人们,并没有享受到我们上述的心灵益处;因为尽管他们在毫无理由的情况下,总是尝试以世间的哲学理论,而不是《福音》的真理,来向自己的良心作保证,加强自己的决心;但这永远无法使他们达到无所畏惧的超脱境界。他们为何这么不幸可怜呢?因为他们做得不够彻底,不能完全舍弃尘世的荣誉地位、感官的喜悦享受、甚至思想上的学术研究。他们有许多贪恋执着,譬如喜欢居住在这里,而不是那里,喜爱与某些人住在一起,而不是其他的人;纯粹为了满足自己的私爱心,永远只渴望得到令自己最愉快的和最方便的事物。 

   他们经常不断地重复强调说,他们这种行为没有什么害处,而且并非什么罪过;何况天主又不是一个严厉的师傅,祂绝不会禁止事奉他的人,享受些无害的乐趣。诚然,上主慈悲为怀,宽宏大方,温和善良,仁爱慈祥(咏:1458-9,非常溺爱祂的仆人;但是,“祂是忌邪的天主”(出:3414,要求他们绝对唯独属于祂,因为他们的心灵完全是为了祂而创造的,所以祂绝不允许他们的心中,仍有任何其它事物。正如祂通过我们的作者之口所说的:“我儿啊!你若弃舍自己,就可以得到我。”B3C37,还有“弃舍万物,就得万物。除去欲望,就得安宁”B3C32。他们不应当用许多虚荣而虚伪的借口,自圆其说,务要彻底摒弃他们堕落的行为,最好能够下定决心步武圣人们的芳踪。因为效法圣人的榜样,会使我们有资格分享基督最宝贵丰厚的恩许:就是我们必会被提升到所有受造物之上,超越凡俗,脱离尘世,毫无恐惧和不安,获得完美的心灵平安宁静,对天主充满信心和挚爱!

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开站时间:2006-12-24
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