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灵修生活的基础(叙兰神父著)列表
·中译本序言
·第一册:第一章 如何在心内与天主
·第一册:第二章 如何全心轻视自己
·第一册:第三章 如何弃舍万物而得
·第一册:第四章 如何弃绝世乐而得
·第一册:第五章 愿饱受冤屈而邀得
·第一册:第六章 屈居末位而得高位
·第一册:第七章 千锤百炼方成圣人
·第一册:第八章 如何同耶稣交往并
·第一册:第九章 轻贱世物胜读万卷
·第二册:第一章 轻视外物则天国自
·第二册:第二章 如何以天主的眼光
·第二册:第三章 勉励克己是成圣之
·第二册:第四章 全心信赖天主而不
·第二册:第五章 过于自信而从心所
·第二册:第六章 寻求私利则丧失天
·第二册:第七章 单纯寻觅而纯洁找
·第三册:第一章 如何意识到而舍弃
·第三册:第二章 甚至在小事上完全
·第三册:第三章 如何不再意识到自
·第三册:第四章 耶稣仅居住在空无
·第三册:第五章 不求私利而全心奉
·第三册:第六章 寻求天主切勿寻找
·第三册:第七章 谦卑爱主使人获得
·第三册:第八章 真心爱耶稣不寻求
·第二册:第八章 懂得受苦能获得真
·第二册:第九章 如何在一切事物中
·第三册: 第九章 圣体中的主耶稣是
·第四册: 第一章 如何以天主为独一
·第四册:第二章 真修行人漠视闲言
·第四册:第三章 能舍弃万物而专心
·第四册:第四章 弃绝自己与天主结
·第四册:第五章 全心爱慕天主则无
·第四册:第六章 真正拥有并享受天
·第四册: 第七章 谁能听到永恒圣言
·第四册: 第八章 心灵正直纯洁则万
·第四册: 第九章 如何修行准备善终
·第五册: 第一章 韬光晦迹是真修行
·第五册:第二章 契合主旨一视同仁
·第五册:第三章毫无保留地奉献你所
·第五册:第四章如何远离自我而亲近
·第五册:第五章谦卑服从不求私利
·第五册:第六章热心祈祷比勤奋学习
·第五册:第七章与耶稣同受苦进入祂
·第五册:第八章如何畅饮耶稣的苦爵
·第五册:第九章 挚爱天主是祂最深
·第五册:第十章 如何辨别天主的旨
·第五册:第十一章 谦卑是灵修生活
·第五册:第十二章 完美的信德只重
·第五册:第十三章 默想基督的苦难
·第五册:第十四章 轻贱万物事奉天
·附录 致某贵族夫人的灵修书信1
·附录 致某贵族夫人的灵修书信2
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
第一册:第九章 轻贱世物胜读万卷书
第一册:第九章 轻贱世物胜读万卷书
浏览次数:2631 更新时间:2015-10-2
 
 

 (默想的章句):“有人专心爱我,懂透了天主的事情,能讲高妙的道理。舍弃一切世物,比学习精深隐微的道理,获利更多。”(B.3:C.43)

  问:为何舍弃一切世物,比学习精深隐微的学术道理,获利更多呢?

  答:因为我们舍弃了尘世的财富和利益,超凡出世,则使我们堪当领受来自天上的光照启示和指导,这是我们无法通过博览群书,或思维推理获得的。

  要正确地理解这个道理,就必须明白,我们可用两种截然不同的方法,来获取知识学问。我们可以博学多闻,刻苦钻研,聆听老师教导,专心致志地追求真理。我们也可以舍弃所有天性的感情,斩断贪恋执着受造物的枷锁,时时醒寤祈祷(玛:26:41),竭尽全力亲近天主(雅:4:8),获得超性的真理。这第二种方法使灵魂在不知不觉之中,蒙受来自天上的神光启迪,潜移默化,逐渐提升到崇高的境界,领悟天主神性的完美,以及我们圣教会的真理奥秘。除此之外,灵魂还能理解许多自然界事物的道理,发现世人惊奇而且鲜为人知之事物的奥秘;因此激励圣人圣女们修德行善,仁慈慷慨地对待自己的邻人,永远光荣赞美他们的造物主。

然而,天主通常不轻易将这种自然界隐秘的知识,赐给那些内心单纯、淳朴敦厚的灵魂,尽管祂光照启示他们,使他们领悟许多超性的事物。因此,我们看到有些毫无学问的人,甚至家庭妇女们,通过虔诚热心的祈祷默想,深刻理解教会信仰深奥的道理。不过,天主只赐给那些在思想和心里,都有所准备的灵魂,天上及人间的无上智慧,因为她们一心一意只喜爱天主的事物。尽管如此,仍有些灵魂,经过坚持不懈的祈祷默想、神操锻炼、自我克制、和弃绝自己,蒙主恩赐如此丰沛的恩宠,使她们不仅参透圣宠境界的种种神秘及超性道理,甚至还精通许多大自然界不为人知的秘密规律。

 我们从那些教会著名的圣师身上能看到这种境界;譬如圣博纳文图拉(St. Buonaventura)、圣多玛斯(St. Thomas)、和大圣阿尔伯特(St. Albert the Great)等。尽管他们都是博学多才之士,我们可以大胆地说,他们的智慧和学问,并非阅读了无数的书籍,全得之于十字架下,纯粹倚靠天上恩宠的光照指导。当然,他们确实也花了很多时间和精力,阅读研究各类书籍,但他们并非靠自己敏锐的思想能力,或勤学不辍,而是仰赖天主的圣宠佑助,获得广博的知识学问。其实,唯独完美纯洁的心灵,完全舍弃所有尘世的受造物,把自己彻底交托在天主上智的手中,她才能举心向主,蒙祂光照启迪。

那些埋首读书,满足于自己天赋智慧、恃才傲物的人,永远不能正确地理解天主超性的事物。他们的言谈像一般的世人那样庸俗,即使他们在讲道台上能够滔滔不绝,口若悬河,赢得信众热烈的掌声;但是,他们的言论行动,与圣师们迥然不同,绝不会像圣者那样,讲得那么精湛深邃,动人心弦,令聆听者感到喜悦神慰。他们更误解了教会的伦理道德原则,甚至抛弃《福音》崇高的教导,认为这些圣言的教诲肤浅;对于他们无法理解的道理,他们就认为是谬论;有灵修精神的人,都能清楚明白的、最平凡显而易见的道理,却无法进入他们的头脑。因此,这些自以为是的学者,竟嘲笑那些虔诚热心的人愚不可及,不知所云。其实,他们既然不能够理解天主浅显易懂的真理,难怪对于最令人类理性惊讶的嘉言懿行,像圣人们所感受领悟的超性道理,当然感到莫名其妙了。

譬如,当他们听到圣保禄宗徒(弟前:1:16)和圣方济各(St. Francis)等,坦然承认自己是大罪人;圣依纳爵(St. Ignatius)认为自己是他修会中,德行最不完美的。这些圣人超群绝伦的功绩和圣德,是众所周知的;因此,这种似乎矛盾的言论,根本是他们所无法理解的。他们认为,这些圣人明知天主恩赐他们如此丰富的圣宠,如何能至诚郑重地宣称,没有任何人比自己,德行更不完美,而且罪孽更深重呢?他们还理直气壮,振振有词地说,这是因为这些虔诚热心过度的灵魂,憧憬着默感启示,又被极端谦卑的精神所蒙蔽,所以心里产生幻想,使他们胡言乱语。这些人并非根据《福音》的圣言训导,而是以世俗原则,通过人类哲学推理,来审察所有的事情;他们绝对不肯相信任何未经过这种抽象哲学推理证实的事情。我们丝毫没有怪罪哲学之意,或责怪那些教授哲学的导师;哲学确是世间非常有用的学问,能帮助人们追寻真理;然而,他们竟用世俗之见,来理解圣神默感启迪的灵魂超尘出俗的思想情怀,岂不是自欺欺人吗?

 毫无疑问,那些圣人抛弃了一切,委身顺从天主圣意,从天上领受到明亮清澈的光照启示,他们非常清楚自己在说什么,而且对“永恒智慧”的默感启迪坚信不疑。他们全心全意倚靠天上的恩宠佑助,使他们所教导的人们之中学识最渊博的学者,都赞叹不已。因此,当人们以《圣经》中最难懂的段落,询问圣方济各·波拉(St. Francis de Paula)时,他都能够给出令人心悦诚服的满意解答。这是因为他们的心灵,彻底解脱所有受造物的缠缚,摆脱一切尘世的感情,没有任何事物能阻碍他们领受超性的恩宠光照,何况天上一线的神光启迪,让他们照见领悟的真理,远远胜过世人经过漫长岁月的艰苦学习、研究所获得的成果。我们“非受造常存的永恒智慧”说:“我是光照启发谦卑之人心灵的天主,使他们瞬间豁然贯通,彻悟天上永恒的真理,真是胜读十年书!”(B.3:C.43)

 

(第一册终)

 

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