（默想的章句）：“能完全超脱腐朽的尘世受造事物的人，寥寥无几；所以能行高超默想的人，凤毛麟角。”（B．3：C．31）。

问：谁才是能行高超默想的人呢？

答：并非那些在山林、荒漠、或修院避世隐居的修道士；而是那些无论在什么环境，身处什么境况，都蒙天主恩赐沉思默观圣宠的人。这是最美妙的恩典，但天主只赏赐给屈指可数的灵魂；现在，我们就必须询问其中的原因。若要正确地理解这一点，我们就必须明白，专心致志地祈祷的人有四种。

（一）、第一种人虽然他们的职务要求他们必须经常祈祷，但因为他们或者不知道如何持之以恒地专心祈祷，或者他们在祈祷中得不到慰藉和喜悦，所以无法进入深邃的默观境界。对于这些人，我们可以说，他们无法获得虔诚祈祷的显著效果，主要因为他们没有必需的正确心态，太放纵自己的想象力，不能在祈祷时受敛心神，专心致志地静观默想，所以劳而无功。

    （二）、第二种人满怀信心和虔敬热情，小心谨慎、全神贯注地祈祷；因此在其中享受到甜蜜温馨的神味，平安宁静地与天主亲密地交谈；对于她们的忠贞不渝，天主特别奖赏她们无限浩瀚的恩宠神乐。

（三）、第三种人是博学之士；他们特别善于祈祷和默想，但那是天生的本能，因为他们习惯于对各种学问道理，进行层层深入的剖析和研究，所以能够集中精神思维祈祷的经文。他们渴望事奉天主和获得救赎，因此热爱祈祷默想，而且容易持久地祈祷；然而，他们徒劳无功，获益甚微；因为他们忽略意志力的情感作用，仅仅注重祷文在理智上的理解意义，脑海里充满了对默想的主题，数不清的推理和微妙细腻的思考，这样反而使他们虔诚的宗教热火冷却；此外，他们经常缺乏热心的恩宠，因为他们没有虔敬的超性热忱；因此，他们在祈祷中的一切努力，都以含糊不清和毫无结果的思考推测告终。因为他们没有非常崇高或非常正确的超性圣德观念，又得不到特殊恩宠的光照，无法理解真正祈祷默观的奥秘，便主观地以为自己一切都做得很不错，即使没有体验到深邃默观的喜悦，也并非自己的过错，反而归咎于天主，没有把他们提升到最崇高的静观默想境界！

 那些能够深入分析研究甚至琐碎小事物的人，没有什么超性智慧；即使在他们最好的情况下，他们仍缺乏灵修生活的重要基础原则，就是超性的神光启迪；他们只是通过学习、研究所获得的尘世智慧之光，但这不足以使他们成义成圣。因此，他们离真正的高超默想境界甚远，而且还丝毫不在意，由于他们认为，他们渊博的学问，可以代替天主的超性之光；他们更错误地认为，天主的神光是专门传递给头脑简单而无知的人，她们虽然满怀宗教热忱，但毫无灵修的理论基础。因此，这些自以为是的学者，永远不能成为真正有崇高默观境界的修行人。

四、我们所说的默观境界，并非指神视异象、超性的启示、神魂超拔，或其它圣人所拥有，令人羡慕敬佩、特别殊胜的天主恩宠。我们是指收敛心神，举心向天主；在这种境界中，我们的理智蒙受来自天上的恩宠光照和启迪，毫无困难地理解超性的奥秘，同时心灵燃起挚爱天主的炽热心火，热切渴望修证完美的成全圣德。这是圣人们的静观默想境界，是第四种最高超的祈祷，他们得到丰沛的神光启示，感到心灵的自由自在；正是由于这种超性的光明，而并非推理的能力，使他们彻底参透领悟，关于天主及救赎的奥秘，以及其他人们通过纯粹思维和实践经验中，才能获得的超性真理。

五、这第四种人与上述第三种人的祈祷境界，截然不同，有天壤之别；他们的祈祷方式最好，他们的祈祷才是真正的默观祈祷；那些热爱普通祈祷形式的人，如果竭尽全力勤修苦练，专心致志地祈祷，谦卑地遵从天主恩宠的引导，天主也乐意提升他们到这种最高的祈祷境界。因此，倘若有人以为，他们不必依靠默观的特殊恩宠，只要钻研学问，积累关于灵修的知识，便可以达到这第四种崇高的祈祷境界，他们便是自欺欺人，必定误入歧途。这也是真正能行高超默想的人，少之又少的根本原因；因为这种灵魂全然死于自己和整个世界，超然物外，浑然忘我，真心诚意地与天主亲密无间地结合共融。

我们的作者清楚地指出：“有许多人愿意行高超的默想，但为达到这个境界，所当行的热心神功，他们却不肯去做。最大的阻碍就是他们拘泥于外表的功夫，却不专务克己的内修。”还有许多修道人士，虽然能够严格地遵守修会会规，尽量避免犯严重的过错，甚至放弃某些能获得世人尊重的世俗职务，能够忠实地履行他们的职责；但他们“身为修士，为短暂卑贱的尘世事物，肯费力劳神，但为内修的超性之事，反而不能紧闭五官，收敛心神自省，真令人费解！”（B．3：C．31）。我们必须在所有的事物上，不断地约束克制自己；务要彻底舍弃所有受造之物能给予我们的欲乐，因为这些尘世的情欲，不但是天主恩宠的重要障碍，更重要是，它们窒息灵魂的超性生命。真正有灵修境界的灵魂，摆脱所有一切受造世物的缠缚，热切渴望天主，一心一意唯独寻求天主，绝不为自己的利益着想，彻底舍弃所有心灵或感官上的欲望和满足；甚至通过神秘的伦理及精神上的死亡，全然死于自己（罗：6：11；哥：3：3）。

因为无法达到这种崇高的默观境界，使许多善良的人，主要就是那些饱学之士，在努力祈祷和细腻微妙的沉思默想之后，依旧心灵冷淡；而且基于这个原因，他们在祈祷和默想神工上毫无进步，感觉不到灵性的虔诚热忱。他们能够滔滔不绝地宣讲天主的道理，似乎非常理解其中的奥秘；但是他们的知识，不过是研究学问的成果，纯属纸上谈兵，根本没有拨动他们的心弦。从他们的言论来判断，我们会以为他们已经达到完美的灵修境界；然而，他们对于真正的静观默想，竟一无所知！为什么呢？虽然他们学识渊博，能言善道，而且颇有德行，但他们仍被人情世故左右，暗中常为自己的利益着想；他们显然尚未学会，把自己完全交托在天主上智的手中（咏：31：6）。他们不喜欢受人蔑视，非常小心谨慎地维护自己的声望，对于自己的名誉特别敏感；丝毫都不愿意放弃人生的享受和乐趣，更不会用克己苦身来折磨自己的肉体。他们最担忧的就是事业上的失败，而遭受支持他们的人们所责备；因为他们只怕在世人面前蒙羞受辱，反而不是恐惧得罪天主。因此，他们对于耶稣基督被钉在十字架上，以及受尽人们的羞辱、被遗弃的苦难，没有太大的兴趣；尽管他们渴望追随基督，但却不愿意通过屈辱的方式；其实，忍受冤屈和耻辱正是亲近主耶稣的唯一途径，我们这样才能深刻地默想祂的神圣慈悲和伟大庄严。

他们更自作聪明地说，能行高超默想的人，只是极少数天主特别拣选的灵魂，纯粹是天主仁慈的特恩圣宠；他们也真心诚意地渴望获得这种恩宠，假如能够如愿以偿，他们会非常高兴，可惜事与愿违。其实，这种自欺欺人，自圆其说的观点，自然是站不住脚的！我们早已说过，人们可以通过两种途径，达到这种崇高的静观默想境界：第一种是绝对和完全来自天主的仁慈恩赐，第二种是靠我们自己的谨慎从事，和勤修苦练，从而获得天主恩宠的佑助。我们不会在此提供一个详细的默想计划，因为没有一条直达默观境界的捷径，我们往往可以通过一种间接，但非常可靠的方式，那就是竭尽全力克制我们的欲望，纠正我们的过错，洁净我们的心灵，尽最大努力放弃我们人生所有的享受，甚至那些无伤大雅，但却会妨碍天主恩宠的享受。圣依纳爵（St. Ignatius）因此特别建议他的门徒们，务要在所有的一切事物上，尽量自我克制。这并非一项默想的计划，它仅仅是获得祈祷恩宠的一种灵修手段，但却是所有渴望达到完美成全圣德巅峰的灵魂，所必经的途径；难怪我们的作者明确地指出：能达到高超默想境界的人，寥若凤毛麟角，因为“所当行的热心神功，人们却不肯去做；最大的障碍就是拘泥于外表的功夫，却不专务内修的克己功夫。”（B．3：C．31）。