（默想的章句）：“单纯寻觅天主；纯洁找到天主，并亲密无间地享有祂。”（B．2：C．4）。

   问：渴望与天主结合共融的灵魂，该有些什么行动呢？

　　答：主要有三种行动，正如所罗门王《雅歌》中的新娘那样：她说：我寻觅我心爱的人，找到了我的爱人，我拉住祂不放（歌：3：1-4）。灵魂深深地依恋着她的爱人，就是她神圣的净配；她开始迫切地寻觅祂，千辛万苦终于找到祂，紧紧地抓住祂，牢牢地缠住祂不放，没有任何事物能将他们分开。因为她以单纯的心灵寻觅天主，以纯洁圣善的情操找到祂，并亲密无间地享有祂。

  问：那么，寻觅天主到底又是怎么一回事呢？

  答：那就是在所有的事情上，竭尽全力举心向主，忠心耿耿地承行天主的旨意，并完成祂的工程（若：4：34）；这包括三件事。

  （一）、首先，我们要在世上生活时，犹如走在天主的面前（咏：116：9），务要寸步不离地跟着祂，正如圣神借着祂的先知的口所说的：“趁上主可找到的时候，你们应寻找祂；趁祂在近处的时候，你们应呼求祂。”（依：55：6）；“寻求上主和祂的德能，要时常不断地追求祂的圣容”（咏：105：4）。这种灵魂热切地寻求天主，并且在她终生所有的行动中，时时刻刻都记念她的造物主（训：12：1），全然忘我，更忘却一切受造物。至于胆小懦弱的灵魂，他们不喜爱想到天主，更畏惧祂的默感和光照启迪，因为他们恐怕被迫改变他们所习惯的尘世生活状态。至于那些渴望忠于天上恩宠的灵魂，恰恰相反，她们总是想到天主，不断地恳求祂的指导和支持，以佑助她们实践美德；当她们失去这种帮助时，立刻开始丧失在天主内的喜悦神慰，便一直感到心神不安，直到她们重新获得恩宠神乐才安心；她们最关心的，尽最大努力所追求的，就是找回她们记忆中，天主的温馨甜蜜，唯独祂是她们的喜悦，惟有祂能够带领她们，攀登完美成全圣德的巅峰。她们不像那些冷淡不完美的灵魂那样，当他们丧失这种神光启示时，却淡然处之，若无其事；她们却为此痛哭流泪，呻吟叹息，不断地呼求天主，直到她们再次找到祂，与祂亲密地结合共融。这就是她们神圣的纯朴心态，唯独瞻望仰赖仁慈天主的眷顾。

  （二）、寻觅天主的第二种方法，就是要有单纯直接的志向，竭尽全力去寻找祂，无论在任何情况下，都只做最令祂所喜悦的事，粉碎在她们心中所有那些激励人性尊严和自负的虚荣情感；总而言之，就是除了尊崇和事奉天主之外，她们心无杂念，别无所求。谁如果不这么做，那就是“谋求自己的事，而不谋求基督耶稣的事。”（斐：2：21）。纯朴的人是这样行事的，因为她们眼中只有一个目标，那就是天主，对于其它一切都视而不见。实际上，单纯的灵魂只有一条道路，误入歧途而恣情纵欲的人，则有千百条邪路。“走正路的，行路稳妥；走邪路的，终必败露。”（箴：10：9）；遵循正道的人，没有任何其它心愿，尽全力遵照天主的旨意行事：就是虔诚敬畏祂，遵行祂的正道，全心全灵事奉祂（申：10：12）。那些对天主只有一丁点爱情的灵魂，并不热心侍奉祂，就会贪恋执着感官欲乐的事物；至于那些真正挚爱天主的灵魂，一心一意只渴望取悦于祂，这才可以名正言顺地称为“寻觅天主”；这正是我们的救主所教诲的，祂要我们先去寻找天主的国和祂的义德（玛：6：33）；而且“上主由高天俯视世上的人，察看有无寻觅天主的智者。”（咏：14：2）。然而，天主在《圣经》的许多地方，理直气壮地抱怨：怀着单纯实际的意向，热切寻觅天主，只想亲近祂，行善避恶，讨祂欢心的人，连一个都没有（咏：53：3-4）！

  （三）、第三种寻找天主的方法，就是当我们发现自己远离了完美圣德的正道，就应当尽最大努力重新回到正路上。如果你意识到自己，在独处的隐居生活中，太过自由任性，已经偏离正道，陶醉沉溺在花花世界各式各样的娱乐消遣，和兴趣盎然的谈笑中；如果你觉得自己的心灵，因拚命地追求尘世会腐败的虚幻事物，使心灵消沉迷惘；或因怠惰和冷漠而感到精神涣散；这时，你便应当立即收敛心神，回到自己内心，聚精会神地用祈祷默想来坚强你的心智，格外谨慎地克制你的思想欲望；因为谁若将自己最大的幸福，建立在感官情欲的喜悦，和世俗的追求和享乐上，最终势必陷入极端的痛苦困境中。至于那些纯洁和忠实的灵魂，倘若她们认为自己的心灵堕入冷漠的境地，必定感到无比的痛苦折磨；她们便会立刻急着重新点燃当初虔诚热忱的心火，要与我们的上主比往日更紧密地结合共融，而且无论在她们的祈祷和工作中，加倍提高警惕，增强自己的虔敬热情。因此，她们就是这样坚持不懈、锲而不舍地寻求天主，直到最后找到祂为止！

  问：我们什么时候可以说，已经找到了天主呢？

  答：当灵魂忠贞不渝地寻觅天主，终于达到一种境界，天主与她结合共融，而她与祂结合得那么亲密，在她心灵亲切地感觉到祂，因为她已清除干净一切罪污，所以温馨地享有天主临在带给她的宁静、平安、和内心的无限喜悦神慰。宁静是神光普照，驱散她心灵所有的黑暗；平安源于她所有的困惑消失了；喜悦来自渗透她身心的浩瀚恩宠，给予她力量和勇气。然后，我们才可以说，她确实已经找到了她所寻求的天主，获得她坚持到底的成果。

  对于一些人，天主有时隐藏起来，或是惩罚她们的不忠，或者考验她们的德行；修德行善的人对于这种考验，感到特别痛苦，因为当天主离她们而去时，她们悲痛欲绝，有生不如死的感觉。她们伤心哭泣道：“我寻觅心爱的人，却找不到祂！”（歌：3：1）。倘若分离多日、数月、甚至许多年之后，由于她们的虔诚热心祈祷，叹息哀求，赎罪善工、和自愿的克己苦行，终于感动祂回来，再次显现给她们；她们那种兴奋、激动、和快乐，简直不可思议，她们确信自己已经找到了祂，因为她们感到一种深邃的内心平安宁静，一鼓超性的力量，无限的幸福喜悦；而且，她们深刻明白，唯独天主能赐给她们这一切。

  《圣经》和灵修大师们都教导所有的人，通常寻觅天主时，切不可因辛苦而感到厌倦；基督正是从这个意义上说：“你们祈求，必要给你们；你们恒心寻找，必要找着；你们敲门，必要给你们开门。”（路：11：9）。失去天主的临在之后，要重新找回祂的正确方法，就是祈祷和耐心。我们是通过虔诚祈祷、耐心忍辱、和克己苦行，去寻觅祂；然后，天主才会向灵魂显露自己，这就像《福音》中的那个妇女，遗失一个银币，竭尽全力寻找，直到找着为止的故事（路：15：8）。这个妇女热切渴望和谨慎从事的精神，充分表示我们应当精勤不懈地寻找天主；她把灯点亮，打扫房屋，细心四处寻找；她找到那个银币时的那种幸福喜悦，代表灵魂找回她失去之天主恩宠的心灵状态。

  问：如何才能紧紧地倚靠着天主（苏：23：8），而且在内心款留祂呢（B．2：C．8）？

  答：那就是拥有祂、享受祂，绝不让任何事物将我们与祂分开。这发生在我们虔诚恒心的寻觅，找到我们至善的祂之后，享受心灵的平安宁静，体验细尝主恩的滋味，知道上主是何等的和蔼仁慈（咏：34：9）；我们便亲密地倚靠祂，因为我们对祂忠心耿耿，祂不再离弃我们。唯独心灵纯洁的人，才能见到天主，享有祂（玛：5：8）；她们一旦成功地改掉她们的毛病，洁净她们的罪污，彻底根除她们的恶习；天主圣神自然降临，与她们默契交往，亲密无间地结合共融；因为圣神只憩息在德行堪当领受祂的灵魂内。

  因此，纯洁美德不仅使灵魂能够理解天主神圣的至善，还能让她感受到和亲尝祂的温馨甜蜜，而且使她永远与祂结合共融。因为她对天主热切的挚爱，使她凡事都尽心尽力地讨祂的欢心；所以她恐惧和厌恶所有会得罪触怒天主的事物。因此，灵魂既然清除了她所有的罪孽，自然减少她天性的罪恶倾向；我们可以断言，她现在有理由深信，她天上的净配将会莅临，居留在她心里；结果，她终生必须专心致志地做两件事情。

  首先，她必须紧紧地依附着神圣至善的天主，因为唯独祂能赐给她，救赎的光明和力量，她才能正确地履行她的职责。其次，她必须生活在极度虔诚热忱的境界之中，永远忠实地遵从恩宠的指引。因为灵魂的美善之处，就是拥有基督；那么，基督需要她具有的美德，就是要永远忠于祂，要加倍提高警惕，甚至避免犯最微小的罪过，她要改正最微细的瑕疵毛病；而且她终生努力奋斗的目标，就是要满足和取悦于祂的圣心。惟有这样生活，我们才有资格拥有祂。

  当一个热爱自己利益的人，拥有一些会毁坏虚幻的尘世财富时，就像法郎王那样，被迫让天主的子民离开埃及时，他便坚决地说：“我不会让以色列人走。”（出：5：2），绝不肯让它逃出他的手掌心，坚持拥有它到最后。同样的道理，在纯真的爱情里与天主合而为一的灵魂，也会坚决表示，她绝不会离开祂，而且要永远与祂结合；她甚至宁愿牺牲性命，也不愿意失去祂；她会永远坚贞不渝地事奉祂；因此，使祂乐于继续不断地恩赐她丰沛的圣宠。

  整个问题的结论就是：心灵纯洁的赏报就是享有天主的幸福喜悦，而对祂持之以恒的忠心，使我们能够长久保持这份幸福恩宠。最后，这两种美德使我们常住在这种神圣的结合共融境界之中，令我们今生今世的生活甜蜜温馨，这就是我们往日勤修苦练所获得的奖赏。