（默想的章句）：“你不该仗恃自己，惟当信赖投靠天主(咏：31：2)。”（B．1：C．7）。

   问：我们如何能仗恃自己呢？

  答：主要是以三种方式。第一种是非常庸俗的尘世虚荣，第二种是比较崇高的精神虚荣；第三种人完全不仗恃自己，是最微妙圣洁的超性精神。

  （一）、第一种非常庸俗的人，只热衷于追求自己的利益，只关爱自己，在他们所有的事务上，只依靠个人的主观努力，谨慎小心地处事；他们的思想和努力，一心只求满足自己的欲望和光荣，对于其它事情，则毫无兴趣，更不会费心费力去做。当他们热爱的事物被夺去,显示他们的自信心毫无根据时;当他们失去自己享有的尘世虚幻的荣华富贵时,他们顿时心灰意冷，悲伤沮丧,他们脆弱的心灵，立刻显露无遗。

   一个博学之士，能言善道，辩才无碍，便以他的学识和天赋，感到自豪；一个骑士以他的英勇善战，出身名门望族，英俊的外貌，伟大的功绩和威武雄壮的队伍，感到自豪。倘若夺去这些使他们高傲自大的虚荣事物，他们就会变得软弱无能、困惑气馁。一个衣着讲究华丽的妇女，认为自己长得花容月貌，人们也觉得她聪明伶俐，因此心性高傲，目中无人。然而，一旦夺去这些令她虚荣自负的事物，她立刻变得你简直认不出来了。这表示她肯定太过自信，过分信赖自己的这些天赋，因此到处都以自己为中心，与人交谈时总是抢先发言，而且语气是要让大家都听到。其实，若不是为了自我炫耀，要在人群中脱颖而出，吸引人们的注意、赞赏、和羡慕，她根本就不在乎这些舞会和盛会。

  然而，专务内修的人则截然不同，她根本就不关心所有这些事情，她惟一的支持就是自己的美德，和一颗清白的良心；她所有的计划、情感、和言行举止，全依靠此；正如一个人想举起重物时，会把她的杠杆支在坚实的物体上，她做事无不全心全意依靠天主，绝不信赖自己，全依据真理，绝不随从虚荣心。可惜这个尘世所谓的聪明人，反而完全期望倚靠自己天赋的能力和才智；因此滋长他们骄傲自负的私爱心。当一个人把自己完全交托给天主时，自然随遇而安，浑然忘我，超然物外；她珍惜良心的纯洁，重视天主的旨意，下定只做天主所喜悅之事的坚定决心（弗：5：10），远远胜过她所有一切的天赋才智，和所拥有的世间荣誉财富。

  （二）、第二种仗恃自己的人，不像尘世中人那么庸俗，可说是比较崇高的精神虚荣，他们爱陶醉在自己的善行功德中；他们遭遇恶魔的诱惑时，也不会灰心丧气；然而，他们抗拒诱惑的力量，却来自回忆自己所做过的善事，而不是直接回到美德的根源，就是天主。这些世俗中的芸芸众生，在他们伤心难过的时候，便到自己心灵中去寻找自我安慰的理由，往往以这种自负而虚无缥缈的幻想，来满足自己虚荣的私爱心。

  我们谈及的这些人，他们有一种更微妙、渴望安慰的傲慢自恃；每当他们不幸失足跌倒时，要从沮丧中恢复自信心，便这样自我安慰说：“我一辈子积德行善，厌恶尘世的娱乐和繁华；经常告解和做赎罪善功，勤领圣体圣事，虔诚祈祷默想。”的确，问心无愧的灵魂，固然可以高枕无忧；然而，一个真正纯洁善良的灵魂，绝不会有这样的反思；因为她坚信，在受上天光照的人眼中，“我们所有的善行都像污秽破烂的衣裳。”（依：64：5）；她投奔天主，迷失在祂内，完全忘却自己，绝不会再想到自己所做过的任何善事，甚至恶事。

  我们务要谨慎提防这两种不同的心态。第一种是非常庸俗的心灵，随波逐流，满身缺点和瑕疵，但却对自己少许的优点感到自豪自傲，而且为此感到欣慰和喜悦。第二种是比较崇高微妙的心灵，通常显现在略有德行的人身上，但他们竟虚荣地认为自己做了许多善事；甚至在最神圣的修院里，也有这种修道人士，自恃修行功深，以为自己已经有崇高的圣德，在心里说：“我不像那些饱食终日，无所事事的人，我独自完成许多修院的任务，长上对我非常满意，特别器重我，我与世无争，能与众人和平共处。” 他们常想象自己的善行功德，念念不忘，沾沾自喜，尤其是在失足跌倒、情绪低落、渴望自我安慰的时候；其实，他们应当忘却它们，唯独想到天主。这充分显示，他们离完美德行尚非常遥远呢！我们应该永远遗忘这些事情，专心致志地默想救主耶稣的谆谆教诲：“当你们做完了所吩咐的事情后，还当说：‘我们是无用的仆人。’”（路：17：10）。

  我们经常没有经过深思熟虑，便把自己的德行善功，展现在自己的眼前，而不是迅速将其置之度外，实在相当危险啊！我们仔细观察那些对自己的善行暗自引以为荣的人，如果向他们揭露他们隐藏着的缺陷毛病，他们肯定大吃一惊；因为当他们遭遇最轻微的屈辱，或感觉自己受人鄙视时，就心烦意乱，坐立不安；因为他们习惯于相信自己毫无缺陷和弱点。根治自恃自负的灵丹妙药，就是我们作者所建议的：“舍弃万物之后，还该彻底舍弃自己（玛：16：24），放弃所有私爱心。当我们该做的事全做了，还该想自己没有做什么。即使有功之处，我们也不应该自居功劳，却应当真心诚意地承认自己不过是个无用之人。”（B．2：C．11）。我们这样弃绝自己，就是全心全意把自己奉献给天主（罗：6：13）。

  （三）、最后第三种不仗恃自己的人，就是那些有完美成全圣德的灵魂；她们除了挚爱天主以外，觉得其它所有一切都是虚幻的；她们心中没有任何受造物的踪影，以便主耶稣基督能完全充满她们的心灵，成为她们惟一的支撑，而祂的十字架就是她们惟一的依靠。圣文生.费里尔(St. Vincent Ferrier)说：“绝对不可信赖你自己，或你今生今世所有的成就，或所拥有的荣华富贵，你必须唯独憩息在基督内；因为祂为了挚爱拯救你，使自己赤贫如洗，卑微不堪，心甘情愿忍受极端的耻辱，和悲惨的死亡。”如此才算是真正“安息在天主内”（咏：62：6），而不是信赖依靠自己。天主为了保护热心追求完美圣德的灵魂，通常会夺去那些会令她虚荣的事物，因为她所拥有的这一切，只会成为导致她骄傲自恃的因素；取而代之，天主会传递给她祂无限仁慈的圣爱，使她最终以热切爱慕上主的精神生活和工作，充满虔诚热忱，忠心耿耿地侍奉她的天主，光荣赞美祂，知道为中悦天主该怎样行事（得前：4：1），实践祂随时随地传达给她的神圣旨意。

  当灵魂发现她无法立足在任何事物上，身心无依无靠，超凡脱俗时；她便达到一种境界，人们的赞赏、尘世的荣誉、身体的健康、感官的享受，甚至灵性的喜悦，都不能满足她的心灵；这时她不得不求助于天主、她惟一的庇护所，投入她的上主的怀抱中；天主的这份美意对她，比她自己的性命更珍贵。她因此完全实践了我们作者的训诫：“不该仗恃自己，惟当信赖投靠天主。”（B．1：C．7）。天主就这样剥夺了她所有的一切，她便安心地与主耶稣基督，一同隐藏在天父的怀中，与祂安祥地憩息在那里；正如祂在受难前，对祂心爱的宗徒们所许诺的：“我去为你们预备了地方以後，我必再来接你们到我那里去，为的是我在那里，你们也永远在那里。”（若：14：3）。