（默想的章句）：“会同耶稣交往，才算有大才能；会款留耶稣，才算有大智慧。”（B．2：C．8）。

  问：“会同耶稣交往”是什么意思？

  答：就是在这个尘世间，知道如何与祂在我们内心最深处，亲密默契交谈；换言之，就是必须做到三件事！

  （一）、首先是憩息在祂的临在中，永远不要离开祂。可惜特别关注实践这项神操锻炼的人，寥若晨星，屈指可数；然而，这正是我们所有一切灵性恩宠的根源。我们可以练习观想，天主真的与我们同在，深信祂惟一的圣子耶稣基督，经由祂殊胜的恩宠，以及圣体圣事的神奇力量，就住在我们的心灵中。再深思默想，天主圣言为挚爱我们，纡尊降贵，降生成人，将祂自己的形象深深地铭刻在我们的灵魂和肉体内。最后，当我们通过祂的恩宠，与祂结合共融时，我们可以说完全拥有了祂，祂也住在我们每一个人身心内，犹如在圣殿里一样。

  因此，我们每个人应当观想，耶稣基督就在我们的心灵中，我们务要经常收敛心神，在内心深处与祂亲密地交谈。因为祂就是以这种不可思议的、神圣而明智的方式，将自己彰显给祂心爱的灵魂，让她聆听到祂亲切的绵绵情话；祂温柔地进入她所有的感官内，彻底渗透她的身心，令她神魂超拔，充满喜悦神慰，不禁与圣保禄宗徒一起惊叹道：“我现在活着，但不再是我活着，而是基督活在我内。”（迦：2：20）。锡耶纳的童贞圣师圣女加大利纳（St. Catherine of Sienna），告诉她的神师说，她实际上确实切身地体验到耶稣基督亲切的临在。因此，我们必须逐渐地习惯于感觉耶稣基督就在我们的内心。这其中的奥秘就是，经常锻炼以单纯深邃的信德精神，观想把祂彰显在自己的心灵中；要不断地以真挚温柔的爱慕情怀，与祂亲密无间地默契结合；而且这一切都仰赖天主特殊恩宠的佑助，激励祂忠贞的信徒，与祂亲密地交谈。我们的作者在《师主篇》卷二第八章“耶稣的亲密友谊”中，详细叙述了这珍贵的殊恩。

  　我们最好的准备，就是持之以恒地默想救主耶稣基督，牢记祂的训诫，使祂的生平言行和苦难死亡，经常栩栩如生地展现在我们的眼前。通过这种祈祷默观方式，我们就会在不知不觉之间，在脑海中形成基督活灵活现的甜美形象，因此敞开了我们与祂习以为常的默契交谈；而且，这形象深刻地烙印在我们的心灵，并非通过巨大的努力，而是习惯成自然，无需费力，只需时时刻刻记忆基督的神圣人性和天主性。

  （二）、同耶稣交往的第二种方法，就是忠心耿耿地遵从和跟随祂神圣的默感启示。若要深刻地感受到圣宠的吸引力，我们首先就必须在万事万物上，非常谨慎地遵循理智和信德之光的指引行事；这种吸引人的恩宠影响力，逐渐熏陶心地善良的灵魂，使她心平气和地承行主旨；她绝不会因性情浮躁，或意志薄弱，而向自己堕落的天性屈服，因为自然天性都喜爱自由自在，过无拘无束的生活。我们在这种事情上，越忠于天主的默感旨意，便越获得祂的宠爱；这就是为什么有灵修精神的灵魂，能够如此轻松自在地，与她们的救主亲密交谈的缘故。

  那些不喜欢这么做的人，毫无疑问地，都因为没有回应来自天上的默感启示，完全随从个人的自然天性，肆意妄为，结果偏离正道，深陷于迷惘黑暗之中。谁若知道如何避免与我们的天主分开，如何在内心亲切地拥抱祂，温馨甜蜜地憩息在祂内，与祂亲密地默契共融，这人真有福啊！所有的人都应当敬虔的渴望和爱慕耶稣，因为我们的救主热切期待并邀请我们这么做，祂说：“凡奔波劳碌、背负重担的人，你们都到我这里来吧，我要使你们安息。”（玛：11：28）。现在我们要到祂那里去，不是为了调剂一下平凡单调的生活，而是要竭尽全力仔细聆听上主的声音（咏：29：3-5），遵从祂的圣宠引导。我们的作者苦口婆心地劝导我们，给我们清楚指出这种专注与倾听的重要性，而且鼓励激发我们说：“能领受天主默启的密语，而不留意世俗言语的耳朵，真是有福的！”（B．3：C．1）。《师主篇》几乎是人手一册，被基督徒广泛阅读和喜爱；然而，乐于遵循这种纯粹内心灵修途径的人，几乎如凤毛麟角之不可多得。因为繁华的花花世界，更容易吸引人们的感官知觉，在他们的脑海中留下深刻生动的印象，令他们沉迷于外在尘世的物质情欲中，无法自拔。

  诚然，开始时我们会觉得非常困难，因为要学会热爱默观祈祷，确实需要付出巨大的努力；然而，经过勤修苦练后，所获得的丰富灵性珍宝，会使我们忘掉所有的辛勤劳苦。如果有人问：什么是基督徒完美的内心生活？我们只能回答：那就是永远专心致志地回应我们主的恩宠，谨遵主旨，绝不随从我们自然天性理智的误导；因为堕落的人性往往被外在尘世事物所迷惑，被腐败的世间狡诈的智慧和不良的动机所蒙蔽，会导致我们误入歧途。谁若在这方面不忠于天主的默感旨意，便无法度真正的内心灵修生活。

  或许有些人认为，这种与天主默契结合，亲密交谈的灵修生活，只适于避世独居的隐士，以及那些能够一心一意，全神贯注地默想祈祷的人，不适合普天之下的芸芸众生。可是，我们却要问：《师主篇》的作者著书立说的计划到底是什么？他在卷二的十二章中详细讨论“内修生活”，他的动机究竟是什么呢？难道他只想指导隐士和度默观生活的人吗？毫无疑问，那些满怀使徒传教热忱，在尘世孜孜不倦地献身为人类服务的基督徒，他们最终的目的都是要讨天主的欢心，尤其需要切实遵循这第二种方法来修行。否则，在这么多外在劳苦繁重的工作中，他们又如何能保持天主的宠爱呢？倘若他们无法在内心，持之以恒地与主耶稣基督默契交往，那么，他们又如何能够在万事万物上，聚精会神地寻求天主，摆脱对世间受造物的爱恋呢？因为是天主赋予他们生命，以恩宠支持他们行事，并佑助他们完成非常困难的使徒事业，远远胜过他们自己自然天性的力量和才能。

  圣方济各.沙勿略（St. Francis Xavier）依此精进修行，使自己的心灵在极端清静孤独中，经常感受到天主的临在，即使在忙忙碌碌的外在使徒工作中，他的内心依旧享受温馨的平安宁静。因为他达到我们作者所说的境界：“不看外界之事，只细察内心之事的眼目，真是有福的。一个人能透彻内心的事情，又实心推求，专务着一天比一天明白天上的奥秘，这个人真有福。喜欢专务天主的事情，完全除去尘世俗事的障碍，这个人真有福。”（B．3：C．1）。

  《师主篇》无非建议我们要热爱默想祈祷、自我弃绝、和尽心尽力做内心的克己苦行。圣依纳爵（St. Ignatius）熟读此书，能够如数家珍般地引述，而且他每天都恭敬地祈祷，然后随手翻开这本圣书，连续阅读两章！谁聚精会神地阅读此书，必定领悟到专务内修生活的重要性，尤其是要虔敬地回应来自天上的默感光照。难怪圣依纳爵在他的灵修经典著作《神操》（Spiritual Exercises）中特别强调：要“抽空阅读《师主篇》、《福音》、及圣人行传，必获益良多”!

  （三）、正确地同耶稣交往的第三种方法，就是要有深邃的谦卑之德。臣子主要的任务，就是要懂得如何在朝庭上，恭敬他们的帝王。同样道理，我们上主之忠仆的神圣任务，就是竭尽全力，在内心以最谦卑和恭敬的情怀，去亲近祂。因此，我们的作者祈求道：“主啊！祈求祢教导我奉行祢的旨意（咏：143：10），教导我在祢眼前，当之无愧地过谦卑的生活。因为祢就是我的智德，祢认得我最清楚，在未有天地，未有我之前，祢就认得我。”（B．3：C．3）。

  谁忽视来自天上的默感启示，对天主的临在毫无敬意，就是缺乏谦卑的美德。我们应当随时随地对天主的尊威，表示无上的敬意。全心全意虔敬事奉天主的灵魂，对祂绝不会有丝毫倦意；因为祂既是她们威严赫赫的君王，也是她们和蔼可亲的净配（依：54：5）。祂宠爱她们，绝不愿意无缘无故地折磨她们；祂只要求她们永远忠贞不渝地遵从祂的旨意，祂最终会以祂的圆满圣爱（弗：3：19），和天国的喜悦神乐，奖赏她们的忠贞。

  　问：我们如何才能跟随耶稣，与祂永远住在一起呢？

  　答：一个灵魂一旦深刻理解，这种与救主耶稣亲密交往的幸福喜悦，如果她有智慧，必定竭尽所能保持与祂的结合共融，惟恐失去这难得的宝贵恩宠。

  　然而，那些愚昧无知的灵魂，并不谨慎保持这种恩宠，反而忽视它；致使这来自天上无比珍贵的馨香，因缺乏虔敬热忱的护持，迅速烟消云散！漂泊不定的心情，精神涣散，反复无常的心思，朝秦暮楚，造成这种严重的后果。那些热爱外在尘世事物和感官快乐的灵魂，热衷于追求新奇事物，费尽心机博取世间的荣誉福乐；因此冷落我们的主，把祂驱逐出他们的心灵；主耶稣终于遗弃他们，离他们而去，让他们沉迷于自己的感官嗜好中，任由他们放纵自己的情欲，最终导致他们自身的毁灭丧亡。

  至于那些拥有超性智慧的灵魂，绝不会让自己心灵的明灯熄灭；她们有充足的灯油（玛：25：4），点燃她们虔诚炽热的心火；她们以热忱的默想，持之以恒地观想救主基督的生平和死亡，以及类似这样的热心神工，来保护这光辉灿烂的心灯。她们不会浪费时间和精力，去满足自己虚荣的好奇心；甚至于想追求学问和办大事业的心愿，尽管无伤大雅，她们也仅根据情况需要，做到适可而止，不愿花太多时间和精神在这上面，以免自己因好大喜功而沉迷于其中。她们唯独热爱天主，专心想着耶稣基督,像个忠诚老实的仆人，永远忠心耿耿地为主人服务，如影隨形地紧跟着主人，惟恐失去祂的踪影！

  她们热切地渴望拥有救主耶稣基督，但愿祂会仁慈地充满她们的心灵，使她们没有心思顾虑到尘世事物，超然物外，彻底忘却感官事物。她们同时孜孜不倦地，继续努力事奉天主。尽管如此，她们丝毫不觉得痛苦，即使开始时她们或许觉得有些事情困难，但在她们的尽心尽力和天主的宠佑下，很快就能够克服困难，反而感到乐在其中。她们非常谨慎地护持这份天主的宠爱，她们的意向是纯洁的，时时刻刻都竭尽全力克制自己，弃绝自我，以便能为天主更大的光荣，完成祂所赋予她们的神圣任务。劳苦奋斗之后，我们才是自己命运的主宰；我们不应当埋怨所遭遇到的困难艰苦，因为这是锻炼我们的毅力，使我们获得上述之美德所必经的考验；所谓：“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香”！