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灵修生活的基础(叙兰神父著)列表
·中译本序言
·第一册:第一章 如何在心内与天主
·第一册:第二章 如何全心轻视自己
·第一册:第三章 如何弃舍万物而得
·第一册:第四章 如何弃绝世乐而得
·第一册:第五章 愿饱受冤屈而邀得
·第一册:第六章 屈居末位而得高位
·第一册:第七章 千锤百炼方成圣人
·第一册:第八章 如何同耶稣交往并
·第一册:第九章 轻贱世物胜读万卷
·第二册:第一章 轻视外物则天国自
·第二册:第二章 如何以天主的眼光
·第二册:第三章 勉励克己是成圣之
·第二册:第四章 全心信赖天主而不
·第二册:第五章 过于自信而从心所
·第二册:第六章 寻求私利则丧失天
·第二册:第七章 单纯寻觅而纯洁找
·第三册:第一章 如何意识到而舍弃
·第三册:第二章 甚至在小事上完全
·第三册:第三章 如何不再意识到自
·第三册:第四章 耶稣仅居住在空无
·第三册:第五章 不求私利而全心奉
·第三册:第六章 寻求天主切勿寻找
·第三册:第七章 谦卑爱主使人获得
·第三册:第八章 真心爱耶稣不寻求
·第二册:第八章 懂得受苦能获得真
·第二册:第九章 如何在一切事物中
·第三册: 第九章 圣体中的主耶稣是
·第四册: 第一章 如何以天主为独一
·第四册:第二章 真修行人漠视闲言
·第四册:第三章 能舍弃万物而专心
·第四册:第四章 弃绝自己与天主结
·第四册:第五章 全心爱慕天主则无
·第四册:第六章 真正拥有并享受天
·第四册: 第七章 谁能听到永恒圣言
·第四册: 第八章 心灵正直纯洁则万
·第四册: 第九章 如何修行准备善终
·第五册: 第一章 韬光晦迹是真修行
·第五册:第二章 契合主旨一视同仁
·第五册:第三章毫无保留地奉献你所
·第五册:第四章如何远离自我而亲近
·第五册:第五章谦卑服从不求私利
·第五册:第六章热心祈祷比勤奋学习
·第五册:第七章与耶稣同受苦进入祂
·第五册:第八章如何畅饮耶稣的苦爵
·第五册:第九章 挚爱天主是祂最深
·第五册:第十章 如何辨别天主的旨
·第五册:第十一章 谦卑是灵修生活
·第五册:第十二章 完美的信德只重
·第五册:第十三章 默想基督的苦难
·第五册:第十四章 轻贱万物事奉天
·附录 致某贵族夫人的灵修书信1
·附录 致某贵族夫人的灵修书信2
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
第三册:第四章 耶稣仅居住在空无一物的心灵
第三册:第四章 耶稣仅居住在空无一物的心灵
浏览次数:2221 更新时间:2015-12-24
 
 

  (默想的章句):若在你心里把世物打扫得一干二净,耶稣自然情愿住在你心里(若:154)。B2C7)。

 问:到底是什么妨碍救主住在你心灵中呢?

答:因为祂发现你心里并非空无一物。大多数自称虔诚事奉天主的人们,并没有彻底舍弃所有一切的受造物,因此耶稣无法住在他们心里。

      问:耶稣究竟如何居住在灵魂内呢?

      答:祂不仅以宠佑和宠爱,而且以祂神圣的临在,憩息在灵魂内;并且还以不同的方式将自己或多或少地赐给灵魂,使她感到喜悦和温馨的神乐。

    有时祂以神奇的方式,将自己传达给灵魂,完全充满她的心灵,令她神魂超拔,欣喜若狂;仿佛一个人看见自己的保险柜装满金钱,或享受到皇宫的盛宴,或突如其来的好运,凭空获得大量的金银财宝,不禁喜出望外。既然世俗中人,都能够因拥有虚幻不实的钱财荣耀,而感到心满意足;那么,像我们的作者所说的那样,一个灵魂通过圣体圣事或虔诚祈祷默想,拥有了主耶稣基督,与祂结合得亲密无间,岂非同样感到称心如意,笑逐颜开吗?当我说同样感受时,其实只有一丁点相似,因为事实上,两者有天壤之别,根本不可相提并论!

这种喜悦神慰,是因为感到我们天主的临在,而彻底满足;这并非所有义人,甚至退隐修道的人,平时所获得的恩宠;即使他们从不后悔离俗修行,在修会生活中,将自己完全奉献给天主,也未必有这种神乐恩典。唯独完全弃绝自己的灵魂(路:923),彻底舍弃所有一切并非天主,或不会使自己趋向天主的事物,将心里所有的尘世受造之物,打扫得一干二净;才有资格获得这种浩瀚的殊恩。我们的主只同这种灵魂交往契合,并以她素来熟悉的启示,与她亲密談心,使她感到无比的荣幸。祂直接秘密地在心灵与她交谈,祂成为她的向导、伴侣、支持、和师傅,是她的一切;祂充满她的心灵,满足她的渴慕,使她内心感到无比的欣慰幸福;因此,她完全享有祂,并非清楚地看见祂,而是透过朝气蓬勃的信德和虔敬热忱的爱德,感到丝丝清润的恩宠洪流,静静地沁入心底,喜悦盈盈满溢心灵!

         问:我们应当如何舍弃所有尘世的受造之物呢?

答:我们应该完全彻底地舍弃一切,唯独进入天主内,憩息在天主内的神性中,死于其它一切,超然物外!

能达到这种崇高灵修境界的灵魂,如凤毛麟角之不可多得!因为世上很少修行人,能够完全死于自己,彻底摆脱对所有受造世物的感情和贪恋。让我们以一个教士为例,他是个修会会士,在一个大国的首都执行牧灵职务。那个大城市有无数赏心悦目的事物,令人陶醉,他无需千里迢迢去寻找。他勤勤恳恳地努力做好圣职工作,因此声誉卓著;许多人喜爱听他讲道,皈依天主,跟随仰慕他,齐声赞美他。他竟不由自主地沾沾自喜,但他并不觉得自己误入歧途,因为他毕竟是完全为教会堂区任务忙碌,为光荣天主工作,为灵魂的利益效劳。其实不然,他享受自己个人的成就,远远超过了为天主的光荣,而且洋洋得意地在工作中自得其乐,还自夸所有一切都是为了天主的荣耀!可是,等到他满足了自己的心愿,和他人性的渴望之后,为时已晚,他已经泥足深陷了;他还举心向天主抱怨道:他确实渴望事奉祂,更竭尽全力光荣赞美祂;仿佛他可以怀着世俗的尘念动机,为天主做美善的神圣工作;殊不知,他忘却了整个问题的重点就是:我们务要洗净心灵,超脱对一切世俗受造之物的爱恋,以天主来充满自己的内心,因为我们的灵魂只有在天主内才得到安宁(咏:626

他最有把握正确地判断自己,是否真正充满天主,最佳的途径,就是扪心自问:倘若自己立刻被派遣,离开这愉快舒适的住所,到穷乡僻壤去向贫苦的农民传教,那时他的心情又如何呢?他是否心甘情愿地离去?假设他决心毅然离开,是否还渴望再回来,欣赏那些令他离去时伤心、依依不舍的事物呢?在贫困地区工作时,他是否还会缅怀往日无限美好的京华风光,而黯然神伤吗?果真如此,这就是清清楚楚地显示,他尚未舍弃所有的尘世事物。有些人或许会说:“其实,我并不重视这些事物!” 即使是这样,但他们依旧在这些事物中,寻求满足,爱恋它们;因此,真修行人务必小心谨慎,要完全彻底避免堕入这种陷阱。

这完全要看看你,生活在远离文明中心,完全孤立的贫苦村庄,是否毫无一丝厌恶之心,而且还找到了天主?然而,即使你有足够的修养,宁愿舍弃最大的城市,选择默默无闻的小乡村,也不要以为一切平安无事了;也许在最偏僻的地方,如果你不喜爱内修生活,你仍会找到各种外在的方法,来满足你的私爱心;譬如某些好奇的学问研究,就足以转移你的注意力;而你昔日所阅读过的一些印象深刻的篇章,也会浮现在你脑海中,充满你的心灵和理智,令你沉迷。真正彻底舍弃所有世俗事物的灵魂,她心中朝思暮想的,就是天主,这是她唯一的安慰和喜悦,她的起心动念,行住坐卧,都是为了取悦于天主。    归根结底,我们并非谴责所有一切的外在工作,只要它们符合个人的圣召和职务。我们所责怪的,是那些完全不考虑到天主的旨意,纯粹为了满足自己天性倾向的行为。因此,要完全彻底地空虚自我,心中无物,确实并非易事;但是,这正是真正天主子女的十字架考验;她们千辛万苦,竭尽全力,经过长期的克己苦行锻炼,最终战胜自我,迎得天主的仁慈莅临,居住在她们心里,占据了她们整个心灵,使她们充满神乐喜悦,令她们除了在天主内,无法在任何其它地方,找到幸福和憩息。

 

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开站时间:2006-12-24
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