小德兰爱心书屋  
 
小德兰爱心书屋
 
灵修生活的基础(叙兰神父著)列表
·中译本序言
·第一册:第一章 如何在心内与天主
·第一册:第二章 如何全心轻视自己
·第一册:第三章 如何弃舍万物而得
·第一册:第四章 如何弃绝世乐而得
·第一册:第五章 愿饱受冤屈而邀得
·第一册:第六章 屈居末位而得高位
·第一册:第七章 千锤百炼方成圣人
·第一册:第八章 如何同耶稣交往并
·第一册:第九章 轻贱世物胜读万卷
·第二册:第一章 轻视外物则天国自
·第二册:第二章 如何以天主的眼光
·第二册:第三章 勉励克己是成圣之
·第二册:第四章 全心信赖天主而不
·第二册:第五章 过于自信而从心所
·第二册:第六章 寻求私利则丧失天
·第二册:第七章 单纯寻觅而纯洁找
·第三册:第一章 如何意识到而舍弃
·第三册:第二章 甚至在小事上完全
·第三册:第三章 如何不再意识到自
·第三册:第四章 耶稣仅居住在空无
·第三册:第五章 不求私利而全心奉
·第三册:第六章 寻求天主切勿寻找
·第三册:第七章 谦卑爱主使人获得
·第三册:第八章 真心爱耶稣不寻求
·第二册:第八章 懂得受苦能获得真
·第二册:第九章 如何在一切事物中
·第三册: 第九章 圣体中的主耶稣是
·第四册: 第一章 如何以天主为独一
·第四册:第二章 真修行人漠视闲言
·第四册:第三章 能舍弃万物而专心
·第四册:第四章 弃绝自己与天主结
·第四册:第五章 全心爱慕天主则无
·第四册:第六章 真正拥有并享受天
·第四册: 第七章 谁能听到永恒圣言
·第四册: 第八章 心灵正直纯洁则万
·第四册: 第九章 如何修行准备善终
·第五册: 第一章 韬光晦迹是真修行
·第五册:第二章 契合主旨一视同仁
·第五册:第三章毫无保留地奉献你所
·第五册:第四章如何远离自我而亲近
·第五册:第五章谦卑服从不求私利
·第五册:第六章热心祈祷比勤奋学习
·第五册:第七章与耶稣同受苦进入祂
·第五册:第八章如何畅饮耶稣的苦爵
·第五册:第九章 挚爱天主是祂最深
·第五册:第十章 如何辨别天主的旨
·第五册:第十一章 谦卑是灵修生活
·第五册:第十二章 完美的信德只重
·第五册:第十三章 默想基督的苦难
·第五册:第十四章 轻贱万物事奉天
·附录 致某贵族夫人的灵修书信1
·附录 致某贵族夫人的灵修书信2
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
第二册:第九章 如何在一切事物中享有天主
第二册:第九章 如何在一切事物中享有天主
浏览次数:2253 更新时间:2016-1-23
 
 
 

   (默想的章句):“尝过祢的甘饴的,对万事万物都甘之如饴。”B3C34)。

    问:如何才能真正享有天主呢?

  答:就是对所有的受造物都不感兴趣。

  问:我们如何才能对受造物有一种神圣的享受呢?

  答:就是永远真正享有天主。要正确地理解这个奥秘,主要必须深刻明白,我们对于受造物,可以感受到两种快乐:一种是低级而不完美的,只能满足我们的自然天性;另一种是崇高而美善的。

    前者与后者完全相反,它会妨碍我们举心向主;因此,我们必须彻底摆脱它,因为它会障碍我们得到真正的幸福快乐,那就是享有至善的天主。一个灵魂学会真正享有天主,尝过祂的甘饴,自然能在天主内,对万事万物,在原则上都甘之如饴。因此,她对非受造永存、无限至善的天主,那种朴实纯真的爱情,令她对今生今世,所看到或遭遇的一切事物,无论是苦涩或甜蜜的,都感到称心如意。这就是我们的作者所说的:“一个人若能对万物一视同仁,齐万物为一,而且在一之中观察万物,他就可以享受恬静的心灵,而且在天主内保持平安宁静。”B1C3。他所说的看待万物,也适用于享受万物。因为我们在天主内,所找到的喜悦幸福,令我们神魂超拔,使我们不受任何事物所左右影响,超然物外,浑然忘我;所以当我们享有天主的甘饴时,必定在祂内享受到万事万物的甘饴,而且深感心满意足。

    那些与上述境界完全相反的人,他们只喜爱某些事物,例如某种善事,却无法忍受其它的事情;他们心甘情愿地承受自己所选择的事物,却完全拒绝接受其它的一切。因此,当他们必须去做某些违背自己心意和天性的事情时,便忍不住表示非常厌烦。譬如一位修士,特别喜欢独自在他的房间里闭门修道,安静地读书祈祷;这是他早已习以为常的生活规律,听到修院的钟声,他便前去进餐,虽然食物并非什么美味佳肴,只是粗茶淡饭罢了,但已足以让一个习惯于简朴生活的修道士,感到一切如愿以偿。在这种情况下,我们很难想象私爱心能够从中作祟。倘若这个修士喜爱自由行动,经常离开修院到外面游玩,我们肯定会严加谴责!然而,这位修士虽然严守会规,安分守己,但毕竟仍非常执着依恋他已经习惯的生活方式;一旦修会建议他到乡村去,与尘世中人相处,在他们之中事奉天主,或为挚爱天主而为世人服务;但他却厌恶这么做,而且说,没有什么比与修会志同道合的兄弟们生活在一起,更称心如意的;而且世俗中人都过着放荡不羁的生活,即使他尽最大努力,也无法在那里实践他在修院常做的有规律的修行善工。其实,倘若他真正挚爱天主,一心一意要取悦于祂,这些困难绝不会难倒他,何况他进修道院的圣召,使他身负拯救灵魂的神圣任务,必须在滚滚红尘中辛勤工作;因为我们的天主要求他,虔诚敬畏,谨遵祂的旨意,尽心尽意地挚爱祂,全心全灵事奉祂(申:1012)!

    伟大的圣方济各·沙勿略St. Francis Xavier,有时生活在茫茫大海上,有时在寥阔苍茫的陆地上,而且经常在野蛮人中传扬福音。如果他贪图安逸,喜爱虚荣舒适的修院生活,又怎么会如此奔波劳碌,不辞辛苦,不畏困难,为主服务呢?然而,因为他全心全灵地寻求天主,所以发现祂无处不在(申:429。至于那些只寻求自己意志的人,他们唯独关心自己的私利,则永远无法在万事万物中,享受到甘饴滋味。我们经常因缺乏自知之明,没有反思审查自己的意图,不知不觉中对于修院或长上要求我们听从的某些事情,深感厌恶;我们并没有意识到这一点,或者说得更正确些,不愿意探究其根源,故意蒙蔽自己,自欺欺人罢了。我们找各种理由,来自圆其说,其实,都是虚伪的借口;而真正的原因,就是自私自利的私爱心!

  譬如,修院派遣一位修士到陌生的地方去传教,因为院长认为他在那里,能够加倍地爱慕和光荣天主(格前:1031。他心中犹豫不决,给自己找借口说,如果人们看见他出现在不遵守教会纪律的人群中,将会给他们树立坏榜样,那真是重大的罪过。然而,如果他抚心自问的话,我们敢肯定,他就会发现自己,其实恐怕失去所习惯的舒适修院生活,而且得不到人们的尊敬;实际上,无论到何处去,他只关心和重视自己的利益罢了。当一个灵魂全心全意挚爱天主,唯独渴望讨祂的欢心;她不为自己寻求私利,她的思想和心灵圣善纯洁,对任何事物或任何人,都一无所求,因此无所畏惧,无论到哪里都能随遇而安,在任何情况下她都能处之泰然。

  问:我们如何才能达到这种崇高的超性境界,使我们对万事万物都甘之如饴,觉得天主所行的一切事宜,各按其时,都非常美好(训:311),没有任何事物能令我们灰心丧气呢?

   答:我们必须通过三种步骤修行,方能达到这种超然物外的美善境界。

  (一)、首先,我们必须摆脱所有贪恋受造世物的污秽邪情,不在外边求世上的安慰B2C1,全心、全灵、全意地挚爱天主(玛:2237);我们不要太关注花花世界绚丽迷人的事物,对于第一眼看上,就令我们眼花缭乱,蒙蔽我们灵目的事物,应当视而不见,置之度外。当某些工作呈现在人们的眼前,他的天性自然先观察它对自己是否有利益,只选择他所喜爱的,能带给他荣华富贵或名誉地位的工作。这是人之常情,然而,这完全违背完美成全圣德的原则;我们应当唯独渴望奉行天主的旨意,这是我们惟一珍惜的事情,而鄙视其它一切不是祂圣意的事物。

  (二)、其次,就是当我们负责任何事务,或从事某种工作,获得重大成功,而且得到人们异口同声的赞扬时;我们必须谨防自己心中暗自窃喜而洋洋得意,这种低级的喜乐,会滋长我们骄傲的私爱心;我们便会觉得乐在其中,自我陶醉,因此失去了因明白万事万物都来自天主,而感到的超性欣喜甘饴。因为我们的全部感情和心思,必须专注在爱慕事奉天主上,竭尽全力勉励克己,将脑海中的其它私心杂念驱除殆尽。

  (三)、最后,就是当我们的事业不成功的时候,失望悲伤会涌上心头;然而,我们必须谨慎设法防止它侵入,绝不让任何尘世的失败,使我们陷入灰心失望之中,挫折应当激励我们举心向天主,更信赖祂恩宠的佑助;由于信德,使我们取悦于天主,享有祂的喜悦(希:116;因此,使我们从损失和不幸事件所引起的悲伤中解脱出来;除此以外,我们还必须兴高采烈,仿佛自己在名誉和财产上,毫无损失。我们务必谨慎从事,因为即使这些麻烦困难相当轻微,还是会给我们带来沮丧和不安,足以在我们的心灵上造成重大的伤害,它们使我们不能超凡脱俗,便无法亲近天主;因此,我们的所作所为,不再为取悦于天主,而是随波逐流,成为尘世受造物的奴隶;令我们焦虑不安,被无数自己所贪恋的事物所俘虏,失去心灵的平安宁静。

 

上一篇:第二册:第八章 懂得受苦能获得真正的平安
下一篇:第三册: 第九章 圣体中的主耶稣是贵宾、伴侣、朋友和净配
 

 


扫描二维码关注我们
设为首页 | 收藏本站 | 本站简介 | 站长申明 | 投稿信箱 | 德兰圣乐 | 有声书馆 | 每日祈祷
愿天主祝福你,保护你;愿天主的慈颜光照你,仁慈待你;愿天主转面垂顾你,赐你平安!小德兰
开站时间:2006-12-24
您永远是第(1)位蒙受祝福者
站长:小德兰 Email:dadelanxiaodelan@163.com