（默想的章句）：“在此涕泣之谷，我们的平安只在谦卑地忍受患难，不在不遭遇患难。谁越懂得如何忍受痛苦，他得到的平安就越大；会忍耐的人，战胜了自己，战胜了世俗，成了耶稣的密友，成了天国的嗣子。” （B．2：C．3）。

    问：我们该通过什么途径，才能在这个世界上获得真正的平安呢？

    答：惟有通过谦卑的耐心。这是条艰难的道路；那些认为平安在于拥有丰富的财产，和享受感官欲乐的人，无法相信我们可以在其它地方找到真正的平安。的确，我们只能在某种满足中找到平安，但不是在他们所热爱追求的情欲之中。因为我们能够有两种满足感：一种是低级的，另一种是崇高的。前者给予我们感官的喜悦，是人们最喜爱的，远胜过后者，那完全是灵性上的，是纯洁圣善的。然而，唯独后者才是真正的平安，而我们必须倚靠真正美善的事物，才能够获得它；换言之，那就是全靠天主承诺恩赐给祂忠仆的灵性珍宝。

   那些幻想他们能够在肉体上，找到这种欲乐的人，他们就大错特错了！事实上，惟有通过忍受身心的痛苦考验，才能获得这种平安；因为人生在世，绝不能一腳踏兩船，同时满足肉体和心灵的需要；若要满足心灵，我们就必须克制肉体的私欲偏情。正如《创世记》所描述的：洪水在地上泛滥了四十昼夜，当雨水上涨，遂把方舟从地上托起来（创：7：17）；同样地，我们可以说，苦难的涛涛洪水，协助将我们灵魂的方舟举起来，托向天堂。当突如其来的情欲洪水淹没了我们楼房的最底层时，我们便跑上二楼去；如果激情的洪流继续上涨，我们甚至会爬到屋顶上去呢！因此，当善人肉体低级的感官饱受痛苦折磨时，她便躲避到崇高的灵性中，寻求庇护，在那里找到平安，那就是平安的天主本身（格前：14：33）；然而，只要她仍羁留在人间，还有肉体，就不能完全摆脱低下的感官欲望，她依旧是个有七情六欲的凡人，经常还会暴露在恶魔阴谋诡计的诱惑下，随时都有丧亡的危险。

  人们应该想到，人的天性自然喜爱那些能够满足他们感官享受的事物；然而，要满足这种强烈的情欲，他们必须克服千百种障碍困难；因此，他们永远享受不到真正的内心平安！在崇高的精神层面，一切显得宁静平安；然而，在低级的感官层面，却有猛烈的狂风暴雨。真正的平安泉源，就是心灵的自由解脱、超然物外。人们通常总是竭尽全力逃避一切令他们痛苦的事物，天下还有什么比这更愚痴的行为呢？世人都渴望受到他人的善待，住得舒适，在所有的事情上，都得到他人的尊敬和赞赏。他们把全部心思放在这些美好的世俗事物上，然而欲壑难填，人生并非事事称心如意，因为欢乐喜悦总是夹杂着悲伤痛苦。另一方面，那些鄙视尘世欲乐的灵魂，她们热爱受苦受难，由于来自天上的恩宠佑助，她们即使在苦难之中，也能坚定不移地保持头脑的冷静，和心灵的平安。不过，值得注意的是，这种平安的享受，是长期习惯于忍受痛苦的结果，其中有三种不同层次的美德；因此，我们是从第一层上升到第二层，再从第二层到第三层。

  （一）、第一个层次的美德，就是平心静气地忍受尘世间所有的烦恼苦难；这就是所谓的耐心之德。有耐心的人，只渴望步武救主耶稣基督的芳踪；欣然情愿接受贫困、寒冷或炎热的苦恼，和疾病或迫害的痛苦，就是所有生活中最困难和无法忍受的事情；她一心一意唯独热爱十字架，热切渴望粉碎自己所有专靠感官欲乐滋长的私爱心。

  通过这种方式，灵魂就会感到前所未有的愉悦，所有的痛苦都变成喜悦甜蜜，所有的焦虑不安都变成冷静平安，消除她对侮辱的自然反感，她不会为自己辩解，或者指责别人。因此，使她对痛苦变得麻木不仁，最后她不再去理解苦难的缘故，因为她深信这都是天主恩赐的圣宠，因为祂乐于考验她的忍耐力，正如祂对待所有的圣人圣女那样，甚至没有放过祂自己心爱的惟一圣子。她因此委身顺从祂的圣意，表现出极大的耐心，绝不报怨天主，或责怪别人，从而获得心平气和的宁静，享受真正的心灵平安。至于那些拒绝遵循恩宠指引的人，他们依赖尘世的受造之物，尽管确实享受到少许轻微的情欲快乐，但永远都达不到绝对的心满意足，像那些热爱十字架的灵魂那样，因为她们心甘情愿受苦受难，心灵超越感官事物，超尘出俗，绝不会陷入人们所沉迷的尘世欲乐。

  （二）、第二个层次的美德，是学会受苦而不怨天尤人，不仅心甘情愿地忍受，而且觉得甜蜜温馨比前者更加持久、更坚定。在这种境界之中，灵魂的心智完全弃绝自己，甚至在逆境、屈辱、和痛苦中，感到无限喜悦，她以谦卑的心怀，彻底委身服从天主的圣意，一心一意只想效仿救主耶稣基督受苦受难。当她如此下定决心，忍受痛苦磨难，克服自然天性厌恶十字架的弱点，她内心便感到无比的平安，有坚定的勇气和力量，毅然忍受残酷的迫害，和最严厉的痛苦折磨。她就像惊涛骇浪中的磐石般，巍然屹立，岿然不动；她比以往更坚强不屈，因此可以借用圣保禄宗徒的话：“当我软弱无能时，正是我刚强有力的时候。”（格后：12：10）。

    这种非凡的力量来自天上的恩宠，使她凡事包容，凡事忍耐（格前：13：7），而且如此勇敢地热切渴望受苦受难，甚至坦然无惧地对天主说：“赐给我十字架！主啊！请恩赐我更多的十字架！越多越好！请加重我的艰苦辛劳，倍增我的辛酸悲伤吧！”她的热情达到如此高的程度，以至于不能忍受没有痛苦的生活，而且当她没有苦难的时候，反而难过憔悴得像饱受饥饿折磨似的。然而，一旦天主重新开始折磨她，她的力量和勇气立刻恢复，犹如充足休息后的精神旺盛，像个英勇的战士，习惯于艰苦的生活,鄙视美味的佳肴和舒适；因此，一个胸怀雄心壮志的灵魂，绝不祈求安慰和喜悦，而是为了基督的光荣，寻求严峻的考验，和辛劳艰苦的工作。

  父母想增强孩子们的力量，必定使他们习惯于疲劳困苦的生活，用普通的粗茶淡饭来滋养他们，让他们从事艰苦的体力劳动，使他们畏惧鄙视所有一切柔弱的事物。天主同样对待那些注定要当祂光荣称心如意工具的灵魂；祂赐给她们苦难考验，使痛苦成为她们习以为常的喜悦；当她们完全相信十字架的重大灵修利益时，祂便让她们尝到它甜蜜温馨的果实，令她们不得不渴望它，而且热切地寻求它，永远不会感到满足，因为她们感受到十字架无比甘甜、美味、和平安！在这种平安宁静之中，不仅有甜蜜芳香，而且充满力量；获得这种力量和勇气的灵魂，便像宗徒和无数的圣人圣女那样，燃起熊熊心火热忱，热切渴望被人们虐待、凌辱、甚至被迫害至死。天主圣爱就像一盏灯，而维持灯光通明的灯油，就是辛劳和受苦。崇高的灵魂明白十字架所产生的甜美果实，便有永远无法满足的，那种渴望受苦的心愿，而且在苦难中，坚定不移地承受痛苦，并甘之如饴，胜过世人在生活中的情欲乐趣。正如圣女大德兰所说的：“给我痛苦，或者死亡！”

  （三）、第三个层次的平安美德，就是心灵崇高宁静的境界，灵魂彻底陶醉在天主内，浑然忘我；而且在那永恒的泉源，找到真正的喜悦、满足、和憩息处；这正是圣保禄宗徒所说的：“ 天主那意想不到、不可思议的平安”（斐：4：7）；这平安不在这个尘世的美好事物中，也不在天上的美好事物中，仅在无限崇高的至善中；换言之，这平安就是因看到天主心满意足而欣喜万分；这无比的幸福远远胜过所有的感官欲乐。

  灵魂在这种境界中，与她的造物主紧密地契合共融（Mystical Union：注：即神秘的结合，或密契的结合：指基督徒生活的本质，不仅在于跟随基督或师法基督，而是在基督内生活，就像基督在基督徒内生活一样。为这缘故，基督徒生活的极致是“与基督结合”。）她开始过超越人间而崭新的超性生命；从此以后，无论她陷入如何凄凉悲惨的极端痛苦困境中，始终都会忠贞不渝地委身顺从天主的旨意；然而，当她谈论到天主的事情时，则朝气蓬勃，充满活力，深深打动人心，引人共鸣，对于那些遭受最痛苦磨难的人，有那么神奇而不可思议的抚慰作用。给予她言语那么强大感人力量的，就是在她崇高灵性层面的平安心境，这是超越她低下的感官作用，无论是来自内心或外在的。尽管有时她们之中，有些陷入极端悲伤痛苦的困境，觉得自己已经彻底被世人遗弃了，但她们仍旧热心不断地引导罪人悔过自新，皈依似乎已经抛弃了她们的天主。这种超脱崇高的精神，不可能来自感官欲乐，因为灵魂这种低劣的层次，除了消极的忧郁和悲痛，没有积极的影响力；这只能发自内心，那种超越烦躁、不安、和忧郁的深邃平安。

  然而，这种完美宁静平安的根源是什么呢？那就是受苦受难！我们可以说，灵魂的内心深处，所遭受的痛苦折磨越严酷，她们的平安越深邃；因为唯独天主赐给祂特别拣选的朋友的殊恩，才能令她们有这种崇高的灵修境界；祂欣然夺去她们所有的灵性喜悦和神慰，让她们内心感到彻底被天主遗弃了，又令她们陷入许多其它的痛苦磨难中。祂甚至乐意真正严酷地对待她们，犹如对陌生人和仇敌一样；但这只是要教导她们，将所有一切交托给祂，彻底死于自己，弃绝自我，然后平安地憩息在祂的圣心中（咏：62：6）；根据先知的话语，这崇高至圣的心，绝对没有任何悲伤痛苦：“灾难不会降临到你身上，祸患也无法靠近你的家门。”（咏：91：10）。天主把祂的圣心赐给她们当庇护所；她们与祂同在，亲密无间地结合共融，浑然忘我，心中惟有祂，唯独渴望拥有祂，热切挚爱祂。因此，有一种神秘的美德，保护着她们灵魂所有的力量和功能，使她们的心灵坚如磐石，任何邪恶的力量都无法动摇她们。她们坦然自若地说：“主啊！愿祢的旨意奉行在人间，而不是我们的心愿！”她们在世上，无所畏惧，惟恐犯罪触怒天主；她们让天主完全控制她们的意志和理智，掌握她们心灵的钥匙。这就是她们在自己心灵崇高的层面，所享受的平安宁静，天地间所有的一切受造物，都永远无法动摇她们的这份安宁。