（默想的章句）：“尝过祢的甘饴的，对万事万物都甘之如饴。”（B．3：C．34）。

    问：如何才能真正享有天主呢？

  答：就是对所有的受造物都不感兴趣。

  问：我们如何才能对受造物有一种神圣的享受呢？

  答：就是永远真正享有天主。要正确地理解这个奥秘，主要必须深刻明白，我们对于受造物，可以感受到两种快乐：一种是低级而不完美的，只能满足我们的自然天性；另一种是崇高而美善的。

    前者与后者完全相反，它会妨碍我们举心向主；因此，我们必须彻底摆脱它，因为它会障碍我们得到真正的幸福快乐，那就是享有至善的天主。一个灵魂学会真正享有天主，尝过祂的甘饴，自然能在天主内，对万事万物，在原则上都甘之如饴。因此，她对非受造永存、无限至善的天主，那种朴实纯真的爱情，令她对今生今世，所看到或遭遇的一切事物，无论是苦涩或甜蜜的，都感到称心如意。这就是我们的作者所说的：“一个人若能对万物一视同仁，齐万物为一，而且在一之中观察万物，他就可以享受恬静的心灵，而且在天主内保持平安宁静。”（B．1：C．3）。他所说的看待万物，也适用于享受万物。因为我们在天主内，所找到的喜悦幸福，令我们神魂超拔，使我们不受任何事物所左右影响，超然物外，浑然忘我；所以当我们享有天主的甘饴时，必定在祂内享受到万事万物的甘饴，而且深感心满意足。

    那些与上述境界完全相反的人，他们只喜爱某些事物，例如某种善事，却无法忍受其它的事情；他们心甘情愿地承受自己所选择的事物，却完全拒绝接受其它的一切。因此，当他们必须去做某些违背自己心意和天性的事情时，便忍不住表示非常厌烦。譬如一位修士，特别喜欢独自在他的房间里闭门修道，安静地读书祈祷；这是他早已习以为常的生活规律，听到修院的钟声，他便前去进餐，虽然食物并非什么美味佳肴，只是粗茶淡饭罢了，但已足以让一个习惯于简朴生活的修道士，感到一切如愿以偿。在这种情况下，我们很难想象私爱心能够从中作祟。倘若这个修士喜爱自由行动，经常离开修院到外面游玩，我们肯定会严加谴责！然而，这位修士虽然严守会规，安分守己，但毕竟仍非常执着依恋他已经习惯的生活方式；一旦修会建议他到乡村去，与尘世中人相处，在他们之中事奉天主，或为挚爱天主而为世人服务；但他却厌恶这么做，而且说，没有什么比与修会志同道合的兄弟们生活在一起，更称心如意的；而且世俗中人都过着放荡不羁的生活，即使他尽最大努力，也无法在那里实践他在修院常做的有规律的修行善工。其实，倘若他真正挚爱天主，一心一意要取悦于祂，这些困难绝不会难倒他，何况他进修道院的圣召，使他身负拯救灵魂的神圣任务，必须在滚滚红尘中辛勤工作；因为我们的天主要求他，虔诚敬畏主，谨遵祂的旨意，尽心尽意地挚爱祂，全心全灵事奉祂（申：10：12）！

    伟大的圣方济各·沙勿略（St. Francis Xavier），有时生活在茫茫大海上，有时在寥阔苍茫的陆地上，而且经常在野蛮人中传扬福音。如果他贪图安逸，喜爱虚荣舒适的修院生活，又怎么会如此奔波劳碌，不辞辛苦，不畏困难，为主服务呢？然而，因为他全心全灵地寻求天主，所以发现祂无处不在（申：4：29）。至于那些只寻求自己意志的人，他们唯独关心自己的私利，则永远无法在万事万物中，享受到甘饴滋味。我们经常因缺乏自知之明，没有反思审查自己的意图，不知不觉中对于修院或长上要求我们听从的某些事情，深感厌恶；我们并没有意识到这一点，或者说得更正确些，不愿意探究其根源，故意蒙蔽自己，自欺欺人罢了。我们找各种理由，来自圆其说，其实，都是虚伪的借口；而真正的原因，就是自私自利的私爱心！

  譬如，修院派遣一位修士到陌生的地方去传教，因为院长认为他在那里，能够加倍地爱慕和光荣天主（格前：10：31）。他心中犹豫不决，给自己找借口说，如果人们看见他出现在不遵守教会纪律的人群中，将会给他们树立坏榜样，那真是重大的罪过。然而，如果他抚心自问的话，我们敢肯定，他就会发现自己，其实恐怕失去所习惯的舒适修院生活，而且得不到人们的尊敬；实际上，无论到何处去，他只关心和重视自己的利益罢了。当一个灵魂全心全意挚爱天主，唯独渴望讨祂的欢心；她不为自己寻求私利，她的思想和心灵圣善纯洁，对任何事物或任何人，都一无所求，因此无所畏惧，无论到哪里都能随遇而安，在任何情况下她都能处之泰然。

  问：我们如何才能达到这种崇高的超性境界，使我们对万事万物都甘之如饴，觉得天主所行的一切事宜，各按其时，都非常美好（训：3：11），没有任何事物能令我们灰心丧气呢？

  　答：我们必须通过三种步骤修行，方能达到这种超然物外的美善境界。

  （一）、首先，我们必须摆脱所有贪恋受造世物的污秽邪情，不在外边求世上的安慰（B．2：C．1），全心、全灵、全意地挚爱天主（玛：22：37）；我们不要太关注花花世界绚丽迷人的事物，对于第一眼看上，就令我们眼花缭乱，蒙蔽我们灵目的事物，应当视而不见，置之度外。当某些工作呈现在人们的眼前，他的天性自然先观察它对自己是否有利益，只选择他所喜爱的，能带给他荣华富贵或名誉地位的工作。这是人之常情，然而，这完全违背完美成全圣德的原则；我们应当唯独渴望奉行天主的旨意，这是我们惟一珍惜的事情，而鄙视其它一切不是祂圣意的事物。

  （二）、其次，就是当我们负责任何事务，或从事某种工作，获得重大成功，而且得到人们异口同声的赞扬时；我们必须谨防自己心中暗自窃喜而洋洋得意，这种低级的喜乐，会滋长我们骄傲的私爱心；我们便会觉得乐在其中，自我陶醉，因此失去了因明白万事万物都来自天主，而感到的超性欣喜甘饴。因为我们的全部感情和心思，必须专注在爱慕事奉天主上，竭尽全力勉励克己，将脑海中的其它私心杂念驱除殆尽。

  （三）、最后，就是当我们的事业不成功的时候，失望悲伤会涌上心头；然而，我们必须谨慎设法防止它侵入，绝不让任何尘世的失败，使我们陷入灰心失望之中，挫折应当激励我们举心向天主，更信赖祂恩宠的佑助；由于信德，使我们取悦于天主，享有祂的喜悦（希：11：6）；因此，使我们从损失和不幸事件所引起的悲伤中解脱出来；除此以外，我们还必须兴高采烈，仿佛自己在名誉和财产上，毫无损失。我们务必谨慎从事，因为即使这些麻烦困难相当轻微，还是会给我们带来沮丧和不安，足以在我们的心灵上造成重大的伤害，它们使我们不能超凡脱俗，便无法亲近天主；因此，我们的所作所为，不再为取悦于天主，而是随波逐流，成为尘世受造物的奴隶；令我们焦虑不安，被无数自己所贪恋的事物所俘虏，失去心灵的平安宁静。