（默想的章句）：“人一寻求私利，就丧失天主的宠爱。”（B．3：C．5）。

        问：我们如何会丧失天主的宠爱呢？

答：主要是因为爱惜自己，和寻求自我私利的缘故。

  要彻底理解这个道理，首先必须明白，你若渴望在完美圆满成全圣德的道路上迈进，最佳的捷径就是，将我们终生努力的对象，转向天主，在万事万物中，一心一意唯独寻求祂。天主的宠爱，就是祂富裕圆满的圣爱神恩（弗：3：17-19），你若渴望修证完美圣德，就必须遵循这条道路，而且需要下定决心，度一个无愧于主，完全令主喜悦的生活（哥：1：10），你所有的思想和愿望，全都在祂那里；倘若我们不像那些忠实地寻求天主的人那样，举心向主，却只寻求自我私利；那么，我们必定失足跌倒，变得庸俗昏昧，堕入肉体情欲中，充满私爱心，成为私欲偏情的奴隶；因此，将会产生三种严重后果。

  （一）、首先，我们理智的明灯熄灭了，无法安全稳当地走在灵修的道路上，反而成为瞎子（若：9：39），在暗中摸索；因为我们失去了天上的光照启迪。然而，倘若我们永远虔敬仰望天主（咏：131：3），滿怀信心而谦卑地来到天主前，我们必会领受到祂启迪心灵的光辉，因为“天主就是光明！”（若一：1：5）；我们一旦转身离开祂，这神光恩宠顿时消失无踪；因为追求我们自己的利益，使我们和天主分离。我们若只为自己着想，唯独爱惜自己，必将永远处于黑暗之中；这种愚昧无知的境况，使我们不能洞察万事万物的真相，因为私爱心将它们歪曲，刻画在我们的想象力中，使我们以虚假错误的眼光，来观看所有的事物，仿佛透过一块熏黑的玻璃，所见到的只是一片阴暗，模糊不清的影像。

   （二）、第二种重大的后果，就是当事情不能如愿以偿时，我们便灰心丧气。因此，当我们稍微努力，挣脱世俗的缠缚，怀着正直的意向，举心向主时；但又再次让私爱心参杂在我们的热心善工中，便会感到内心的沉重压力和痛苦，却不知其中的原因。这类的事情多少次发生在我们身上，使我们在日常生活中，感到厌倦、烦躁、疲惫和沮丧；毫无疑问，这几乎总是因为我们暗自在不知不觉中，追求私利的缘故！我们经常认为自己有最好、最纯洁的意图，甚至可以发誓，我们正在进行的善工，完全是为了天主而努力完成；但是，我们却感到悲伤，一股厌恶的感觉，扰乱了我们内心的平安宁静；这只能归罪于我们那不受控制的自尊私爱心。一方面，我们的动机是为了天主的荣耀，因此使我们有力量和勇气；另一方面，我们顾虑到自己的利益，又使我们感到脆弱无能、困倦疲乏。正如我们的作者所说的：“如果你有丝毫私利暗藏在心中，必使你如千斤重担压肩头，寸步难行，阻挡你修德前进。”（B．3：C．11）。

  我们经常在做了一些善事之后，便感到非常高兴，更希望人们衷心地感谢和赞美我们，这是人之常情。这种虚荣的喜悦心情，主要因为我们顺利完成这些善事而沾沾自喜。但是，如果事与愿违，弄巧成拙，我们反而受到人们的辱骂和嘲笑；这便足以使我们的心里，好几天都十分懊恼委屈，感到忿忿不平。那么，这令我们恼怒而又设法隐藏的怨气，使我们内心饱受煎熬折磨，究竟从何而来呢？因为我们想做的善事，未能称心如意时；我们纵然有雄心壮志，想展翅高飞，直上云霄，但却几乎没有足够力量，在尘世上蹒跚地前进。因此，切不可好高骛远，要脚踏实地，为挚爱天主而做所有的事务，唯独为光荣赞美祂；那么，我们就会感到身心自由自在，不会受到自己良心的责备。

  能够达到真正心灵自由洒脱的灵魂，几乎寥若凤毛麟角；因为能够全心、全灵、全意地爱天主（玛：22：37），终生在世上和天上唯独寻求天主的人（咏：73：25），更是屈指可数。世上大多数的人永远只为自己着想，而且总是顾虑别人怎么看自己，对自己有什么评价；结果使他们自愿成为世人的奴隶。圣奥斯定（St. Augustine）说：“你自己最好摆脱你自己，因为给你最大麻烦困扰的，就是你自己！”其实，令你心神不安的，并非你所要进行的事情，或所要担当的任务，而是你对自己利益的留恋执着，惟恐自己会遭遇麻烦困难。别再胡思乱想了，你当全心归向天主，要永远专心致志地事奉天主（列上：8：61），以免你堕落像那些误入歧途的灵魂那样，因为“没有竭尽全力死于自己，尚未完全脱离自我，所以他们终究被自己的私欲偏情所缠扰，灵性上不能超越自己，灵魂无法任意高飞。”（B．3：C．53）。

  当鸟儿的翅膀被粘住，或双脚被重物缠绕，它又如何能展翅飞翔呢？渴求舒适安逸的欲望太大，和奢望事事成功，都会阻碍我们亲近天主。当所牵涉的利益重大，而且是我们所急需的时候；譬如当我们全部的财产受到威胁，或有人企图破坏我们的崇高声誉时；我们自然会费尽心血、不遗余力地防止和躲避这种不幸遭遇！为什么我们可以放下其它的事务，不厌其烦地这么做呢？我们昔日轻易完成的任务，为何现在却做不好呢？因为我们灵魂所有的力量，全都集中在一个对象，那就是我们自己的私利；我们没有将所有这些事务的完成，或驳斥人们的种种诽谤，全部交托在天主上智的手中。因此，灵魂感到力不从心，软弱无能，不能切实地履行她的职责，工作时草率从事，这就不足为奇了！

  （三）、那些寻求自我私利的人，所陷入的第三种严重的后果，就是会犯下无数的过错。因为他们既然丧失来自天上的光照启迪，而且又为自己的私欲偏情所控制，使他们变得意志薄弱，完全沉迷于寻求自我安慰，所以在他们执行自己应尽的职务时，做事就不认真，往往疏忽大意，敷衍了事。结果导致他们易犯许多本该尽心尽力避免的毛病，像那些可耻的罪人一样，背叛了天主；他们本该坚定不移地站稳脚跟，忠诚正直地为人处世，发挥力挽狂澜的中流砥柱作用，但却随波逐流，同流合污；他们本该谴责无谓的聊天，但却享受与人闲谈阔论的乐趣；他们本该英勇地面对敌人，但却弃甲曳兵，落荒而逃；当天主的圣殿着火燃烧时，他们却酣睡在梦乡。这些都是天主极其厌恶的事，因为他们本该重视对天主的事奉，但他们把人性的利益放在天主的利益之上。他们因此走在黑暗的阴影中，看不清楚他们应该遵循的途径，迷失方向而失足跌倒受伤。

  归根结底，所有这些越轨逾矩的行为，主要的原因就是缺乏纯洁正直的意向，内心没有对天主的爱情（若：5：42），不能忠心耿耿地为天主的光荣而奋斗到底。真正天主的忠仆根本就不在乎自己的利益，彻底鄙视自己；这样使她们随时随地准备就绪，尽最大努力为她们上主的光荣，忠贞不渝地事奉祂。由于这个缘故，古往今来的圣人们，都谆谆教诲我们，服事天主最可靠稳当的途径，就是彻底弃绝自己，浑然忘我，为了天主的荣耀，不惜牺牲奉献自己所有的一切。对于没有自我克制能力的人，失去他们享有的荣誉地位，或他们理应受到尊敬时，反而被人们蔑视，确实令他们难以忍受；对于那些尚未完全死于自己的人，他们往往被情欲的事物所吸引，沉迷于其中，无法自拔；因此，失去许多恩宠护佑，自然陷入无数的罪恶之中。

  私爱心是所有一切私欲偏情的根源。当情欲激发起人们的欲望时，就像猛烈的风雨，在他们心灵引起剧烈的兴奋冲动，结果通常是悲哀的沉船海难；这种狂风暴雨，摧毁无数爱惜自己和贪恋享乐的灵魂；然而，我们一旦放弃自己的利益，便可以躲避这场灾难，就能够享受到我们作者所说的：“你若完全进到主耶稣的圣心中，尝着祂些微炽热圣爱的滋味，你自然不管自己是否安逸自在。”（B．2：C．1）。我们向天主虔诚祈求：但愿我们能尝到祂圣爱的甜味，令我们的心灵与基督圣心合而为一，让我们分享祂的感受，并接受祂的教导！只要我们永远保持心灵纯洁正直的意向，就不会在乎世人对我们的看法。

  问：我们应当如何避免寻求自我私利，而且完全放弃我们自己的利益呢？

 　答：主要是通过三种途径。

  （一）、首先，无论我们的年龄多大，无论在什么情况下，都必须下定决心永远不拒绝天主的任何要求，祂是我们在天上惟一的天主，是我们在地上惟一渴慕追求的。（咏：73：25）。我们必须深信，这就是可以摧毁我们自私自利的私爱心，惟一稳当的最佳灵修途径。圣奥斯定（St. Augustine）早已警戒我们说：我们永远无法超越血肉情欲的缠缚，因此我们总是在寻求荣誉和享乐；凡是与我们的尊严信誉，和舒适安逸毫无关系的一切，我们都无动于衷。虽然我们尚未完全忘记天主的事情，但我们的天性却疏忽它们，而且对它们没有太大的兴趣，甚至敬而远之；倘若我们有时致力于这些事情，那也是在特殊的情况下，偶尔为之罢了；一般而言，我们只想到自己计划做的事情，是否如愿以偿而大功告成。

  （二）、我们必须尽心尽力去做的第二件事，就是战胜自我，彻底死于自己（B．3：C．37）；而且，不仅在重大的事情上，甚至在普通日常生活的小事上，也努力这么做；因此，“人若能在最小的事上，弃绝自己，这对他也大有裨益。”（B．3：C．39）。圣依纳爵（St. Ignatius）指示他的耶稣会修士们，要特别学习如何自我克制和弃绝自己，以及持之以恒地克己苦修。谁若以这个作为她主要研究的灵修课题，就必定能够将天主圣爱的敌人，就是爱惜自己的私爱心，从心灵中驱逐出去。

  （三）、我们必须做的第三件事，就是要一心一意保持正确纯洁的意向，永远以单纯真诚的眼光，在万事万物中，唯独看到天主；无论做什么事情，甚至饮食起居，一切都要为光荣天主而做（格前：10：31）；务要小心谨慎，却不可因缺乏自我反省，或天性的浮躁冲动，使我们的眼光离开天主。这样，我们便可以自由自在地飞向天主，根据祂完美圆满的圣爱律法，与祂亲密无间地结合共融！