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问：我们应该在哪些方面，完全不寻求任何利益，而衷心事奉爱慕天主呢？ 答：我们要全心全意，唯独为了取悦于天主，完全不为自己的私利着想，去做祂要求我们做的任何事情。 我们的作者说，这种无私事奉爱慕天主的灵魂，寥若凤毛麟角；因为尽管世上有许多人，自称忠心耿耿地事奉天主，但他们可以分成三类。第一种人纯粹为了自己的利益、救赎、和永恒的幸福。第二种人被美德的魅力所吸引，而且他们的理智教导他们，受造物应当服从造物主。第三种人完全因渴望取悦于天主，她们对祂有那么崇高的尊敬崇拜，祂的无限伟大尊严，驱使她们心甘情愿地挚爱侍奉祂；这种思想精神，鼓舞激励她们，点燃她们炽热的心火，给予她们力量和勇气，竭尽全力亲近天主，令她们深刻明白，祂是无限美善、和蔼可亲的，祂对世人的慷慨仁慈，完全出自祂神性纯洁的圣爱。 热那亚的圣女加大利纳（St. Catherine of Genoa）说：最完美的爱情，就是丝毫不顾虑自己的利益，而尽心尽力为天主做事；就像“富於慈悲的天主，以祂无私的圣爱宠爱着我们。”（弗：2：4）。因此，一个灵魂对天主有纯洁的爱情，就像天上诸圣众一样，完全没有想到他们事奉祂，会得到什么恩赐；他们尽心竭力做该做的一切，只想到祂所许诺的永恒幸福，那就是与祂亲密无间地结合共融；这种灵魂有三种不同的境界。 （一）、第一种境界的人，完全不顾自己的健康性命、荣誉地位、或平安宁静，让天主上智安排一切，随意处置自己，不管发生什么事情，她全心全意只渴望和寻求天主的光荣。圣方济各沙勿略（St.Francis Xavier）就是从这个意义上去理解我们救主的训诫：“谁为我的缘故，丧失了自己的性命，必要获得性命。”（玛：10：39）。他认为我们应当为了基督，不辞千辛万苦，不惜冒着沉船海难、身遭酷刑、甚至死亡等各种危险，而且完全没有想到自己在冒险。 （二）、第二种境界的人，甚至忽视圣宠的恩赐，和自己善行的功德；她把自己完全交托给天主的慈悲圣爱（咏：145：8），但心里根本不在乎这一切，并非蔑视它们，而是决心唯独想到天主，彻底弃绝自己（路：9：23），浑然忘我；她心中完全不在乎事奉天主所获得的赏报，绝不会因奖赏而喜悦，或为了恩赐而遵从祂的旨意。然而，我们不要以为她完全忽视这些灵性的利益，恰好相反，她非常谨慎地保持和努力增进它们，但并非为了自己的私利，而是为取悦于天主。她一心一意以我们的主为她唯一的净配，以如此温馨和高贵的挚爱，热切爱慕祂，她内心所有的愿望和感情，只有一个目的，就是讨祂的欢心；这也是她勉力实践所有善行美德的最强大动机。 （三）、第三种境界的人，甚至将自己的永恒救恩，完全交托在天主的手中；她绝不杞人忧天，庸人自扰；绝不去寻求和渴望知道任何事情，除非是天主所乐意向她揭露的事情；因为她无私和忠贞地挚爱祂。这与那种该受谴责的、狂妄自大的情操，截然不同；尽管与那些最伟大的圣人们的精神，背道而驰，因为他们都畏惧天主的审判（希：10：27）；这也并非违背我们救主的训诫：“我告诉你们，你们应当害怕这一位！”（路：12：5）。因为她唯独专心致志地切实努力履行最大的，也是最重要的诫命：“你当全心、全灵、全意地爱天主，你的上主。”（玛：22：37-38）。圣若望宗徒说：“完美的爱情能驱逐所有一切的恐惧。”（若一：4：18）。因为心怀恐惧的人，当然想到自己，和威胁到他个人的灾害。这样的思想并非毫无用处，它们对我们都有好处，必须在需要的时候善于利用；因为人的天性软弱，必须竭尽全力，利用一切有利条件，防止自己堕落犯罪。然而，当灵魂完全自由的时候，她唯独渴望天主；她心中对祂燃起熊熊的炽热爱火，激发起她如此坚定深邃的信德心，任何事物都不能令她恐惧！ 这种情操使许多圣人圣女们，说出一些令人惊讶的话。圣女大德兰（St. Theresa）宣称，她不害怕死亡，因为她知道，死去之后，她会落入她最挚爱的天主手中。另一位圣女，左手高举一把火炬，右手捧着一大罐水，宣称她要烧掉天堂，熄灭地狱之火；好让她从此以后，不再想到天堂或地狱，唯独想到对天主的爱情，以便她仅仅因祂的仁慈恩宠，而真挚地奉行祂的旨意，忠心耿耿地侍奉祂。创立耶稣会的圣依纳爵（St. Ignatius）曾说：假如他看到天堂敞开，他可以自由进去；但天主建议他继续留在人间，为祂最高的权威服务，完成一些神圣的任务；然而，这样他必须冒着自己灵魂丧亡的巨大危险；即使是这样，他也会毫不犹豫地立刻选择后者，虽然非常危险，他也不愿意放弃这么良好、能光荣赞美天主的机会。 我们确信无疑的是，一个以自己的整个生命和所有的心力,来挚爱天主的灵魂（弗：6：24），肯定心甘情愿为祂最微小的利益，而放弃所有天堂的光荣幸福，至少在一段时间内，因为她要感谢祂所赐给她的一切恩典。那些心中对天主燃烧着纯洁和神圣爱火的灵魂，委身事奉主，让祂的上智随意决定她们的命运，无论是永恒的幸福或苦难，她们都甘之如饴；她们温馨地憩息在祂内，她们内心没有别的意念，一心一意只想到该如何承行祂最神圣的旨意（若：7：17）。但是，我们应该到哪里去找，像圣依纳爵（St. Ignatius）所说的这种灵魂呢？她们死于自我，弃绝自己，唯独心系天上之事，而不思念世俗之事（哥：3：2），永远满怀热忱地衷心事奉主（罗：12:11）。我们可以大胆地说，她们确实屈指可数，弥足珍贵啊！因为能够在万事万物中，为了天主的荣耀，尽全力克己苦修，而不惜弃绝所有的世俗事物、牺牲自己的荣誉地位、甚至自己的性命的灵魂，更是绝无仅有了！ 要修行达到这种崇高的境界，唯一正确的途径，就是彻底忘却自我，同时完全不顾自己的舒适安乐、荣誉声望、身心的憩息；无论发生什么事情，遭遇顺境或逆境，都默默地接受。不管在什么样的境遇里都要选择爱情，通过纯朴的爱情，将这一切全交托给天主，我们便可以圣化一切。这只能通过习以为常的自我弃绝，经常向天主表示，我们一心只渴望拥有祂，别无所求；绝对不可被尘世的欲乐、或世人的赞誉、或人间的荣华富贵，冲昏了头脑，而沉醉于其中。 有些人被错当成有灵修精神的人；因为他们自称有修养，而且他们的言谈举止，俨然像个德行高尚的谦谦君子；但是他们的意向并不纯洁，堕落人性的情欲混杂其中。譬如他们被派遣到某地方去，为拯救灵魂而努力工作时；他们便立刻以为自己在那里颇有名望，因为他们结交了许多朋友，受到大家的爱戴和尊敬，显然获得成功，事事都一帆风顺。这种满足感使他们沾沾自喜，激励他们热心工作，更助长他们自尊自傲的私爱心。其实，他们应当只喜爱十字架、屈辱和蔑视，唯独依恋信赖天主，谨遵祂的旨意，只有看到天主受到光荣赞美时，才感到欣慰喜悦；当他们受到赞美时，便应当立刻将这一切归功于天主，将所有的荣誉全归于祂，不敢分享丝毫光荣，或渴望去享受那种，令骄傲的灵魂喜悦的满足感，以免玷污他们纯洁的心灵。 |
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