（默想的章句）：“你若只管专务内修，别人的闲言碎语自然毫不介意。”（B．3：C．28）。

 问：究竟什么才是闲言碎语呢？

 答：那就是赞扬或谴责我们的话，对于专务内修生活的人，正如我们的作者所言，这些都是无关紧要的闲言碎语。我们在前文已经解释，什么是内修生活；我们这里可以简单扼要地说：专务内修的灵魂时时刻刻都与天主保持亲密的结合共融。

 那些不理解如何与天主默契交谈的人，因为不做静观默想，没有灵修精神，所以听到任何关于他们的闲言碎语，便非常敏感。我们经常看到有些人，别人轻率地说出一句话，就能令他们沮丧、烦躁、甚至愤怒，连续几天或几个星期，一直耿耿于怀，无法克服。每当他们独自一人时，就会习惯性地胡思乱想，人们这些闲话到底是什么意思？出于什么动机？而且，这种世俗中人，在没有找到他们满意的答案之前，决不罢休；这些思想还会激发他们渴望报仇雪恨的情绪，他们便寻找机会，想施阴谋陷害得罪触犯他们的人。至于那些虽不依这种尘世的人情世故生活，但意志薄弱，而德行不完美的人，则不禁感到羞辱；他们经过同样的自我分析检讨之后，但却清楚意识到上述报复行为的严重后果，因此便不敢轻举妄动，只觉得心烦意乱，焦虑不安，尽管渴望得到满意的结果，但未能如愿以偿；他们只好怀着满肚子的辛酸苦涩，和无限的烦恼，祈禱時思想不能集中，默想时注意力分散，每天沉湎于游思妄想中，精神恍惚。

 相反地，假如有一个人，偶尔受到人们的赞扬，或对他聊表敬意，便欣喜若狂。他一回到家就立即把自己关在象牙塔里，沉醉于虚幻的想象中，那些赞美的言词，浮现在他的脑海中，他觉得回味无穷；他想着想着，洋洋得意，不禁陶醉其中；他任意地驰思遐想，幻想会因此得到的各种利益；这犹如将干材丟进烈火中，更助长他虚荣心的火焰，促使他愈加狂妄自大。其实，这些都是毫无意义的闲言碎语，因此，我们的作者说：“人言不过就是人言罢了！它们在空中随风飘散，却不能伤害磐石。”（B．3：C．46）；但对于脆弱的灵魂，由于他们特别敏感的自尊私爱心，它们却像利箭一般，在他们心灵留下深深的创伤。解决这种大祸患的唯一良药，就是专务内修生活，积极参加灵修的退省神工，热爱祈祷和默想，过真正虔敬的信德生活，因为“义人因信德而得生命”（罗1：17），而且务要一心一意只喜爱永恒真理的圣言（咏：119：160）。

 问：我们所说的内修生活，其最基础的首要原则是什么呢？

 答：就是我们在前一章所阐述的道理：要坚定不移地深信，天主是独一无二的一切，天主以外的一切事物都是虚无的（B．3：C．31）！祂永远住在我们心中，活在我们心里，时时刻刻成为我们所喜悦、所畏惧、所期盼、和所渴望的唯一对象。

 心神不定，精神不集中，喜爱痴心妄想的人，往往不能安分守己地定居家中，总是情不自禁地离家外出，寻找赏心悦目的尘世事物；他对于耳闻目睹的一切，尤其是迎合他最浓厚兴趣或嗜好的新鲜事物，便趋之若鹜，心驰神往，流连忘返，沉迷其中。他不习惯于思考默想信德的真理，不会在内心和天主亲密地默契交谈。因此，他有强烈的欲望，迫切地想知道人们对他的评论，特别在意别人对他的看法；他非常担忧自己的名誉受损害，平时过分谨小慎微，恐怕会招来流言蜚语。这些荒唐的胡思乱想，使他更加热切地贪恋外在的尘世事物，患得患失，作茧自缚，自寻烦恼。然而，倘若他能够幡然醒悟，严肃认真地反思一下：人生自古谁无死？他便会深刻地明白，到他临命终时，唯一值得欣慰的，就是因他忠实地遵行上主的道路，从没有作恶离弃他的天主（咏：18：22）。当他想到那时候，世上所有令人幸福快乐的事物，瞬间都会在他眼前烟消云散，不禁胆战心惊；然后，他恍然大悟，真正开始重视那些，能够在临终时给他信心、宽慰和喜悦的事物。他更清楚地意识到，没有比热爱尘世欲乐享受更愚蠢的人，竟执着留恋他们无法永远拥有的虚幻事物；他因此专心致志地研究《福音》的真理，以经中的训导来控制他的感情欲望，引导他的言行举止。

 于是，他喜欢离群索居，收敛心神，独自沉思默想；怀着这种情操，他蔑视外在尘世的一切，飘逸洒脱，超尘出俗。无论他住在什么地方，都悠然自得，不再想着结交许多朋友，不再浪费时间在世俗的琐事上，完全放弃、鄙视昔日他所热切追求的人间虚无缥缈的事物。如今，他只渴望超性和永恒的宝藏，这才是他竭尽全力寻求的幸福，他以此满足自己的欲望，作为他终生奋斗不息的目标。因此，每当他听到人们谈论他，无论他被誉为天才，或耻笑他愚昧无知，他都一笑置之；这些利箭飞过虚空，但碰不到他，他没有遭受到快乐或烦恼的创伤。他在心灵深处，所锻炼成的孤独寂静境界，庇护他免受闲言碎语的伤害；因为他摆脱所有一切受造物的羁绊，超然物外。他只重视来自天主的事物，视天主以外的一切都是虚无的；他只要过清白纯洁的生活，任凭世人随便评论他，他都无动于衷。因此，他平心静气地聆听人们侮辱和诽谤他，努力克制自己，不像其他世人那样，因一个小小的伤害而激动起来；因为他们毫无灵修精神，没有自我控制的能力，往往压抑不住自己激烈的情绪，容易失去耐心而勃然大怒。

 在这些情况下，要成功地自我克制，最快的捷径就是彻底弃绝自己（玛：16：24），以便分享主耶稣基督的苦难，与祂相似地走进死亡（斐：3：10）。最重要的就是，务要鄙视一切只属于尘世人性的事物，使自己习惯于热切地寻求天主，用我们的祈祷默想、良心省察、领圣体圣事等热心神工，养成这种虔敬热忱的习惯；而且要坚持不懈地勤修苦练，直到我们完全摆脱对尘世事物的贪恋执着。此后，我们今生在世上，无牵无挂，无欲无求；任由人们怎么想、怎么讲、怎么批判，他们的言词、思想、和判断，无论多么不公正、对我们多么不利，都像狂风暴雨落在坚固的屋顶上，停留不住，顷刻之间消失无踪！

 若要激励自己切实地实践这种灵修精神，我们必须始终深信，我们永恒的幸福或痛苦，完全基于天主对我们的最后审判；如果我们终生问心无愧，则临终时心里毫无恐惧，坦然自若，安详地魂归天国。让我们假设，那时人们却纷纷谴责我们，如果天主的判断与他们的相反，他们的咒骂又如何能伤害到我们呢？或者他们同声称赞我们，而天主的判断恰好相反，这些虚伪的赞美对我们又有何用处呢？让我们永远牢记：天主的判断是所有公平判断的准则。让我们想象，即使所有的世人聚集在一起，在天主面前，他们都不过是最巍峨高山下的一颗微不足道的小沙子罢了。因此，让我们将他们闲言碎语的判断，全然置之度外。如果全人类都站在同一边，天主独自在另一边，只要我们与天主在一起，就不必畏惧全人类了。能够彻底领悟这个道理，怀着这种情操的灵魂，才是一个真正偉大的人，其它所有的一切，在她眼中都是非常渺小的。因为凡是与天主结合共融的灵魂，就是与祂在精神上成为一体（格前：6：17），自然分享祂伟大圣善的神性；而且，要达到这种超性的神圣结合，我们就绝对必要心无旁骛地专心致力于内修生活，我们必须时时刻刻将我们作者这句话的真理，付诸实践：“你若只管专务内修，别人的闲言碎语自然毫不介意。” （B．3：C．28）。