（默想的章句）：“你该轻视尘世外物，专心致志于内修事务，天国自然来到你心中（路：17:21）。”（B．2：C．1）。

   问：我们该如何轻视尘世外物呢？

  答：那就是在你的心灵深处，彻底看破放下所有一切的尘世外在事物，超凡脱俗；凡是不能令天主喜悦的事物（弗：5：10），全都不感兴趣，一概舍弃；最重要的是，对它们没有丝毫眷恋的感情。

（一）、要轻视尘世外物，首先必须谨防我们天性重视自尊的私爱心，克制喜爱任何外在世间事物的感情，绝不让这些世物在感官上留下任何深刻的印象，除非我们可以妥当地运用它们来光荣天主，或为祂服务；在这种情况下，它们已经不再是外在的世俗事物，因为天主与关系到天主的一切事物，都是深邃的内在超性事物；而在我们内心或任何受造物内，唯独我们的造物主与我们最亲密，所以圣额我略.纳齐安（St. Gregory Nazianzen）称祂为：“宇宙万物的核心。”

 因此可见，有灵修精神的人，她必全心、全灵、全意、全力地挚爱天主（谷：12：30），永远与祂亲密地结合。尽管人间的受造万物，以迷人的魅力呈现在她眼前，她也不会举目顾盼，完全视若无睹，置之不理；倘若偶然瞥见，她便立刻举心思维天上的美善境界，鄙视尘世事物的自然美，仅仅想到那些能引导她去爱慕和享有天主的事物。唯有那些厌恶默观祈祷的灵魂，才会喜爱这花花世界，喜爱享受这尘世间短暂美丽的事物，欣赏和赞美它们，热切渴望拥有它们；他们的欲望变得如此激烈，沉迷而陶醉在其中，完全忘却天主，甚至为满足这种感官欲望，宁愿违背天主的旨意。我们的作者苦口婆心地再三劝导，那些渴望修证崇高完美圣德的人们，应当竭尽全力远离尘寰的感官事物，以便使自己能够心无挂碍地，全心全意归向主（岳：2：12），亲近祂，与祂结合共融；因为祂是天地万物的根源，而且在祂所创造的万物中，彰显祂的无限美善。

 因此，真正有灵修境界的人，无论她们把目光投向何处，唯独看到天主；她们在万事万物中，看到天主的形象；自然界的风声、鸟声、流水声等，都向她们赞美天主。她们明白人类有限的思维能力，在专注凝视着世俗事物时，难免会使她们迷失正念，而忽略了超性的事物；她们因此尽心尽力，彻底摆脱一切的受造物，超然物外，更鄙视所有与天主无关的红尘世物。她们一心一意只想取悦于天主，努力洁净自己的心灵，忠心耿耿地奉行祂的圣意，尽最大努力亲近祂（雅：4：8）；她们遵照《圣经》的训导，以爱德和正义对待邻人，精进修德行善，专心致志地默想祈祷，在完美成全圣德的道路上，奋勇前进。

然而，究竟如何才能真正轻视尘世外物呢？首先，我们绝不要让那些令我们感官眼花缭乱的虚幻事物外表，迷惑我们的想象力，蒙蔽我们的理智。那些喜爱外在事物的人，看到世间的荣华富贵、妆饰华丽的服装、富丽堂皇的皇宫、帝王和王子壮观的队伍，心里非常羡慕，甚至嫉妒拥有这一切的人，认为他们是世上最幸福的人。然而，有灵修精神的人，恰好相反，认为这一切都是虚无缥缈的，如梦幻泡影，全是我们的错觉；这些在她们的眼中微不足道，因为她们明白，天主比世上任何事物更伟大（约：33：12）！

（二）、要做到真正鄙视尘世事物的第二步骤，就是必须提高警惕，严加防范，这些人间五彩缤纷的事物诱人的魅力，在我们脑海和心灵中，留下深刻的印象。我们必须勉力克制自己天性渴望去看漂亮豪华的房屋、金碧辉煌的古典家具、赏心悦目的美景、或精致美丽的艺术作品等，那种强烈的欲望。倘若因为某种缘故，无意之中看到，则不可因好奇而去欣赏，应当不屑一顾，当作过眼云烟。许多世俗中人，不惜长途跋涉，经历千山万水，走遍大城小镇，穿越异国他乡，仅仅为了能尽情地观赏罕见的景色。这种不可遏止的欲望，明显地表示他们恣情纵欲，一心只渴望满足他们的感官欲望。至于那些全心全意全灵地敬爱天主（申：6：5；苏：23：11），唯独热切渴望享有祂的灵魂，绝不会牺牲宝贵的光阴，奔波劳累得筋疲力尽，去满足人性的这种虚荣无益的感官欲乐。

（三）、要完全彻底轻视尘世外物的第三步骤，就是要有强大的自我控制能力；这使我们在不得已谈到这些事物时，能够平心静气，保持极端冷淡的态度，至少不会夸大其词，更避免过度的赞扬，绝不言过其实。如此，则可以避免某种程度的精神兴奋；不要像许多世人那样，在准备庆祝特殊节日，或迎接重要的贵宾时，必须布置装饰房屋，消耗精神和体力，引起心灵的焦虑不安。有些人甚至被搞得心烦意乱，满脑子想的都是这些庆典事务，别的什么也不想，心思完全沉浸在其中；他们还指责那些不像他们那么激动的人，说他们好逸恶劳、冷漠无情。其实不然，真正有灵修境界的人，对于这一切外在的世俗事物，全都置之度外，完全不动念，心如止水，她更关心内在的平安宁静，特别是与天主的亲密结合共融，

因此，当某些不可预见的灾难发生时，譬如一个重要的人物突然下台或意外死亡时，好奇的人们纷纷窃窃私语，推测这事件的原因，想象千百种前因后果，当然大多是错误而毫无根据的猜想罢了。至于那些注重内修的人，她们则收敛心神，听而不闻，无动于衷；当这些事情牵涉到她们，由她们负责处理的时候，她们则基于审慎的原则，心平气和而明智地妥善处理，也不会忽略任何重要的事物。

  问：什么是专心致志于内修事务呢？

  答：我们首先必须时时刻刻与天主同在；因为天主的临在，令我们头脑清醒，心灵平静，防止精神涣散。其次就是克制内心，使自己心安神定，泰然自如。我们这样就不会像那些心神不安和精神恍惚的人们，他们胡思乱想，满脑子都是无益的欲望和妄想，令他们的思想更困惑混乱；他们在意乱情迷的困境中，更沉迷于外在世物，以为它们是自己心灵的憩息处所，因此误入歧途。他们忘记我们的作者的警戒：“这里既不是你安歇的地方，你在这里观望什么呢？天堂是你的本家，所以世上的事物，你当看它如同路过的东西。”（B．2：C．1）。谁若要歇息在平安宁静之中，永远与天主亲密地结合共融，她就必须控制和驯服自己灵魂所有的官能，使它们完全按照天主的旨意行事。

 简而言之，专心致志于内修事务，就是仔细审察我们内在的起心动念，深刻地反思默想，不要沉溺于不正当的邪思妄想，以免陷入罪恶的阴暗之中。那些不懂得内修的人，就不会顾虑到自己良心的境况，完全忽视它，尤其是当尘世的事物吸引他们的心思，诱导他们向外任意地驰思遐想时，便想入非非，失足跌倒。然而，那些注重灵修的人，则心神内敛，总是非常谨慎，不断地这样观照自己内心的思想意念：

  （1）总是观想自己正走在天主的眼前；

  （2）绝不做任何祂所不喜悦的事；

  （3）谨言慎行，善度圣洁的生活；

  （4）凡事都顺从恩宠的驱使，忠贞不渝地回应来自天上的默感启迪。

  这些都是那些精通灵修的过来人所熟悉的原则，是她们眼中的金科玉律，尽管世俗中人都嗤之以鼻，一笑置之！

  问：“天国自然来到你心中”（B．2：C．1），这究竟是什么意思呢？

  答：天主的国就是在圣神内的义德、平安和喜乐（罗：14：17）。这是我们今生所渴望获得的最幸福的境界。达到这种灵修境界的人，时时刻刻都感到，天主在内心引导她，是她心灵的上主，她心甘情愿地让祂统治管理她所有的一切；而天主也让她感受到祂圣爱的标志，那就是令她今世过真正幸福的人生。

 此外，这里所说的天国，就是平安地拥有那些，天主倾注在灵魂身上，格外丰富美好的恩赐（弟前：1：14；依：44：3）。这些美好的事物，堪称为一个王国；因为国王的威严高于他的人民，他拥有巨大的财富，享尽荣华富贵，国内所有的一切都任由他恣情享受。同样地，拥戴天主为王的灵魂，将因她们与至尊天主亲密无间的结合共融，有幸分享祂的无限荣耀。她们分享基督的王国和苦难，用圣伯多禄宗徒的话，就是：“光荣的神，即天主的神，就安息在你们身上。”（伯前：4：14）。圣保禄宗徒更勉励我们说：“若我们与祂一起坚忍苦难到底，必与祂一同为王。”（弟后：2：12）。

 况且，她们充满灵性的财富（弗：1：18）；虽然一贫如洗，却使许多人富足；像是一无所有的，却无所不有（格后：6：10）。她们的理智与永恒的“光明泉源”结合，领受到它圆满的智慧，因此拥有天主的上智和知识的宝藏。简而言之，这些灵魂所充满的神圣喜悦，是不可思议及难以言喻的。我们在前文曾经提过，我们的作者也常这么说，譬如：“专务内修的人，主耶稣常探望她，用甜蜜爱语安慰她，同她亲密谈心，赏她神乐平安，也成为她超乎寻常的知心朋友。”（B．2：C．1）。

 那些躲避外在尘世事物，歇息在自己内心的人，都得到所有上述的超性利益，平安宁静地享受这些隐藏的财富；因为我们的救主基督说：“天主国就在你们心里。”（路：17：21）。因此，你务要舍弃所有一切的尘世受造之物，牢记我们这里所说的道理，坚持不懈地付诸实践；那么，你将毫无疑问地，安然抵达天主的国，那就是亲密无间地与主结合共融，在那里找到真正的圣德和圆满的幸福。