（默想的章句）：“谁能心甘情愿地事奉祢，必将得到丰沛的恩典。谁能为挚爱祢而舍弃肉体的欲乐，必将获得圣神的甘饴神味。”（B．3：C．10）。

问：立志修证完美成全圣德的人，在今生渴望得到什么呢？

答：渴望在这个流放的涕泣之谷，获得真正的幸福。

问：哪里才能够找到这种真正的幸福呢？

答：就是在与天主亲密无间地结合共融时，身心充满祂，并拥有世间最值得我们渴望的美好事物。

问：更确切地说，这些美好的事物究竟是什么呢？

答：首先，就是圣保禄宗徒所说的：“拥有天主的一切富裕” （弗：3：19）。换言之，就是当一个灵魂竭尽全力、专心致志地以取悦于天主为光荣（格后：5：9），天主要特别奖赏她，便仁慈慷慨地倾注丰沛的完美恩宠，在她身心所有的官能中；我们可以说，祂以自己的神性，彻底渗透她，完全充满她。她在这种境界中拥有天主，身心都充满了祂，甚至使她的肉体完全圣洁。因此，她发现即使在短暂的尘世间，她的善行也获得丰富的赏报，更不用说，我们的救主对忠贞不渝地事奉祂的人们的承诺：就是在今生赐给他们丰盛的恩宠，来生赐给他们永恒的救恩。耶稣基督是这样对祂的门徒们许诺：“凡为我的名，舍弃了房屋、或兄弟、或姐妹、或父亲、或母亲、或妻子、或儿女、或田地的，必要领取百倍的赏报，并承受永生。”（玛：19：29）。

毫无疑问地，对于完全遵守天主的戒律和训导的灵魂，仁慈美善的天主使她们心满意足，就是赐给她们祂的圣爱和恩宠，与她们亲密地结合共融；因此，她们可以当之无愧地说自己是真正幸福的人，因为无论是困苦、或迫害、或饥饿、或赤贫、或危险、或刀剑、或死亡、或生活、或天使、或掌权者、或崇高、或深远的势力、或其它任何受造之物，都不能使她们与天主的圣爱相隔绝（罗：8：35，38，39）。普通的爱情是不足够的，必须是像圣保禄宗徒对主炽热的爱火，或像圣人圣女们在心灵亲切地感受到天主的圣爱；他们充满了祂，祂的恩宠有时从灵魂传到肉体上，令他们神魂超拔。正如《圣经》上所记载的：“天主为爱衪的人所准备的，是眼所未见，耳所未闻，心所未想到的。”（格前：2：9）；对于挚爱天主的灵魂，这不但指来生，而且适用于今世。

的确，凡是听从天主圣子谆谆教诲的灵魂，能够完全放弃对所有一切世间事物的感情，超然物外，唯独充满对祂的挚爱，可以说完全圣化为耶稣基督；那么，她甚至觉得尘世的荣华富贵和尊贵地位带来的喜悦，远远比不上天主临在给予她心灵的喜悦幸福。我们救主上述的许多承诺，早已清清楚楚地证明这些道理。祂说：“谁爱我，必遵守我的话，我父也必爱他；我们都去他那里，并住在他内。”（若：14：23）。祂在别处又说：“谁若听见我的声音而给我开门，我要进到他那里，与他共进晚餐，他和我共席。”（默：3：20）。祂在另一个地方再强调说：凡是为了祂，为了《福音》，而舍弃了房屋等等，今生就会获得百倍的赏报（谷：10：29-30），那就是无价珍贵的恩宠宝藏。

那么，让我们自己想象一下：假如这个世界上最富有、最成功、地位最高的人，为挚爱我们的主，完全舍弃他的财富、荣誉和幸福；尽管他陷入极端贫困之中，而且还遭受无情的迫害，却会得到百倍的赏报；那么，天主究竟会赐给他什么呢？虽然我们的救主似乎说，他所失去的一切，都会连本带利地偿还他，（这确实有时会发生）；然而，一般来说，我们不能按照“百倍”字面上的意义，或者从物质上去理解祂的话；应当从灵性上去体会，就是指圣人圣女们所享受到的，那种深邃的心灵平安。因为我们不要以为，我们舍弃了房屋田地、兄弟姐妹、妻子儿女、和父母亲，将会获得百倍这些尘世物质的赏报；但是，我们会感到心满意足，享受丰沛的神慰喜悦，完全弥补了我们为天主所舍弃的一切事物。

圣人们的经验和我们的理性都证实这一点；因为天主的慷慨仁慈是无限的，既然祂已经将自己心爱的唯一圣子，赐给世人，为拯救他们而死在十字架上，为圣化他们而降临在圣体圣事中；此外，又派遣圣神来到他们之中；祂当然希望赐给世人，这些丰厚的恩典，能令他们得大利益；然而，祂要求他们使自己配得上领受这些恩宠，消除他们身心所有相反天主仁慈美善的障碍。要拨得云开见月明，就必须完全远离所有障碍我们亲近天主的受造之物，摆脱对尘世事物的执着爱恋，放弃怜惜自己的私爱心，便会立刻拥有天主。我们越将感官事物，从心里驱除出去，就能够领受到越多的超性事物。既然天主是至善的，祂更是神圣的；任何不如祂那么圣洁的灵魂，都不配领受祂。灵魂一旦洁净自己，祂便到她那里去，并住在她内（若：14：20）。

如果我们得不到，天主赐给某些灵魂的那些特殊的恩宠，过错在于我们自己不配获得，除了自己，我们还能怪谁呢？天主创造人类的目的，是要使我们在今生通过信德，在来生通过“荣福直观”（注：beatific vision：指在天堂上的善人，直接面见无限美善的天主，与祂合而为一的圆满境界），令我们见到祂，与祂结合共融。因此，凡是小心谨慎地克制自己的肉体情欲，洁净自己心灵的人，可以坚信天主必定在她们的内心，充满她们所有的官能、理智、意志、记忆、感官欲望、甚至肉体；祂必随心所欲地恩赐她们圣宠，这就是圣保禄宗徒所说的：天上的恩典，以及未来世界的德能（希：6：4-5）；为了协助她们能够在世上，过着天使般圣洁的生活。

这就是使天主恩宠所净化的灵魂，幸福快乐的第一种境界。讲到更精确的具体细节，就是天主的神光彻底照亮了她们的理智，使她们领悟许多关于天主和她们本身的奥秘；她们的意志对无限至善的祂，燃起炽热的爱火；她们的记忆充满对天主甜蜜温馨的回忆，朝思暮想的都是祂；尽管如此，她们仍旧能够妥善地履行自己的人间职责；她们的想象力呈现给她们的只有超性的事物，甚至自然界的事物也顺从天主的旨意，在适当的情况下，神奇又有秩序地彰显在她们的想象中；她们的感官欲望受到圣神的支配，祂调节她们所有的言谈举止；因此，她们德行的完美圣洁，都不是自己努力修行的结果，完全是天主恩宠的力量。她们的肉体也感受到自己神魂的喜悦，而且常在天主内欢欣鼓舞（斐：4：4）；简而言之，她们整个人对于天主赐给她们浩瀚的鸿恩，感到万分惊讶；令她们完全陶醉在祂圣洁的神性中，神魂超拔，超凡入圣！

有些天主尚未彻底净化的灵魂，但祂要把他们提升到完美圣德的更高境界时，他们也会享受到幸福喜悦；然而，这只是灵魂完全净化时，所体验到的普通情怀，已经足以使他们在这个世界上，感到幸福无比；尽管他们没有领受到任何奥秘神视、或默感启示、或神魂超拔等恩典，但因他们忠心耿耿地与恩宠合作，使他们达到与天主亲密无间的结合共融，从祂那里获得无数美好的恩典，是无人能夺走的。因此，我们可以说他们得到了真正的幸福。或许有人会提出反对说，假如真是那样的话，那么，世上应该有更多享受幸福的人，或者有更多的人应当感到幸福；虽然这就是天主所要建立的宇宙秩序，如果不是所有人都感受到它的效果，那只是由于有些人并不忠于来自天上的默感启示。天主的旨意本来是要拯救所有的世人，然而，无数的灵魂因为自身的过错，永远丧亡；天主召唤许多人步上完美成全圣德的康庄大道，但抵达终点的灵魂，屈指可数；因为许多人固执地违背天主的呼唤，不知自爱，自甘堕落，怎不令人痛惜！

问：那么，是什么阻碍人们到达这种德行完美的境界呢？

答：我们前文已经详细阐明，对于甚至最微小尘世事物的执着依恋，都是重要的障碍；就像我们眼球前的一个小污点，都足以遮蔽整个太阳的光芒。

问：这种境界的第二个益处是什么呢？

答：那就是虔诚的灵魂，在这种境界中，不断地与天主和耶稣基督默契交谈；就像新娘与她的新郎亲密地交谈一样，而且知道新郎永远不会离开她。我们也可以说，当灵魂摆脱对所有尘世事物的依恋执着时，天主就像慈母那样，抚慰照顾她（依：66：13）；亲热地拉着她的手，扶着她行走，谆谆教诲她，时时刻刻警戒她，更温柔地爱抚她，悉心地照顾她所有的需要。因此，天主用祂全能的手支持灵魂，亲切地与她交谈，教导她该做什麽，给予她忠告，当她跌倒时，把她扶起来；经常让她尝到祂圣爱不可言喻的温馨甜蜜，若非身历其境，是难以理解的。她所享受到拥有天主的无限喜悦幸福，远远胜过知心朋友之间的温暖情谊，或者国王在尊敬崇拜他的人中，所感到的心满意足。

还有一点必须补充的就是，这种习以为常地与天主和耶稣默契交谈，总是为灵魂带来无数的圣宠恩赐、温柔的爱抚、神乐和安慰，这些都是她对天主的感情和信心的明证。有了这些，灵魂感到事事都称心如意，正如先知所预言的：“这情景将使你容光焕发，心神悸动而满足，海洋的宝藏将归于你，万国的财富也属于你。”（依：60：5）。

     问：这种幸福境界的第三个益处是什么呢？

答：那是不可思议，难以言喻的事物。这就是整个灵魂完全沉浸（如果我们可以用这个词）在天主的神性内，祂的神光和圣爱火焰笼罩着她，使她深深地陷入风平浪静的汪洋大海中，彻底消失在天主内，就像鱼儿在水里一样的自由自在。一条小小的鱼儿，虽然微不足道，却居住在整个无边无际的海洋中，能够随心所欲地到任何地方去，整个海洋都属于她自己，她有完全的自由享受它。同样地，义人的灵魂完全拥有天主的无限浩瀚，她非常高兴能够随时随地消失在天主内（哥：3：3）。她在喜悦、快乐、和幸福的深渊中，兴高采烈地欢唱；一心一意唯独挚爱天主，只看到天主，别无所见；她安心地憩息在天主内，已经达到得心应手的地步；除了天主，她在任何其它地方，都无法找到满足、享受和幸福。她的一生就是在这个幸福的住所度过，无论发生什么事情，都不会扰乱她心灵的平安宁静。她所遭遇的一切，无论是顺境或逆境，都帮助她更深邃地融化在天主内，与祂完全合而为一（若：17：21）；就像野火在森林中燃起时，总是有增无减，因为遍地都是燃烧的材料；所以她心灵炽热的爱火，总是熊熊燃烧，她仿佛身陷一个巨大的熔炉内，同时又像堕入渊深无底的海洋中；她同时感到爱火焚烧的剧烈灼热，又感到海水浸润的清凉温馨，幸福无比！

 （第五册终）