「我深感抱歉，不能一一问候妳们」

    「我学会了，一个人可以在不注意的情况下，去到另一个世界，真的感觉不到它。我已走到路途的一半，不全在这世界，也不全在天堂那里。他们这样对我说，为什么我没有注意到这事呢。而我曾说：你看一下，时间过的多么快……必须常常带着准备好的行李等候，因为没有人感觉到它，就如人熟睡时，而后被叫醒……我不能一一问候妳们，这使我感到抱歉……他们准许了我来……」这是戴格兰在一九空二年七月说的话，当时是她突然患病后，第一次访问孝女会的罗马团体。她用衰弱的声音，说了几句话，结束的时候，邀请大家说：「我们念一次美丽的『吾灵赞颂主』吧!」

    九月二十三日她还说了一次话，在同一地点和对同样听众，但这是她们最后在罗马的会晤。她说：「他们告诉我只能给妳们讲一句话，那么我们就只说一句话吧!我们都在走向天堂，而在那里的修女们等候我们并为我们祈祷。她们从这世界到天堂走了一段美丽的路程，而我们已经开始向那里出发……」短短数分钟的小演说提到「行走」向另一个生命，在那里已经有其它的保禄会修女。她说：「慢慢地，一年又一年的过去，常有往那里去的人，把天上的家庭扩大。」

    她的思想现在转住那个方向。一九四六年议事司铎方济·基艾沙也已经往「那里」去了，他在生前曾教导了很多学生，也做了很多学术研究，戴格兰修女似乎还牢记在圣高斯玛·圣达弥盎圣堂中，基艾沙所教授的某些教理。这位议事司铎，在感到不久人世之前，曾邀请雅培理神父马上从罗马赶到他床前：随后雅神父听了告解并赦免了他的罪，几天后，这位议事司铎就与世长辞了。他给会祖最后的建议是：「为了阿尔巴的会院，应多照顾神学家贾卡铎。」但是一九四八年元月二十四日，这位神学家若瑟·弟茂德·贾卡铎神父也很快到「那上方」去了。如此，这位身材短小，健康孱弱却不可摧毁的会祖在一年半之内，失去了伟大的神师和忠于服从的副总会长。为这两位神父已开始进行列入真幅品的法定程序，并在一九六四年两宗案件已接受审理，如此，对他们两位可称为「天主之仆」。

    九月二十六日戴格兰修女去铁洞街，与孝女会的会长们晤谈，这是她最后一次的谈话。她的演说很短，只几分钟，但是这次并没有把话题转向「那上方」。这次的她以第一导师的立场向主要的会长谈话，其中加入一系列的简短个人交谈，并且有一个极为重要的主题：服从。

    她的谈话如同平时一样，只是声音比较微弱，她重申以前有精力时期的那些劝勉。她说：「当我们服从时，就照长上们向我们所说的去做，这时天主会降福我们，虽然我们有不同看法，甚至我们有相反意见：我们应有这种信德。长上们要我们做一件事吗?我们就做这件事吧。没有『但是』也没有『然而』……如果在最后有错误，天主不向执行命令的我们算帐，而是向发号施令的人算帐。而妳们要和修女们一起坚持说：『如同长上们所说的，我们去做吧。』」

    随后，她又回到实际话题：「我高兴见到妳们，我问候妳们全体，如果天主准许，我希望再见到妳们。因为……我必须有耐心，我的头脑已不再听我使唤。」她向会长们说出她最后的劝语，这些会长们都寂静无声。会母知道实际上这是一篇告别辞，但是她仍不失往日的风度，把一切都当做「日通事」。她们觉得她还在闲话家常：「妳们要开朗。妳们的健康情形都好吗?我觉得有人面色苍白……」

自从六月突然患病以来，经过了一段时间，仍表现出没有康复的希望，而戴格兰修女也越来越静默寡言。她想不起来一些名词，也忘记了一些表达的语法，她喃喃自语：「晅样，我不再去什么地方，因为我再无法记忆，我也不能再发表演说。」病痛给我们的限制，就如教宗在圣堂中所说的：「病痛打击和损害生命」。

参与逾越节的奥迹

    十月三日，戴格兰会晤一群发过愿的年轻修女，而她的困难更加明显。德高耐神父记载说：「当她谈到在工作中、苦难中、死亡中、复活中、恩宠中、光荣中，我们都是参与逾越节奥迹，这时她那双常常清澈的眼睛，变得炯炯有神……而最令她向往的就是肉身的最后复活。她说话很困难，开始讲一句话而又立即中断，寻找下一句话为表达另一个思想而又找不到。她努力回想她刚开始要表达，却又忘记的观念，这结果使她很痛苦。她还有很多事要说、要做、要开始和要结束……」

    她在十月四日的日记中写着：「忠心倚恃天主，安宁地倚恃。天主是一位好父亲，我们的父亲支持我们，帮助我，给我一切，在天堂等着我，做一切只为中悦天上的父亲。吁，玛利亚，请帮助我。妳是天主所喜悦的……」

    她应延长在床上的休息时间，她告诉德兰·辣芭露修女：「妳晓得，我知道在何时我第一次突然得了大脑痉挛症，该等六个月才可看出我是否能度过这危险期，而现在只过了五个月。他们没有跟我说过这个……」

    欧哲第医师观察到戴格兰的双眼「常常表现出智慧的光明火焰，并对自己会院的不断关怀。她那温良而又勇敢的一瞥，好像有远大目光的人，充满很确切的信心，于是把每件事业都认为很容易做到。似乎自然地在她患病期间（为她来说，这只可解释为等待)，屡次重复一句本乡的方言『忍耐』，并且这『忍』字拉长一些……但是，几时她的孝女会修女中如有一位身体突然患病，她便感到忧心仲忡，牵肠挂肚，有慈母对于女般的爱心。如果遇到手术前的会议，结束时，她希望知道会议的消息和关于院内每一个接受外科手术者的情况；从一九四五年在罗马会院的病房里，第一批有实际经验的外科医生来参与手术工作起，她就如此关心。现在回忆这些过去的事，好像一段历史。」

    有许多不同时代的修女，她们有不同的生活方式和不同的工作方式，但是戴格兰还是重提某些历史的变迁，为发挥年轻修女们的教育潜能，并且她对新来的修女们也不以拓荒者自居．她能把新来的同别的修女合并在一起，使她们分享别人的功劳，并与少数阿尔巴修女们的功劳相结合，这些少数修女中的一部份现在已到「那上面」去了。

    那些初期的修女，为数很少，却如此伟大。她们当时知道在很多事上冒险，并响应神学家雅培理的号召，曾付出很多，然而得到的却又如此之少，似乎令人难以相信。她们对当修女的方式当初并不很清楚，而且入的修会也不是有固定职务的著名修女会，最初没有住处，没有会衣，没有一个享有荣誉而受到尊重的工作。她们在这里所选择的，当时是空无一物，所度的不像是入的生活。初看，说她们是普通教友吗?她们不是；说她们是修女吗?她们更不像。她们只负起两种不同条件的重担：工作上，像任何女孩子，但做起补赎来，有如严格的隐修会修女。她们向这位神学家承诺了永不反悔的「是」后，先做初学的裁缝、零杂小工、管窑工人、造纸厂工人。没有名称，没有会衣，租房子住，且度着隐秘生活。

    这一切就凭这位矮小神学家的一句话做为交换条件：「妳们将是新的女使徒，这时代从来没有见过如此重要的女使徒；妳们将成为圣保禄宗徒不可或缺的孝女，在世界各地将有人找妳们去工作。」但是当时对这一切，连在阿尔巴本乡也没有人认为她们可做些真正的事，甚至阿尔巴人把这些女孩子看做是一个狂人的牺牲品，而深表同情。

    首批修女虽然人数很少，但为后来很多的人创造了奇迹。是的，这些最后入会的修女们由拓荒者合理地得到了所谓「不劳而获」的东西：名称、会衣、住处、工作、知名度，乘着历史的风，享受飞翔的快乐。戴格兰知道要等待「新」修女们做些事：请看世上亿兆人民，请看人类的一半不认识耶稣基督，请看在该做的事与能做的事之间，在使徒的伟大任务与女使徒的渺小之间，不成比例，令人胆战心惊。情况的确艰巨，就如在阿尔巴那段时日：在冰冷的急流中洗衣服、搬到新的住处，但窗子没有玻璃、冬季圣堂没生火，夜间祈祷时身体卷缩在斗蓬里……

    戴格兰虽然感觉到她身体如此空虚无力，甚至不能再做演说，仍旧不愿失去与修女们最后会晤的机会。比如：在疗养院中有传统的小庆节时、分发杏仁饼时、落成新餐厅时、新教堂奠基时。她必须给新来的修女们鼓励，就像许多年以前对别的修女们所做的，因为她愿在这方面常尽最大的力量追随会祖。

    她知道，只要她去观望一下，虽不说话，也可以给人鼓励。她显出她的病痛、她的孱弱，超越能忍受的限度，就如那位叫雅美碧·龙巴地的圣保禄会修女，甚至在她双目失明以后，还继续传播天主的巩言。若翰·马彼多神父回忆说：「她愿请人陪伴她到她熟悉的地方，继续她的传教工作。她由听觉认出人来，用触觉分辨出书籍：她去世时四十二岁，奉献她自己的生命，为换得一个望会生的痊愈。」

    雅美碧修女是由戴格兰所陶成的伟大妇女之一，谦德出众，她常说这句话：「我一无所能，我什么都不是。」这对某些人来说，似乎是放弃权利的招牌，但是这完全相反地显露出她的一切活力，她说：「在天主内我什么都能。」她还在一九空二年十月十四日写在神修日记内：「天主，我感谢祢使我懂得我很落伍、很可怜、不大懂事且是世界上最大的罪人。然而因祢的圣宠，我懂得了一切都由你安排或由你准许．我在病痛中，身体孱弱，成为可怜的人，这一切都由祢所准许。我的耶稣，我依恃祢。至圣玛利亚，请妳帮助我。」这不是一个普通病人的逆来顺受，她当时天天用同样的方式表达，也这样想。在接受使徒事业的任务上，她承认完成任务的方法是依靠天主，她说：「让我们的心自由地随从圣宠的工作。」在各处常好好工作，还有，今天在使徒事业上，谁若从认识自己个人的有限能力做出发点，并从圣保禄做出发点，就可以说：「在支持我的那位内，我无所不能。」（斐四13)

    戴格兰继续这样教学，所教的课程是带着微笑的服从，甚至对于不喜欢的规定和对她生病情况的要求。她所教的最难教材是关于内心的适应，而不是关于忍受不得已的屈服。这就是她一生所教导的，她在自己的写作和演说中，曾常提起这两个相对的名词：地狱——天堂，而非常确定的是她已轰轰烈烈地赢得了天堂。她不喜欢声张永罚来恐吓人，她曾向自己也向别人说：「不必在恐怖中和在忧虑中度我们的修会生活，但要在爱中和对天父的依恃中度日。」人们发现（如果可能)，这里所引述过的话，特别实践在疗养院的几个月中，在大脑痉挛的阴影下，这病在几个月内、在几天内，也许现在就会旧病复发。

    她从来没有吓唬过修女们，她非常爱修女们，但很少表现出来，因为必须在会院内和会院外爱所有的人。此外她特别善待修女们，实际上她用各种方式来表现尊重修女。她说过这句格言：「好好地想想，在同会姊妹前比在苦像旁更该表示敬意，因为她是天主活生生的肖像。她坚决地注意改正我们，使我们看到我们在别人身上所有的缺点。她希望对所有的人谋求福祉，希望我们成圣，精神愉快，身体健康……传扬所有人的优点，而不计较缺失。我们不愿别人谈我们的缺点，我们也不谈别人的缺点。」

    戴格兰修女的三位兄弟在八月问从卡斯塔尼笃来采望她，柯斯坦·良神父并举行了弥撒。他们说：「我们发现她很宁静。」在八月，事实上是她自患病后，情况较好的一段时间。随后又发生病情恶化的初步现象，直到十一月二十二日。

那天早晨，大约十点四十分，修会日志上写着：「两位护士小姐要为总会长做心电图，她们进入病房内，第一个在她脚前，来看她是否在休息，第二个护士也跟着进来。她并没有休息，她坐在床上，脸色非常苍白，双眼无神，像要找什么东西，要说些什么话，但是她做不到。」于是马上开始急救，随后医生们赶来：「大脑痉挛症又发作，这一次情形并不太悲观，但是会延长更久，因此，很快就要显出后果：身体右侧有轻微的中风。」雅培理神父很快地赶来并给她施行圣事。她意识清醒，恢复了平静，并观望所有的人，但是说话照常感到困难，且常是说一样的话：「忍耐……希望承行主旨……感谢天主……哦，我们好可怜!」

在一切事上常承行天主圣意

    在戴格兰修女的日记上最后记载着：「天主，我愿在一切事上，常常承行祢的旨意：在一切事上，常常服从祢。我的天主，请帮助我。」写这段日记的日期正好是十一月二十二日，第二次病发的日子。纳匝来娜·莫兰多修女回忆说：「我曾经再三地企图试着看她是否能写字，但是在多次尝试之后，她放下笔和纸，敲着自己的头，眼中含着泪水，做了一个手势，表示说她今后不能再做什么事，但只有接受天主的旨意。」

    她话说不出来，又痛苦地失去了另一种能力：不能再单独地一个人祈祷。纳匝来娜修女给她念她们祈祷经书中的几段经文：「当我念完时，她微笑地看着我，表示感谢，以后把所听到的凝聚在自己心中……有时她病情好些，护士们准许她到圣堂内做短暂的祈祷，有时是我陪伴着她。过了一会儿，我叫她（怕她疲倦)，她举起手中的念珠给我看，表示她还没有念完玫瑰经，并用恳求的眼神望着我，告诉我让她再祈祷一会儿。以后她从圣堂出来，显得更安宁，更快乐。」

    纳匝来娜修女更还有一个理由，要侍奉在戴格兰左右。戴格兰是她的总会长，但很多年来也如同慈母般照顾她。在罗马会院，纳匝来娜曾患了气喘病，夜间不断地发出咳嗽的声音，尤其是在冬季，吵的其它所有的入睡不着，她对此事也甚感内疚。正当这时，遇到什么事呢?她说：「戴格兰……马上让我睡在她的房间里。她回答我的推辞说：『不，不，妳没有打扰我，妳要怎样咳嗽，就咳嗽吧，妳就燃烧粉末吧……』为了抑制气喘病，医生曾指示我燃烧一些粉末，当然这会冒出很多烟……吸这种烟，咳嗽会被镇压住一些。整夜我把房间充满了烟，并且咳了好几个小时。而戴格兰常和善地对我说：『小可怜儿，妳就做妳需要做的吧，为使妳呼吸得更好一点』她好多年忍受这种不舒适，而从来没有表现出丝毫的不耐烦，对我来说，这是近乎英勇的行为。」

     纳匝来娜修女知道戴格兰生病，就马上从玻利维亚飞来罗马。她们一起哭泣，之后戴格兰修女听她述说南美洲的传教工作，并且由她和副总会长依纳爵·芭拉修女每天帮助祈祷。十二月的某一天，收到一个文件，受到全体修女们特别喜悦的欢迎。这是关于「大众传播工具法令」的文件，刚由梵蒂冈第二届大公会议所批准：文件是用拉丁文写的，开始的两个字Inter Mirifica（在惊人的技术发明之中)，做为这法令全文之简称。

    这法令的颁布为全保禄会是一个伟大的时刻，戴格兰对这事感到快慰，这由她的微笑就可看出。天主教会一九六三年在大公会议的集会中：「确认利用大众传播工具传扬救恩的消息是其当尽的天职，教导人们善用这些工具是其无可旁贷的责任。」并且肯定「教会牧人应教育教友，指导教友，使他们也能利用这些工具，以追求其本身及整个人类家庭的得救和成全。」

    在戴格兰的房间里，大家谈论当年雅培理神父曾准备向教会人士介绍这样的传播工具，而那时他只向议事司铎基艾沙谈到这事，并且低声说话，不敢声张，因为怕走漏任何风声，传到其它教会人士的耳中。

    但这法令后面的条文更具约束力。大众传播工具法令第十五条指出：「为适应上述各种需要，应当『毫不迟延地』造就若干司铎、修会人士及在俗教友，令其具备适当之学识，以运用是项工具而达到传教事业的目的。」他们现在说：「毫不迟延地」。教宗碧岳十一世曾经坚持：「吾人愿有一专业于印刷品的修会!」澄清了一些有偏见和怀疑的人，因为他们把雅培理视为一个夸大的妄想者，认为教会应尽快阻止他。「毫不迟延地」，现在大局已定。

    戴格兰修女或许联想到圣保禄会的修女们，在世界各地，不论是和平、战争及革命时，都走过很长很长的路：她联想到有些主教们对修女们不了解，不是告发她们有害，就是批评她们没有用。而结果在三十年后，却发现她们非常重要，并且急需要她们，该「毫不迟延地」邀请她们来工作，好像一道法令就可以产生使徒。

    参加大公会议的教长中也有雅培理神父，他是以总会长身分参加的。他本来可以把这些事向其它教长述说：他早就看见、理解以及接受的那件事，在五十年前就该「毫不迟延地」去做。但是对先知们来说，他们是天主的代言人，只是受命于天主向人报告，并不是要他以后回忆说：「我曾经说过这事」。

    戴格兰有时由人扶持着可以走些路，或到疗养院的小圣堂里去，并可以念些简短的经文：她又能发出她喜爱的欢呼：「感谢天主!」日志上记载：「大约在元月下旬，她迁到『护守天使』新会院的房间。我们看见她刚来到，就自动地从车上下来，由一个房间转到另一个房间……从那一天起，她每天在自己的书房待几个小时，坐在沙发椅上或坐在写字桌旁，噢，当我们看到她在写字桌旁时，我们感到多么高兴呀!我们好像看见她又恢复了工作……」

     但是她慢慢地丧失残余的能力，她从二月五日起就不能再下床，于是医生们建议依纳爵修女必须把她送到医院，于是送入加护病房。依纳爵修女进去探望一次，原本想以后还有很多次要来；但她正要离开病房时，觉得有人叫她回来……于是戴格兰修女祝福她也拥抱她。就这样，以戴格兰天生的纯朴，把圣保禄孝女会「交付」给极忠信的副总会长。过了不久，她用手势使人懂得她感到痛苦，便请来医生减轻她的痛苦。医生问：「感觉好一点吗?」戴格兰双眼盯着在场的人，回答说：「没有……没……」

    她的弟弟们早就被通知来到，雅培理神父也来了，在场还有德高耐驻院司铎及所有医生。大约在中午，又有一次新的痉挛，随后很快又继续两次，并且还有其它数次。她已在弥留状态，雅培理神父叫一位修女念耶稣受难的福音记载。房间内寂静无声，只听到修女低沉的声音和那些名称：革责玛尼园、审判厅、加尔瓦略山……

梅而珞·德兰，在修院中名叫戴格兰·圣保禄孝女会的总会长，于一九六四年二月五日星期三下午四时，与世长辞，差十五天，即享年七十。

在她指定的路线上走遍世界各地

    会祖雅培理神父向修女们说：「妳们很快就有一位总会长，但是妳们没有另一位母亲。」在葬礼仪式中，极尽哀荣：圣保禄会修女们肩上扛着沉重的棺木，运到灵车上，走向维拉诺罗马墓地。正好在三年后——一九六七年二月五日，戴格兰的遗骸又运回到「家中」，放在「宗徒之后」圣殿的地下教堂内。这次搬运回来时，有不同国籍的八位圣保禄会士们拾着棺木走一段路：戴格兰修女也曾是他们的母亲。

    圣保禄会修女们继续在她指定的路线上迈进，走遍全世界。现今在各洲五十几个国家内有保禄孝女会修女，她们并且为侍奉天主和服务人类，使用大众传播工具，而若这些工具掌握不好，就会散布堕落的灾害。为此，在圣教会内，一段很长久的时间，曾有人心生畏惧、漠不关心、不求了解：或许是因为经费不足和害怕做错。所以需要戴格兰这种人，她非常依靠天主，对世界上的任何事物无所畏惧；需要这位度默观生活的灵魂，引导很多的妇女去主持工艺技术，并使她们在精神上致富：需要她的「温和命令」。

    她是天主之仆，修成很多的德行，已达英豪阶段，我们就用雅格·雅培理神父的话来结束戴格兰

    「戴格兰在天主内看一切，一切来自天主，一切由天主安排，  一切行为的目标都是为天主的光荣。当人到达了这种境界，他的灵魂那时已准备好进入天堂，因为天堂是光荣天主的地方。

    她是一个默观的灵魂，在各处祈祷，因为她不断地，并在各处与天主结合。她的精神高雅，有一道很明亮的光常照耀着她……在她去世前不久，尤其聆听、默想和品尝：只寻求天主的光荣。这是构成圣德的高峰……我曾经说过完全的圣德就在于寻求天主的光荣。戴格兰已到达这个境界了。」